丑陋的現代教堂

丑陋的現代教堂

在建造新的天主教堂建筑時,天主教堂是否背離了傳統風格?一些新的教堂甚至在內部和外部都不像一個教堂。它們讓人很不滿意。

2011年,教廷文化委員會主席Gianfranco Ravasi樞機主教在羅馬La Sapiena大學建筑系的講話中,反對建造新教堂。最近,在2013年6月,梵蒂岡博物館館長Antonio Paolucci先生也對新建筑的丑陋表示不滿。

據保魯奇先生說,”現代天主教堂類似於博物館,建造的目的更多的是為了贏得設計獎,而不是為了敬拜天主”。他進一步指出,它們是 “現代主義的怪胎,不適合做朝拜”,稱它們是博物館式的 “空間,不建議祈禱或默想”。

有些教堂甚至看起來像公寓樓!”。

樞機主教Gianfranco Ravasi稱這些超現代的教堂為 “不友好的”,甚至把它們比喻為 “我們在其中發現自己像在一個會議廳里一樣迷失,像在一個運動場里一樣分心,像在一個網球場上一樣擁擠,像在一個自命不凡的粗俗房子里一樣墮落。我們得到的教堂結搆看起來像混凝土掩體、宇宙飛船、擱淺的鯨魚,甚至更糟。

他繼續說:”我遠不是神聖建筑方面的專家,但我確實知道一件事:一個天主教堂應該看起來可識別為天主教。這就是今天許多超現代天主教堂的問題所在。它們看起來不像天主教。當我進入教堂的主體時,感覺它就像一個競技場或音樂廳”。Gianfranco Ravasi樞機主教繼續說:”祭壇在中央的一個平台上,周圍都是長椅”。

沒有十字架,沒有彩色玻璃窗,沒有雕像,沒有跪拜者,也沒有帳幕。有一個被釘死的基督的游行十字架,但游行結束后,它被支在邊角,好像是一把掃帚”。

上面所描述的就是本着大公無私的精神建造新教風格教堂的新趨勢。教堂類似於音樂廳,因此它們可以有多種用途,在周日作為朝拜場所,在一周的其他時間作為聚會場所。在那里,你會發現所有教派的演講者都會在當地主教的批准下,在天主教機搆中宣傳他們的異端邪說。新的教堂是聚會場所,而不是用來做朝拜的地方。它們與在學校體育館參加彌撒沒有區別。為了取悅新教徒,這里沒有被釘死的基督的十字架。相反,如果它確實存在的話,有一個復活的基督。會幕已經消失了,被推到某個密室里,現在很少有人能在教堂里找到耶穌的真實存在。雕像是不存在的,因為它們冒犯了我們分離的兄弟姐妹。

與由聖神而不是人領導的真正的普世精神相反,主教、神父、教友們應聯合起來創造一種氣氛,使教徒在新的結搆中感到舒適——我說新的結搆是因為它們不象教堂,也不象一座天主教堂。它們缺乏傳統天主教堂中的精神氛圍,在那里,基督作為崇拜的中心是存在的。

回答你的問題,天主教會并沒有偏離建造教堂的傳統風格,這些教堂內外都很像天主教堂。當你看到一個丑陋的現代教堂時,你看到的是缺乏靈性的人類的作品。
(譯)

生活在同居關系中的教會志願者

生活在同居關系中的教會志願者

最近有人告訴我,那些為天主教會做義工的人,如擔任送聖體的人,不應生活在同居關系中,因為這是反證。這話是什么意思?這是否意味着他們不能再做志願者?

天主教教會法典中大談婚姻聖事的神聖性,而兩個人,一男一女,被要求一起生活,直到死亡。其中一些段落是:

教會法典第1601條:「男女雙方是藉婚姻盟約結合為終身伴侶,此盟約以其本質指向夫妻的福祉,以及生育和教養子女,而且兩位領洗者之間的婚姻被主基督提升到聖事的尊位」。

教會法典第1602條:”聖經是以天主按照自己的肖象創造男人和女人而開始,最後以「羔 羊的婚禮」(默19:7,9)的神視完成。從始至終,聖經講論婚姻及其「奧跡」:婚姻的建立和天主所賦予的意義;婚姻的起源和目的;婚姻在整個救恩史中的各種實現;罪惡給婚姻所帶來的種種困難;婚姻如何「在主內」 (格前 7:39)、在基督與教會訂立的新盟約中得到更新。”

教會法典第1603條:”夫妻生活及恩愛的密切結合是由造物主所建立,並由祂賦予固有的法則。婚姻的創立者是天主自己」。婚姻的聖召已銘刻在男人與女人的本性上,造物主親手所創造的人就是這樣。雖然長久以來,婚姻在不同的文化、社會結構和靈性態度上經歷無數變化,但它並非是一種純粹人為的制度。這種多元性,不應使人忘記婚姻的共同和永恆特徵。儘管婚姻制度的尊嚴未能在各處以同樣的亮度彰顯出來,所有文化都認為婚姻結合是相當偉大的。「因為個人及社會的幸福跟健全的婚姻與家庭生活,緊密相連。”

