兩個標准
從在基督內做出選擇
耶穌將自己的道路與世界的道路進行了鮮明的對比。”不隨同我的，就是反對我” (路加福音11: 23)。 會祖依納爵在《神操》中的一個重要默想中幫助我們把這句話應用到自己身上，叫做 “兩個標准的默想”——”標准 “的意思是旗幟。
與耶穌站在一起還是與世界之道站在一起？
所有的門徒都必須選擇我們要站在哪里——與耶穌還是與世界。無論聖神引領我們到什么生活中去，一旦我們受洗并確認，我們就被呼召站在耶穌的旗幟下與祂同在。
當我們加入耶穌的行列，活生生地相信我們所擁有的一切和現在的一切都是天主的恩賜時，我們就開始在耶穌的標准下行動。無論我們擁有多或少，我們都會感激地說：”看看天主賜給我的一切”。然后，通過自我滿足和他人認可的煙霧，道路就開通了。”我能怎么幫你？”成為我們每天都要考慮的問題。而通過愛和服務的生活，聖神引導我們像主的生活一樣溫順謙卑——無論我們是著名的芭蕾舞演員還是匿名的電腦程序員。
世界的方式完全不同。出發點是獲得盡可能多的財富。當世界的道路在你面前打開時，你就會轉移焦點，說：”看看我有這么多東西。” 當你周圍的人對你越來越恭敬時，你開始說：”看着我。” 你變得確信你是你世界的中心。你可能還沒有犯罪，但這只是時間問題。
勾結世界標准的三種形式
即使不認同潛意識的理論，我們也可以看到，世界的標准對基督的門徒來說，就像對其他任何人一樣具有吸引力。從某種程度上說，即使在我們做出了莊嚴的、終身的選擇，要跟隨基督的標准之后，我們也要淨化自己的日常生活，避免與世界的標准相勾結。這種勾結有三種形式。
首先，是良性的世俗主義。當然，有一些不認識耶穌基督的人，過着深度的好生活。但即使是受洗的人，也可以過一種良性的世俗生活。我們參加公民運動，幫助有需要的人，因為那是我們的近人所做的。我們對家人好，在職場上誠實。這種方式沒有直接的傷害，但也沒有什么比世俗精神更重要的東西，盡管今天的人稱之為精神信仰。
第二種合謀形式，特別是在富裕的第一世界看到的，就是追求快樂。我們周圍的人都過着聖保祿所描述的肉體之道。追隨這種方式的人是廣告的目標；他們需要擁有別人現在所擁有的一切。他們不那么可愛的一面表現為自我放縱、情欲、嫉妒——都被視為可接受的社會風氣。肉體有它自己的規律，而那些遵循這種方式的人，會輕易地服從這些規律進入罪惡。
最后，就是勾結屈服於黑暗。想到有報道說，一個成年人強迫一個十二歲的孩子殺死另一個孩子，然后喝下他的一些血。這就是邪惡的表現。但大多數黑暗的作品都不是顯露的。仇恨、復仇、暴力、自我毀滅的習慣——這些都在罪人自我的黑暗角落里蓬勃發展。
在你的內心深處，你可能會厭惡黑暗，并躍躍欲試地走向光明。但在日常生活中，你會發現自己一次又一次地陷入良性世俗或肉體的黃昏。只有當你堅決地以感謝天主的方式開始每一件事，并不斷地觀察自己在做什么，為什么要這樣做，你才會在基督的標准中找到安全感。
作者：Joseph A. Tetlow, SJ
（譯）