朝拜

朝拜

朝拜adoration一詞指人全心承認天主的絕對、偉大、聖潔、與光榮,也甘願屈服在祂的權下當這種內心崇敬的態度具體地表現在適當的言語,和可見的外在行為。因而朝拜基本上是人將自己整個存有傾向於天主,以致於滿盈地表現在頌揚、在歌詠、在感恩、以及在其他虔誠的肢體動作上。

本文特別發揮天主教信仰對此一詞的理解。

天主并不需要這些贊美,因為祂本身擁有無限光榮,快樂,祂是自足的。但為人而言,給予這些贊美卻是倫理責任。聖多瑪斯(Thomas Aquinas)認為,朝拜,嚴格而言,是「人的身體崇拜天主」,而藉此外在的崇拜行為,使精神受到激勵,好能完全委順於天主。當代神學也接受這朝拜定義,并希望朝拜在人整個身靈上都產生更深度的影響。

人生就是為贊美和光榮天主,因而人存在的頂點就是一項真實的朝拜禮。它首先是人內在的委順,是來自信望愛的祈禱行為,再具體化而成為朝拜,顯然口頭朝拜會繼續和完成在肢體朝拜上,特別是各種虔敬的姿勢如站立、俯身、跪拜、鞠躬、親吻等等。換言之,朝拜并不排除肢體行動,但肢體動作卻必須經由內心才擁有朝拜的意義。

朝拜禮應該只給予唯一的真天主、至聖聖三、三位一體的真天主。

朝拜禮也可應用於降生為人的耶穌基督,因為基督的人性已被吸收到他的至聖位格內;同樣,朝拜也可應用於耶穌人性的一部份,如聖心、聖血、聖傷、聖體等;這些朝拜禮稱為latria,即嚴格的朝拜。

教會應該把這些朝拜禮很清楚地和給予聖母的特殊敬禮(hyperdulia)及給予聖人的一般敬禮(dulia)分開。

摘自‘神學詞典’)

耶穌為何稱聖母為‘女人’?

穌為何稱聖母為‘女人’?

加納婚宴’在若望福音中不僅是提到的第一個聖跡,也是若望第一次提到耶穌的母親。耶穌稱聖母為‘女人’。有人覺得古怪。但是在耶穌那個年代,這個詞是更尊敬的;甚至是充滿深情、慈愛、溫柔親切、表示關愛的。耶穌最后一次對祂母親說話,也稱她為‘女人’,耶穌肯定不會在十字架上無禮不尊重的,而是滿懷深情的。(譯)

天主的爱

主的爱

当一个孩子诞生时,父母被新生命的美好和欢乐所影响。他们发现一种以前从未有过的深深的爱。这只是天主对我们的爱的一小部分,以及我们应该作为报答的爱。我们明白天主如何爱我们的时候,我们就能自由地爱其他人。

敬爱的天主,愿我们充满袮的爱。感谢袮无时无刻、无所不在、永远强劲、永远令人忘乎一切地爱我们。亚孟。(譯)

領洗的名字必須是聖人的名字嗎?

領洗的名字必須是聖人的名字嗎?

有人說是,有人說不。

我們能認為都對。梵二會議以前文獻鼓勵選聖人的名字為領洗的名字,這肯定是普遍的做法。但現行規范不要求聖人的名字。當然,禁止用冒犯基督徒的名字。各個地方的識別可能不一樣。(譯)

怎樣知道一本聖經是天主教的?

怎樣知道一本聖經是天主教的?

如何從一本聖經的數碼形式知道是天主教版本?

就聖經的印刷版本來說,通常能從標題頁面或隨后的頁面知道是否是天主教批准的。它通常會注明天主教版本或含有出版許可(從一位天主教主教得到許可)。期望在任何其他數碼格式的聖經裏包含同樣的信息。(譯)

神父能獨自一人舉行彌撒聖祭嗎?

神父能獨自一人舉行彌撒聖祭嗎?

羅馬彌撒一般指令#221稱,‘彌撒應該在沒有輔彌撒者或參與者的情況下舉行,至少有一個信徒,除了某個合法和有理由的原因。

所以通常神父舉行彌撒時至少要有一個人在場。然而,規定本身認可能有合法和有理由的原因讓神父單獨舉行彌撒。無論有沒有他人在場,彌撒總是有效的。

僅僅為了方便或偏愛不是足夠的理由單獨舉行彌撒。(譯)

聖經關於加肋布說了什麽?

聖經關於加肋布說了什麽?

我們在戶籍紀和若蘇厄書中找到認識關於加肋布的事情。加肋布猶太支派耶孚乃的兒子戶籍紀把他列入梅瑟派遣窺探客納罕地的十二個人之中(13-14章)。他們報告了該地的人口、軍事力量、肥沃的土壤、等等。

所有的人承認丰富的莊稼。但除了加肋布沒有人極力主張設法取得所有權。其它人是恐懼和失敗主義者。

當人們威脅反抗和拒絕梅瑟和亞郎時,加肋布和若蘇厄力勸對天主忠誠。由於加肋布的‘另一種精神’,天主答應帶他與若蘇厄進入福地,而那些叛逆者徘徊在沙漠沒能進入福地。

在若蘇厄書14-15章裏,加肋布提醒繼承梅瑟的若蘇厄天主的允諾。於是若蘇厄把赫貝隆 給了加肋布,加肋布驅趕了阿納克人。(譯)

天主處罰有罪父母的孩子們嗎?

天主處罰有罪父母的孩子們嗎?

有人說家中非婚生的孩子被詛咒有罪。那是教會的立場嗎?

不,天主毫無保留地愛每一個人。天主不會更愛在婚姻狀態生的孩子比不在婚姻狀態生的孩子。在天主眼裏我們都是珍貴的。現在猶太人,基督徒和穆斯林都相信天主認為個人對自己的行為負責。哪怕天主對一代傳一代不給獎賞和處罰,人類往往這樣做。如果人們堅持談論有關這些情況的詛咒,他們是在描述人類的行為,不是天主的。(譯)

彌撒中何時應該跪拜?

彌撒中何時應該跪拜?

彌撒中我們何時應該單腿跪拜或雙腿跪拜?

在梵二會議前某些時候的雙腿跪拜由於新的禮儀規則不再需要。

根據伯多祿 J. 埃利奧特蒙席在現代羅馬典禮儀式(依納爵出版社),單腿跪拜被保留為:

一)我們的主臨在於祭台上的聖體中、在聖體龕內、聖體匣或聖體匣內;

二)從耶穌受難日直到望復活前夕尊敬十字架;

三)朝拜真正的十字架遺物。(譯)

關於聖克利斯多夫我們知道些什麽?

關於聖克利斯多夫我們知道些什麽?

關於他毫無疑問的事我們知之甚少。但几個世紀以來形成、渲染和增加有關他的故事和傳說。新天主教百科全書告訴我們關於他的著名傳說是他在肩上背着孩童耶穌渡河。

由耶穌會士赫伯特瑟斯頓和唐納德阿特沃特編輯的巴特勒的‘聖人們的生活’說,關於克利斯多夫的傳說導致相信,如果一個人把眼光投向聖人的圖像,他或她那一天不會受苦。從而經常在教堂的門旁發現聖克利斯多夫的像或圖。

那個傳說和孩童耶穌的故事可以說明為何聖克利斯多夫成為旅遊者的主保,以及為何他的像被放在許多汽車的儀表板上。

克利斯多夫的瞻禮日的禮儀慶典於1969年羅馬日曆的修訂被除掉。基本目的是減少有懷疑的傳說和事實的聖人。 (譯)