Month: February 2023

耶穌和施洗若翰之間的關系

耶穌真的是施洗者若翰的表弟嗎？根據瑪竇福音3:13-17，耶穌接受施洗若翰的洗禮，以及路加福音7:18-23，施洗若翰詢問耶穌是否是等待已久的默西亞，看來，耶穌和若翰并不認識對方。

為了回答第一個問題，耶穌和施洗若翰是表兄弟嗎？路加福音1:36的希臘文文本只是告訴我們 “你的親戚伊利莎白在她年老時也懷了一個兒子”。它沒有說瑪利亞和伊麗莎白是什么關系，也沒有說耶穌和施洗若翰是什么關系。關於耶穌和施洗若翰是表兄弟的說法源自於普通的傳統。人們認為，既然他們的母親有關系，那么耶穌和若翰肯定是表兄弟。

第一次提到耶穌與施洗若翰見面是在瑪竇福音3:13-17，當時耶穌接受了若翰的洗禮。在那之前，他們似乎并不認識對方。這怎么可能呢？偽經《雅各伯的嬰兒期福音》回答了這個問題。該書大約寫於二世紀中葉，提到若翰的母親伊麗莎白與他一起逃到山地，以避免黑落德王對耶穌出生時的無辜男孩進行屠殺。根據這一點，現在很明顯，耶穌和若翰在他們的童年時代并不是玩伴，因為他們住得很遠。

因此，當施洗若翰在路加福音7:18-23中質疑彌默西亞的真實性時，這是因為他對耶穌的了解程度與表兄弟之間的了解程度不一樣。

這些就是關於耶穌與施洗若翰關系的事實。

（譯）

JHVH 的含義

縮寫JHVH代表 “Jahveh “或 “Jahweh”。JHVH是 “我是”的縮寫。

JHVH見於《出谷紀》3:14，其中指出：”天主向梅瑟說：「我是自有者。」又說：「你要這樣對以色列子民說：那「自有者」打發我到你們這裏來。”

關於這個問題，《天主教教理》指出。”天主啟示自己奧秘的名字 YHWH「雅威」、「自有者」，是要告訴我們祂是誰，我們該以甚麼名字去稱呼祂。這個神聖的名字是奧妙的，正如天主是奧跡一樣。是一個啟示的名字，同時好像又拒絕一個名字； 這正好表達天主的本質，祂無限地超越我們所能了解和敘述的一切： 祂是「隱密的天主」 (依 45:15)，祂的名字是不可言喻的，然而也是與人親近的天主。” [《天主教教理》第206條]

（譯）

耶穌的人性

既然耶穌是天主，祂是怎樣的人？一定有一些東西是祂在小時候不需要學習的。

天主教會教導說，耶穌既是完全的人又是完全的神。

在《致哥羅森書》2:9節中，我們讀到 “因為是在基督內，真實地住有整個圓滿的天主性…” 換句話說，在耶穌身上，天主性的丰盛完全活在祂的人性里。

因此，像其他新生兒一樣，耶穌必須由馬利亞照顧，學習走路、說話、閱讀、跳躍、穿衣、玩耍等技能。耶穌不是作為超級嬰兒出生的，也沒有在祂的人性中擁有無限的知識。

（譯）

耶穌為罪人而來

耶穌為罪人而來是什么意思？例如，我認識一個公開生活在罪惡中的送聖體的人。當我向那個人指出她不應該成為送聖體的人，因為她生活在彌天大罪的狀態下，她的回答是：”耶穌是為罪人而來，不是為那些得救的人而來”。她暗示她的生活方式是可以的，因為耶穌是為像她這樣的人而來。這是非常令人困惑的。

首先，”耶穌為罪人而來”這句話來自馬爾谷福音2：17，路加福音5：32和弟茂德前書1：15。更准確地說，它指出 “我來不是叫義人，而是叫罪人悔改”。[路加福音5:32] 最后一個詞是最重要的，”悔改”。

耶穌來不是為了鼓勵罪人繼續犯罪。他是來叫他們悔改的。在若望福音8:11，耶穌說：”去吧，不要再犯罪了”。

在擔任送聖體的人的同時，生活在罪惡中，就是造成丑聞。這種情況應毫不遲疑地報告給主教。

送聖體的人應從忠於天主教會教理的會眾中挑選，那些謙虛的人，那些過着值得效法的靈性生活的人。

（譯）

耶穌是否為非基督徒而死？

我知道耶穌是為救贖基督徒而死。他是否也為非基督徒的救贖而死？

耶穌是為救贖全人類而死的。我們可以在《聖經》中找到這一信息，其中寫道。

“我們勞苦奮鬥，正是如此，因為我們已寄望於永生的天主，他是全人類，尤其是信徒們的救主。” [弟茂德前書4:10]

“這原是美好的，並在我們的救主天主面前是蒙受悅納的。因為他願意所有的人都得救，並得以認識真理。” [弟茂德前書2:3-4]

雖然耶穌為救贖全人類而死（包括非基督徒），但并非所有人都能得救。為了得救，擁有自由意志的每個人，無論是基督徒還是非基督徒，都必須歡迎耶穌作為恩寵提供給他們的救贖。

（譯）

依撒意亞書7:14的意思

我想知道《聖經》中 “因此，吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。[依撒意亞書7:14]有些人說 “貞女”這個詞翻譯得不好，這節經文應該說”處女”。哪種說法正確呢？這節經文應該指的是”貞女”還是 “處女”？

