Author: louisshen

關於‘阿們’

關於‘阿們’

依撒意亞先知用「阿們」這個字代表天主的名字。

耶肋米亞回答：「盼望是這樣！惟上主這樣！」（意即回答「阿們」，參閱：耶二八5-6）。

「阿們」是一個崇拜用語。在舊約厄斯德拉下的經卷中，描寫到：當先知抽出書來，宣佈法律……眾人都注意的聽著……當他打開書時，眾人都站了起來；並且當他讚美主──最高的天主聖名時，眾人都舉起手回答說：「阿們、阿們」。

有許多聖詠就是以「阿們」來結尾的，例如聖詠七十二首：「願主光榮的名號永受讚美，願他的榮耀充滿整個大地！阿們！阿們！」（詠七二19）「阿們」在這裡表達：「我們渴望天主的真理即將來臨，我們渴望祂偉大即將披露──因而祂的聖名受到光榮。」

我們也在「光榮頌」（Doxology）結尾時說「阿們」。按聖若望宗徒的說法，「阿們」是環繞天主寶座永無止息的呼聲：「所有站在寶座、長老和那個活物周圍的天使，在寶座前俯伏於地，朝拜天主說：『阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能和勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們。』」（默七12）

神父在集禱經內隆重的向天主要求某些特殊恩惠。大家答應「阿們」，加在這個集禱經後面，表示「也算我一份兒！我真的也要這些恩惠；我同意神父所說的：神父確實是為我和我所有的弟兄姐妹求的，而不單單為自己求的。為表示這一切，我說『阿們』。

「阿們」就是我們的簽字。聖奧斯定慣常給教友們如此講解「阿們」的意思。他談到在集禱經中向天主祈求恩惠時說：「難道我們是空口無憑的向祂求嗎？絕對不是的！你們是用『阿們』正式來簽署過的。

弟兄姐妹們，你們的『阿們』就是簽字，就是贊成，就是同意」。

但願今後神父在彌撒中說的集禱經、獻禮經、領聖體後經，確實真的經過你的簽署 ─ 阿們！

（摘自网络）

領聖體時的恰當回應

領聖體時的恰當回應

在彌撒中領聖體時，正確的回應是什么？有的人說“阿門”，有的人說“謝謝”。

領聖體時的恰當反應是 “阿門”，沒有其它回應可以接受，甚至連點頭或完全的沉默都不能接受。

如果信徒沒有作出恰當的回應，那么就需要神父對他們進行教育。教區公告為這個目的是很有用的。

補充一點，如果懷疑一個非天主教徒想領聖體，可以通過他的回應判斷，可以在彌撒后問他是否是天主教徒。如果他不是，可以告訴他，聖體聖事只為天主教徒。

（譯）

領聖體后划十字聖號

領聖體后划十字聖號

領聖體后天主教認可的實踐是什么？一個人應該鞠躬或划十字聖號？

不知道接受聖體后有提供任何書面實踐。

天主教會的教導說，站着或跪着領聖體時，人們可以用手或舌頭。說到這，應記住，重要的是領聖體后不應干擾那些等待領聖體者向前移動。

那些領聖體者回到自己座位的時候，可以划十字聖號，而不干擾等待領聖體者的人流。這是推荐的做法。

（譯）

一天領兩次聖體

一天領兩次聖體


一個人一天能領多少次聖體？

如果滿足一定的條件，天主教徒最多可以一天領兩次聖體。這是基於天主教的教導：

天主教法典917 條

已經領過聖體的人，可於同一天內再領一次聖體，但只能在他所參與的彌撒中領受；但 921 條 32 項所規定的，不在此限。

天主教教理1388.

信友如果具有所需的準備，參與彌撒時領聖體，這才符合感恩祭本來的意義。正如梵二大公會議所說：「極鼓勵信友更完善地參與彌撒，就是在司鐸領受聖體聖血之後，信友們也接受在同一祭獻中的主的身體」。