教會法典第第1604條:”天主因著愛而造了人,也召叫人去愛;這是整個人類最基本和與生 俱來的聖召。因為人是按照天主的肖象和模樣而造成的,而天主本身就是愛。天主這樣造了男女,他們互相的愛情成為反映天主對人類絕對和永恆之愛的肖象。在造物主的眼中,這愛情是美好的,非常美好的。這愛情得到天主的祝福,目的是使它不斷衍生,並實現於照管受造物的共同工程之中:「天主祝福他們說:『你們要生育繁殖,充滿大地,治理大地』」(創 1:28)。”

教會法典第1605條:”聖經確定男女是為了對方而受造的:「人單獨不好。」女人是男人的 「親骨肉」,就是說,與他平等的她,與他最親近的她,是天主賜給他作為「助手」的,如此她代表那「救助我們的天主」。「為此,人要離開自己的父母,依附自己的妻子,二人成為一體」(創 2:18‐25)。 這意味著他們兩人的生命永遠結合在一起,主曾親自說明這種結 合,祂使人想起造物主「最初」的計畫:「這樣,他們不是兩個,而是一體了」(瑪 19:6)。”

上述內容并不適用於普通法關系。由犯罪生活組成的普通法關系,隨着時代的發展而來,也隨着時代的發展而去。普通法關系是由撒旦建立的,其唯一目的是破壞天主關於婚姻聖事的神聖計划。

當一個人生活在同居關系中時,他/她會引起丑聞。由於他們的靈魂處於嚴重的罪惡狀態,他們沒有資格接受聖體聖事,直到他們永久地結束他們的非祝福關系。因為他們的生活方式不是應該的,是反證的。他們的生活方式與天主教會所提倡的婚姻聖事相沖突。因此,這種人不應該自願擔任教會的某些職位,因為這些職位期望這個人過上聖潔的生活。

為了避免丑聞,教會神付有義務確保任何生活在同居關系中的志願者,不參與教牧活動。
(譯)

慈母教會

慈母教會

慈母教會是什么?是指梵蒂岡嗎?

梵蒂岡是”慈母教會”的”首腦”。慈母教會”是” “的另一個名稱。

與羅馬相通的儀式,都是慈母教會的一部分。由於與慈母教會聯合,它們不能被稱為慈母教會的姐妹教會。她就是慈母教會。

目前,世界上大約有30,000種不同的宗教。除了天主教會及其儀式外,所有這些教會都是彼此的姐妹教會。它們之所以是姐妹教會,是因為它們要么是從天主教會這個母親教會中分離出來的,要么是由個人建立的,他們的信仰是基於姐妹教會的信仰的。

因此,當你聽到有人提到慈母教會時,就是指天主教會。
(譯)

在天主教教堂中宗教聖像的義務

在天主教教堂中宗教聖像的義務

有人告訴我,天主教堂必須要有聖人的形象。這是真的嗎?

在 “羅馬彌撒總指示”第318條中指出:

“在地上的禮儀中,教會通過預感,參與在聖城耶路撒冷舉行的天上的禮儀,她像朝聖者一樣朝聖,在那里,基督坐在天主的右邊;通過敬仰聖人的記憶,她希望有一天能與他們有一定的關系和交往。

因此,按照教會最古老的傳統,主、聖母和聖人的形象應在神聖的建筑物中展示,供信徒們敬仰,并應安排好,以引導信徒們走向在那里慶祝的信仰奧跡。因此,應注意不要任意增加它們的數量,并按適當的順序排列,以免分散信眾對慶典本身的注意力。通常情況下,任何一個聖徒的形象都應該只有一個。一般說來,在教堂的裝飾和安排中,就圖像而言,應該為整個社區的奉獻以及圖像的美麗和尊嚴作出規定”。

總之,教堂應有任何聖徒的聖像。
(譯)

天主教教會的建立

天主教教會的建立

天主教會是什么時候建立的,如果有這樣的信息,請問是哪一天?

天主教會是在五旬節那天在耶路撒冷誕生的。在耶穌基督光榮復活后的第50天,聖神降臨在使徒們的身上。那一天,即五旬節那天,是天主教會(或基督教會)的誕生。

天主教教理第731條“五旬節那天(逾越期七週結束時),基督的逾越就在聖神的傾注中完成,這聖神是以天主性位格的身分顯示、賞賜、和通傳給人的:主基督從祂的圓滿中,豐厚地傾注了聖神。”

天主教教理第732條 “這一天,天主聖三被完全啟示了出來。從那天起,基督所宣布的神國開放給那些信從祂的人。他們在信仰和卑微的肉軀中,已參與聖三的共融。聖神藉著祂那無止境的來臨,把世界帶入了「末期」,即教會的時期,而教會則是一個已承襲的、但尚未圓滿的神國。”。

“拜占廷禮,五旬節晚禱禮儀詩節(領聖體後重複):我們看到了真光,接受了天上的聖神,我們找到了真正的信仰:我們欽崇那不可分的聖三,因為是聖三拯救了我們。”
(譯)

當一個天主教教堂關閉時

當一個天主教教堂關閉時

對受祝福的物品的理解是,當它們不再被使用時,必須被埋葬或燒掉。那受祝福的教堂呢?如果一個教區關閉了,教堂怎么會不受祝福?

