“宗徒”與“門徒”

宗徒”與“門徒”

宗徒”和“門徒”是一樣的嗎?

雖然有許多人交替使用這兩個詞,他們不應該這樣做。“宗徒”是指十二位被耶穌召喚跟從祂的人。他們是:

1)西滿(又名伯多祿),

2)安德肋,西滿的兄長,

3)戴伯德的兒子雅各伯西,

4)若望,雅各伯的弟弟,

5)斐理伯,

6)巴爾多祿茂,

7)多默,

8)瑪竇稅務員,

9)雅各伯,阿爾菲的兒子,

10)達陡(猶達),

11)號稱「熱誠者」的西滿,和

12)瑪弟亞(宗1:26)(取代猶達斯依斯加略,負賣者)

門徒”這個詞是用來代表那些跟從耶穌的人,包括宗徒。“門徒”包括童貞瑪利亞,肋味,匝加利亞,瑪利亞瑪大肋納,巴底買,喬安娜,希律王的管家的妻子,蘇珊娜,納塔乃耳,井邊的撒瑪利亞婦人,洗者若翰以及那些尋求耶穌,接受祂的道路,跟從祂的人。

(譯)

宗徒信經中的話,“祂(又)復活了。”

宗徒信經中的話,“祂(又)復活了。”

注意英語宗徒信經裏有again這個詞,“第三日,祂(又)復活了”,‘又’這個詞是指耶穌不止復活一次?

上述引用中“又”一詞的含義是“再次”的意思,耶穌在祂出生時活着。他死了。他復活了,又活着。

在其最初的語言,“又”一詞并不意味着耶穌復活兩次。

(譯)

宗徒的婚姻狀況

宗徒的婚姻狀況

有結了婚的宗徒嗎?如果是這樣,怎么從來沒有聽說過他們的妻子?

據馬爾谷福音1:29-34,路加福音4:38-39和瑪竇福音 8:14-15,伯多祿結過婚。那些聖經段落提到耶穌治愈伯多祿的岳母發燒。

據信,所有其他宗徒,除了若望那時太年輕,當他們加入耶穌的傳教使命時都結過婚。聖經沒有多提他們的結婚,很可能是因為他們跟隨耶穌后過獨身的生活。同時,人們相信宗徒們通過他們的捕魚職業,提供了他們妻子的需要。

在哥林多前書9:5,聖保祿提到了宗徒們的婚姻狀況。他說:“難道我們沒有權利攜帶一位為姊妹的婦人,如其他的宗徒及主的弟兄並刻法一樣嗎?”

古老的教會文件表明,在教會曆史的最早几個世紀,神職人員結婚是司空見慣的事。第四世紀時這個情況改變了。在西班牙舉行的艾薇拉會議,那時明確,獨身在神職人員中是普遍的。

(譯)

宗徒

宗徒

宗徒”來源於希臘語“使徒”意思是“被派遣的人”。天主教認為宗徒起源於基督的特殊使者或代表。有十二個宗徒,都是耶穌挑選的。沒有人可以要求獲得“宗徒”的稱號。

(譯)

什麽是叛教?

什麽是叛教?

這個詞意味着一個人離開,不只是天主教,放棄基督,實質上是個變節者。通過蓄意,他正式是叛教者,遺棄基督教信仰,因此有罪應受譴責。

叛教意味着遠離真理。因此,叛教者是一個人曾經相信,然后拒絕了天主的真理。叛教是對天主的反叛,因為它反叛的真理。

但字典定義“叛教”作為一個人總的遺棄或離開他的宗教信仰,這不一定是真的。如果一個新教徒拋棄或離開他的宗教信仰,他不一定是叛教者,因為他不背離真理。新教教會遠離天主教信仰。但是,如果一個天主教徒拋棄或離開他的宗教信仰,他是一個叛教者,因為他離開了至一,至聖,至公,從宗徒傳下來的和真正的信仰。

叛教者分為三類:

1)一個受過洗的人完全拒絕或放棄天主教信仰而繼續自稱為基督徒。這導致自科絕罰的懲罰。

2)當一個神父領受主要的神品,未經許可退出,拒絕教會規定的義務(神父的職責),這導致自科絕罰的懲罰。

3)當一個神職人員,一個修士或修女,發過願,未經許可離開修會(神品),沒有回來的意願,或未經許可留在修會外三十天,這也導致自科絕罰的懲罰。

(譯)

護教者與神學家之間的差異

護教者與神學家之間的差異

神學家做系統研究天主的本性與存在,或宗教的真理和它們之間的關系,和對人的影響。

護教者通過說或寫護衛某人或某事。作為基督教護教者,他為保衛或辯護某件事提出理由證明的人,如教義、政策或制度。

當捍衛天主教信仰時,神學家應該能夠充當護教者。護教者并不需要是個神學家。

根據1285號的天主教教會的教義問答:

堅振和聖洗及感恩 (聖體 )聖事共同組成「基督徒入門聖事」,我們必須維護這三件聖事的一體性。 因此,我們應向信徒解釋,為使聖洗的恩寵達到圓滿,接受堅振聖事是必要的。事實上,「因著堅振聖事,他們 [受過洗的人] 與教會更完善地連結起來,又因受到聖神特別力量的充實,更責無旁貸地以言以行,去宣揚並維護信仰,作基督真實的見証人」。事實上,「因著堅振聖事,他們 [受過洗的人] 與教會更完善地連結起來,又因受到聖神特別力量的充實,更責無旁貸地以言以行,去宣揚並維護信仰,作基督真實的見証人」”。

換句話說,天主教徒,通過堅振聖事,配備必要的精神工具,需要以言以行作為護教者傳播和捍衛天主教信仰。他們並不需要成為神學家。

(譯)

“敷油”的意義

敷油”的意義

給人敷油,通常是有香味的油,追溯到舊約時代。這個實踐有几種意義,且相互連系。

受敷者 “標志為一個神聖的人”,在神職人員中為信眾服務。

信仰團體期望尊重和支持受敷者。

敷油是一種神聖的標志,經由基督的權威,代表天主教會的救贖任務,通過聖神的恩寵實施

敷油把被敷油者與敷油者連接起來

(譯)