如果一個天主教已經在白天領過聖體，他面臨死亡的危險，在終傅聖事中，他可以在同一天內再領一次聖體。但是，他不能在同一天內兩次通過對病人的終傅聖事領聖體。

天主教法典921 條1 項

無論因任何原因遭遇死亡危險的信徒，均應領受臨終聖體。

天主教法典921 條2 項

即使在同一天內已領聖體，但仍惇勸在生命危險時，再次領聖體。

天主教法典921 條3 項

在死亡危險延續的期間，仍奉勸在不同的日子，多次領聖體。

天主教法典922 條

勿太延遲為病人送臨終聖體；照顧人靈者尤應勤加留意，使病人在完全清醒時領受。

天主教法典923 條

信徒可參與天主教任何禮儀的彌撒，並領受聖體，但應遵守 844 條的規定。

實例：

可以領聖體：

1. 在同一天參加兩次單獨的彌撒慶祝會。（天主教法典917；天主教教理1388）；

2. 參加一個日常彌撒和有聖體聖事的葬禮期間。

3. 參加一個日常彌撒和有聖體聖事的婚禮期間。

4. 參加一個日常彌撒和病人終傅聖事）。

5. 在同一天，參加彌撒和守夜彌撒。

（譯）

與國家元首分享聖體

與國家元首分享聖體

是否允許向各國元首在訪問期間分送聖體？

在正常情況下，非天主教徒不能領聖體。根據《教會法》的規定，這是禁止的。看下面：

天主教法典844 條

1 項 – 天主教聖職人只能對天主教信徒，合法地施行聖事；同樣天主教信徒，只能由天主教聖職人合法地領受聖事，但本條的 2、3、4 項，和 861 條 2 項的規定不在此限。

2 項 – 如有需要，或真實神益的要求，只要能避免錯誤和信仰無差別論的危險，天主教徒在實際或難以找到天主教聖職人的情形下，許可由非天主教的聖職人，領受懺悔，聖體，和病人傅油聖事，但上述聖事須在該教會內有效。

3 項 – 尚未完全和天主教會共融的東方教會人士，如果自動請求，且亦有相稱的準備，天主教聖職人可合法地為之施行懺悔、聖體、和病人傅油聖事；此項規定亦適用於其他教會的人士，但該教會對聖事的態度，須依聖座的判斷，一如上述東方教會人士的情況相同。

4 項 – 如遇死亡危險時，或依教區主教或主教團的判斷，認為有其他迫切要求，天主教聖職人，亦得為和天主教尚未完全共融的基督徒，當其自動請求，且亦無法找到其所屬團體的聖職人時，為之施行上述的聖事，但須對聖事表示與天主教有同一的信仰，並有適當的準備。

5 項 – 有關上述 2、3 和 4 項的情形，教區主教或主教團，除非與有關非天主教會的至少地方主管商議後，切勿頒佈一般性法則。

（譯）

領聖體的必要條件

領聖體的必要條件

多年來，有人得出結論，不相信天主教教導的每件事，比如關於煉獄、童貞瑪利亞……。這是否意味着這種人不能再去望彌撒？

任何人都可以望彌撒，信徒和非信徒。這門開放的政策允許天主的恩寵觸動那些即將皈依天主教的人。

當你可以參加彌撒時，你必須檢查一下良心，以確定你是否有資格領聖體。當你領聖體時，你以行動證明，你相信信經的全部內容。如果你不相信信經的一個或多個部分，那么你就不再處於恩典的狀態。你不應該讓你自己領聖體。

（譯）

神父什麽時候領聖體

神父什麽時候領聖體

在薩斯卡通教區的一個教堂裏，神父送聖體時，他以給一個送聖體者開始。那個送聖體者傳給另一個送聖體者，等等。神父是一系列領聖體者最后一個領聖體的人，在送聖體者，輔祭者等人之后。然后領基督聖血時整個過程又開始。

天主教禮儀式允許這樣做嗎？沒有人，甚至沒有一個神父，可以改變禮儀。

天主教的實踐一直是舉行彌撒聖祭的人（神父）第一個領聖體，然后是其它人。

薩斯卡通教區的做法是不合適的。禮儀是普世通用的。天主教徒應該能去世界上任何國家的任何教堂，看到羅馬天主教會相同的禮儀。沒有人，甚至沒有一個神父或主教，有權改變彌撒聖祭禮儀。

（譯）

領聖體時拒領基督的聖血

有人對分送聖體聖事感到困惑。注意到許多信徒只領基督的體（祝聖過的面餅），拒領基督的聖血（祝聖過的酒）。他們為什么在聖體聖事中拒絕完整的基督。

首先，完整的基督存在於最小的一塊祝聖過的面餅和最小的一滴祝聖過的酒兩者之中。信徒只領祝聖過的面餅，就領到完整的基督。顯而易見的事實是，天主教教會在好几個世紀中不允許信徒領基督寶貴的聖血，正在實施的做法指出，接受兩者，基督的聖體和聖血是不必要的。

（譯）