為了回答你的問題，有必要回顧一下這個詞在希伯來文和希臘文中的翻譯。

希伯來語的 “貞女 “是almah，也可以指 “年輕的女人”。但在almah這個詞指的是年輕女人的每一個例子中，她也被認為是一個處女。

當回顧希伯來語almah一詞的七十士譯本時，它被翻譯成希臘語為parthenos。這個希臘詞的意思正是 “處女”。

說到這里，很明顯在以賽亞書7:14中，almah=parthenos=處女這個詞。

（譯）

聖事與互聯網

天主教會對信眾在互聯網上接受聖事的立場是什么？

天主教會認為，聖事必須由信徒親自主持。因此，不能在廣播、電視或互聯網上以電子方式進行。

但我聽說有一些神父在網上聽懺悔。那如果一個人錯過了主日彌撒，他能不能不在電視上看呢？

有良好聲譽的天主教神父不在互聯網上主持懺悔聖事。有新教牧師這樣做，他們的行為不被承認為天主教會的有效聖事。任何人都可以在互聯網上自稱是天主教神父，欺騙人們披露他們的罪過。一個人沒有辦法真正知道他們在和誰交談，向誰懺悔，也不知道是否有其他人在偷聽他們的談話。

「個別且完整的告明及赦罪，仍是信友與天主和教會和好的唯一、 通常之方式，除非身體上，或倫理上無法履行，才可免除這樣的告明」。這不是沒有更深的理由的。基督在每件聖事中行動。祂親自對每個罪人說：「孩子，你的罪赦了」(谷 2:5)；祂是醫生，關心每個需要祂醫治的病人；祂使人恢復健康，並重返於弟兄的共融之中。因此，個別告明是表達與天主及教會和好最意味深長的方式。 (天主教教理第1484條)
“為與天主及教會和好，個別而完整地告明重罪，然後赦罪，仍是唯 一、通常的方式。 ” (天主教教理第1497條)

關於彌撒聖祭的慶祝活動，它是一個偉大的節日，信徒們聚集在一起慶祝聖體聖事。在互聯網上觀看聖彌撒，并不是與信眾聚會，也不是接受聖體聖事。

“2181. 主日的感恩祭奠定和確認基督徒的一切宗教習慣。因此，信徒有責任參與法定日子的感恩祭，除非為了重大的理由而不能出席，(例如 疾病、照顧嬰兒)或獲得自己本堂牧者的豁免。凡故意未盡這責任者，難免不犯重罪。”。(天主教教理第 2181條)

（譯）

“Interfaith”

“宗教間 “這個詞是什么意思？

“宗教間 “一詞經常與 “對話 “一詞結合起來，以促進 “宗教間對話”。在這種情況下，宗教間對話一詞是指不同宗教傳統（即 “信仰”）和/或精神或人文信仰的人在個人和機搆層面上的合作、建設性和積極互動。它有別於同步主義或替代宗教，因為對話往往涉及促進不同宗教或信仰之間的理解，以增加對其他宗教的接受，而不是綜合新的信仰。

（譯）

進堂詠

進堂詠（來自拉丁文：introitus，”入口”）是天主教會彌撒聖祭開場的一部分。在最完整的版本中，它由對經、聖詠和“願光榮歸於父”組成，在慶典開始時講或唱。它是禮儀的一部分；也就是說，它是在禮儀年中變化的部分。

彌撒的進堂詠，是一首詩的片段和它的唱詞，在神父進入教堂和接近祭壇時唱起。在所有的西方儀式中，從我們有記錄的最早的時代開始，彌撒就以這樣的游行詩篇開始。

更詳細的信息，請訪問以下來源。

– 維基百科百科全書
https://en.wikipedia.org/wiki/Introit

– 韋伯斯特詞典
https://www.merriam-webster.com/dictionary/introit

– 天主教百科全書
http://www.newadvent.org/cathen/08081a.htm

（譯）

“啟示”

首先，應該指出的是，你在字典里找不到 “啟示”這個詞。這個詞是天主教門徒部的網站管理員所創造的。

要理解 “inspirituate “這個詞背后的概念，就必須理解 “incarnate “這個詞的含義。前綴in-表示 “在”，caro表示 “肉體”。因此，化身的意思是 “在肉體中”。這個詞用來表示天主將自己化身為人，即耶穌。

在創造了天堂之后，天主創造了無數的天使為祂服務。他們的數量是如此之多，以至於無法用人類的方式來計算。天使是一個具有靈性身體/形態的靈魂意識。天使可以看到任何有靈性形式的實體。由於聖父是一個神聖的意識，在本質上是無形的，祂不可能被天使看到。為了被天使看到，天主聖父必須 “啟示”。這意味天主必須 “以精神的形式”顯示祂自己。”天主是神”。[若4:24] 神的靈體就是聖神。由於天主聖父在自己身上有生命，祂准許聖神在自己身上也有生命。雖然只有一個天主，但在創造的這個階段，天使們知道天主中有兩個神聖的存在，即聖父（他們看不見）和聖神（他們看得見）。

總之，”啟示”一詞的意思是，天主通過以靈性的形式，即以聖神的形式，向天使顯示自己。

（譯）