萬福童貞瑪利亞在法蒂瑪給路濟亞什麽秘密？
路濟亞修女，一位與世隔絕的加爾默羅會修女，在1944年寫了她特異景象的第三部份，放在密封的信封裏交給萊里亞、法蒂瑪所在地的葡萄牙教區的主教。這個信息要在1960年打開，或在她死后——哪一個先出現。
在這位主教去世前，1957年，這封信交給了為宗教法庭神聖教會（從1965年起被稱為信仰教義教會）。教宗若望二十三世在1960年啟封，並給一個人看，阿爾弗雷多奧克塔維安樞機主教，那個教會的負責人。
最終在2000年公布了這封信。這神視是對教會暴力迫害的一個令人不安的景象。梵蒂岡把它理解為涉及失敗的企圖對教宗若望保祿二世的暗殺，這件事發生在第一次出現在法蒂瑪的紀念日。對“第三個秘密”的解釋，使其成為陰謀論理論家熱門的話題。（譯）
什麽是耶路撒冷十字架？
耶路撒冷十字架也稱為十字軍十字架。這個標記被耶路撒冷的宗主教托馬斯在第九世紀送給查理曼大帝。
有五個同樣水平和垂直武器的十字架：一個大的和四個小的，每個象限中一個。同時，它們象徵繼督的五傷和地球的東西南北。（譯）
基督這名字有什麼力量
圣保祿說，基督是：
天主的大能和天主的智慧；
和平及不可接近的光明，天主居住其中；
我們的聖化和救贖、大祭司、逾越節的羔羊和人靈的贖罪祭；
榮耀的燦爛光輝，天主本體的肖像，宇宙的造物主；
精神的飲食，磐石和活水，
信德的基礎，屋角石，無形天主的肖像，
偉大的天主、祂身體教會的頭，先萬物而生的長子，
長眠者的初果，從死人中復活的長子，眾兄弟的長兄，
天人之間的中保，以榮耀和尊崇為冠的唯一聖子，榮耀之主，萬物的原始，
正義之王與和平之王、萬民之王，擁有毫無限制的王權。
我們由於天主的慈善而分享了這最偉大、最神聖、首屈一指的名號，而以基督之名被尊稱為「基督徒」，那麼，每個名號所表示的意義，理當在我們身上清楚的顯示出來。我們這「基督徒」的美名不應是有名無實的，要藉生活予以證實。 （摘自网络）
如果生重病拒絕食品和水可以嗎？或者這是自殺？
1995年全國（美國）天主教主教會議發布‘天主教醫療保健服務的倫理和宗教指令’。主教們說，‘應該有個推測，有利於所有患者提供營養和加水反應，包括患者需要醫療協助的營養，只要這是超過對牽涉到的病人的負擔有足夠的好處。’
主教們承認在某些情況下，維持營養和水化可能會給病人過重的負擔。
在對加利福尼亞、內華達和夏威夷的主教講話中（1998年10月2日），教宗若望保祿二世說，全國（美國）天主教主教會議1995年的聲明‘正確地強調必須拒絕導致病人死亡的疏忽營養和水化，在認真考慮所有涉及的因素下，這個推測應該有利於向所有有需要的病人提供醫學上的營養和水化。’（譯）
不同宗教背景如何影響婚姻？
天主教會鼓勵她的信徒與其它天主教徒結婚。為什麽？因為在婚姻內和孩子們的宗教教育靠配偶先前的宗教榜樣和支持。
然而，有些混合婚姻作出比冷淡的天主教徒的婚姻好得多的結果。為什麽？雙方父母在混合婚姻中可能以他們的宗教認真對待他們的不同，以及它們會如何影響他們的婚姻。
婚姻是最美好、重要和復雜的人際關系。在做出承諾之前，面對宗教的不同，可能會加強你們的關系——或者揭示一個后來肯定會出現的問題。（譯）
關於天主經
天主經的字數很少，在希臘文只有57個字詞，已包含祈禱的兩個關鍵因素：讚美和祈求。天主經前面一部分是歌頌讚美天主，參與祂的愛和救恩計劃。後一部分是祈求天主保佑我們的日常生活，支持我們日常所需，不要讓我們受到罪惡和邪惡的傷害。經文的第一句呼喚「我們的天父」，強調天父與我們的親子關係。這個稱呼是整篇祈禱的靈魂，表達了我們藉著基督而成為天主的子女，耶穌也吩咐我們放心大膽地稱呼天主為「阿爸」。（摘自網絡）
一個成年人能否真的“離開”天主教？
有人說沒有人能“離開天主教 ”， 比一個人能‘離開’ 他或她的家庭。當回頭的浪子離開不受他父親的干涉，尋求他自己的生活方式時，他能離開那個房屋，但他沒有停止成為那個家庭的一員。
他可能是一個不負責任和忘恩負義的兒子；可能從不寫信或在假期來訪。但他從未停止是那個父親的兒子或那獨一無二的家庭的一份子。他至多放棄這個家，他不可能拒絕他的遺傳基因。正如他們所說的喬伊斯杰姆斯“你可以把這個男孩帶出教會，但你不能把教會從男孩中帶出來。” 那些離開教會的人可能成為‘不實踐的天主教徒’，但他們還是天主教徒。（譯）
終傅聖事起什麽作用？
在終傅聖事中我們祈求病人在身體、靈魂和精神方面得到痊愈。只有天主知道病人最需要那種治愈；治好創傷；使害怕變成有信心；使孤獨被祈禱社團的支持接納；在面對困惑的原因——為什麽是我，為什麽痛苦，為什麽現在這樣——轉為洞察。
終傅聖事不去除人類苦難的奧秘。然而舉行此聖事給我們一個進入慈愛天主的窗口。我們慈愛的天主舉起釘在十字架上的聖子展示祂勝利的傷口，凱旋坐在聖父的右邊。（譯）
天主的臨在
首先要明白你處於天主的臨在…… ，徹底清空你自己並等待，滿足於天主的恩典，像一只小鳥什么也不吃，只吃它的母親喂給它的東西。（譯）
先有愛還是先有寬恕？
就像雞或蛋，答案是兩者：寬恕會導致對天主的愛，但天主的愛是所有寬恕的源泉。聖經裏耶穌和罪婦的故事中，罪婦愛耶穌，因為她相信天主的寬恕。耶穌通過寬恕她的罪回應那個愛。
我們可能在一次避靜或堂區的講道中感到天主的愛。在愛的感召下，我們尋求寬恕。另一方面，我們可能覺得由於自己的罪使天主離我們很遠，但當我們最終有了勇氣痛悔自己的罪惡時，我們充滿脫離罪惡的自由的喜樂。當我們求耶穌寬恕時，我們有機會經受祂的愛。天主愛所有的罪人，但只有那些承認痛悔自己罪惡的人能夠經受這種愛。（譯）