根據美國教會法協會的說法,他們對教會法典第1222條第1和第2款的解釋是,你所說的 “取消對天主教堂的祝福”是一個簡單的問題。

在咨詢了神父委員會和其他可能有權就此事接觸的人后,主教只需下令該建筑不再被奉獻或祝福。因此,它不再是一個天主教堂。在這一命令下,該建筑可以賣給另一教派用於崇拜,或賣給其他適當的用途,如果太舊,無法修復,則最終被拆毀。

相關的教規法有:

天主教法典第1222條§1. “如某間教堂完全無法用作恭敬天主的敬禮,亦無法恢復,教區主教得將之改為俗世的,但非不潔的用途。”

天主教法典第1222條§2. “凡有其他重大原因,使某間教堂不舉行恭敬天主的敬禮,教區主教在聆聽司鐸諮議會後,並獲得合法持有該堂權利者的同意,如人靈利益不因此受損,即得將該堂改為俗世的,而非不潔的用途。”
(譯)

教會是制定法律的權威

教會是制定法律的權威

天主教會什么時候開始有權利制定法律了?

天主教會從耶穌那里得到制定法律的權力,當他對使徒們說:

“我要將天國的鑰匙交給你;凡你在地上所束縛的,在天上也要被束縛;凡你在地上所釋放的,在天上也要被釋放。”。[瑪16:19]。

其他教會(宗教)都沒有直接從耶穌基督本人那里得到這種權力。因此,其他宗教所教導的任何與至聖、至一、至公、傳自宗徒的天主教會的教理相抵觸的東西,都是人定的規則,不被天主承認。

(譯)

在彌撒中教堂公告

在彌撒中教堂公告

我對彌撒中的教堂公告的做法感到非常惱火。有時,這些通告會不斷地進行。還有的時候,請來一位演講者,講上5分鐘。與此同時,一些信眾在接受神父的祝福之前就離開了教堂。禮儀中是否允許所有這些公告?

你的問題的答案是 “不”。

在神父為信徒祝福和解散之前的任何宣布都是對禮儀的濫用。雖然說起來很悲哀,但大量的神父(包括他們的主教)認為,他們被允許不斷地在神聖的彌撒中引入個人創新和試驗。他們拒絕接受這樣一個事實:任何人都無權主觀地對禮儀文本的規定規范作出任何改變或偏離。

在培訓期間,神父們被教導,當他們閱讀禮儀文本時,他們要念黑色的文字,做紅色文字的事。”因此,任何其他人,甚至是神父,都不能憑自己的權力增加、刪除或改變禮儀中的任何內容”(梵蒂岡二世,Sacrosanctum Concilium,#22.3)。

為什么這種情況沒有發生呢?有几個原因。一些神父不忠於梵蒂岡。一些主教認為,他們可以在自己的教區內做任何他們想做的事情。一些神父完全無視(不尊重)教會的教理。有些人對教會的教理一無所知。有些人尋求創新,因為他們的精神已經死亡。這樣的例子不勝枚舉。不管是什么原因,他們都是對天主教會的可恥反映。
(譯)

天主教堂

天主教堂

天主教會對教堂的定義是什么?

根據天主教會的教理:

教堂是”「舉行感恩祭和供奉聖體的祈禱之所,也是信友聚會之所;在此, 天主子、我們的救主備受欽崇,祂為我們臨現祭台上作祭獻,為支 持和安慰信友。這祈禱之所應保持整潔美觀,適合祈禱及舉行感恩 慶典」。在這「天主的居所」,一切用以組合此居所的真理與和諧的 標記,應顯示基督在這地方的臨在和行動。”(天主教教理第1181條)

(譯)

12月25日作為聖誕節的起源

12月25日作為聖誕節的起源

耶穌真的在12月25日出生嗎?

耶穌出生的確切日期是未知的。曆史告訴我們,最初,3月25日,春天的第一天,被討論為一年中最適合慶祝基督誕生的日子,因為這一天是春天重生的時候。

學者們指出,這個日期更適合慶祝耶穌的受孕,也就是天主在瑪利亞的子宮中化身的時刻。因此,如果我們把3月25日加上9個月,我們就可以得出12月25日這一日期。

關於12月25日的日期問題,這是羅馬人,他們是太陽崇拜者,慶祝太陽的節日。還有人在這一天崇拜一個叫米特拉的陽剛之神。除此之外,羅馬人還在12月17日至23日期間舉行名為”土星節”的淫亂活動。

為了反對這些罪惡的異教節日,人們決定在12月25日慶祝基督的誕生,以此來對抗邪惡。因此,公元336年,君士坦丁皇帝正式命名12月25日為耶穌誕生日。
(譯)