聖經譴責墮胎

聖經譴責墮胎

首先,聖經并沒有特別在它的文本中有墮胎這個詞。這并不意味着它不譴責墮胎。

聖經兩個引用譴責墮胎。在第一引用,它是指天主懷孕時知道每個人。在第二引用,它是指被天主譴責的謀殺。

下面引用的聖經表明,生命在子宮里開始,當天主形成人類的時候。

假使人們打架,撞傷了孕婦,以致流產,但沒有別的損害,傷人者為這罪應按女人的丈夫所提出的,判官所斷定的,繳納罰款。”(出谷記2122

在母胎造成我的,不是也造了他們?在母胎形成我們的,不是只有他一個?”(約伯傳3115

你親手形成了我,創造了我;此後你又轉念想消滅我。”(約伯傳108

是你使我由母腹中出生,使我在母懷裏享受安寧。”(聖詠2210

你造成了我的五臟六腑,你在我母胎中締結了我。我讚美你,因我被造,驚奇神奧,你的工作,千奇萬妙!我的生命,你全知曉。我何時在暗中構形,我何時在母胎造成,我的骨骸你全知情。(聖詠13913-15

那造成你,從母胎形成你,且協助你的上主這樣說 ……”(依撒意亞442

你的救主,由母胎形成你的上主這樣說……” (依撒意亞4424

依撒伯爾一聽到瑪利亞請安,胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神,大聲呼喊說:‘在女人中你是蒙祝福的,你的胎兒也是蒙祝福的。’”(路141-42

上主的使者再對她說:‘看,你已懷孕,要生個兒子;要給他起名叫依市瑪耳,因為上主俯聽了你的苦訴。’”(創世記1611

依撒格因為自己的妻子不生育,便為她懇求上主;上主俯允了他的祈求,他的妻子黎貝加遂懷了孕,雙胎在她腹內互相衝突,…… ”(創世記2521-22

當聖經提到“你已經懷孕,并要生一個兒子”,這意味着母親已經有一個孩子在她的子宮內。聖經沒有說,“你可能會懷孕一個兒子。”

既然孩子已經在子宮內存在,要打掉這樣的孩子是要殺人的。

最后,聖經教導說,“不可殺人。”見出埃及記20:13,申命記5:17瑪竇5:21羅馬人13:9

(譯)

贊成墮胎的后果

贊成墮胎的后果

聽到一個年輕的天主教婦女在北美洲接受電視釆訪關於墮胎的問題。當記者問她是否支持墮胎的時候,她回答說:“我認為墮胎是一件好事,尤其是那些犯了錯誤的年輕人。”在天主教會的眼里,一個作這樣說法的天主教情況是什么?

首先,這是許多北美天主教徒中能找到的蔑視天主教教義的普通答案。

其次,根據她的評論,這個天主教肯定並促進墮胎

1. 違背天主教教義,天主教會的教會會和天主教會的教義問答。

2. 通過她反對天主教的說法,她沒有作為一個受洗的人和責無旁貸地以言以行,去宣揚並維護信仰,作基督真實的見証人。”天主教教義問答# 1285因著堅振聖事,與教會更完善地連結起來,又因受到聖神特別力量的充實她應該捍衛,不反對天主教的教導。

3. 她肯定促進性濫交。天主教會教導,“無論其動機為何,在正規的夫妻關係以外,故意使用性功能,都違反其目的。”天主教教義問答# 2352

4. 她的肯定清楚表明,她已經失去了聖神的存在,因為她不再擁有聖神的果實。聖神的效果是完美的,聖神在我們心中形成永恆榮耀的第一批成果。教會的傳統列出十二項:慈善,喜樂,和平,忍耐,恩慈,善良,慷慨,溫柔,誠實,謙虛,自律,純潔。(迦522-23;教會法典#736;天主教教義問答# 1832

她肯定反對一切教義的天主教對貞操的主題,這些能在天主教教義問答# 2338-2349找到。

5. 她是推動墮胎作為替代自制謀殺對抗純潔的生活。

6. 她不僅促進流產,而且為那些犯過錯誤的年輕人做無數次流產。這顯然意味着,如果他們沒有從他們的第一個錯誤中吸取教訓,也許他們會第二錯誤(第二次流產),他們的第三錯誤,甚至他們的第四錯誤。

7. 她的聲明反對並公開蔑視所有天主教對墮胎之事的教導。在這個問題上,天主教會聲稱:

正式參與墮胎的行動,構成嚴重的罪過。教會對這違反生命的罪行,按法典施予絕罰。「犯罪成立後」, 按法典所規定的條件「凡設法墮胎而既遂者,應受自科絕罰」。 教會並非有意減縮慈悲的空間,而是要表示此罪行的嚴重性,以及對無辜被殺害者、他的父母和整個社會,所造成的無可彌補的傷害。(天主教教義問答# 2272

通過她的公開聲明,表明正式促或參與完的流產。一個人完成流產的時刻,由於這天主教女的評論的影響,也會受到自科絕罰,她在完成流產中起的作用自動逐出教會。懲罰通常為待科罰,因此,非經宣判,犯人不受其約束;如法律或命令明言為自科罰時,犯罪成立後,犯人立即受其約束。 教會法# 1314

8. 被天主教絕罰后,這個人將不再被允許領受對靈魂滋養靈修生活的聖體聖事。

9. 總之,一個人不能服侍兩個主人,耶穌和黑暗王子、撒旦本身。當一個人因另一個人的罪而有罪的時候,因為:(1)他建議別人犯罪,(2)他同意別人的罪,(3)他稱贊別人的罪,(4)他喜歡別人犯罪的結果,和(5)他為別人的罪辯護。

(譯)

墮胎罪和告解聖事

墮胎罪和告解聖事

天主教教理教導如何赦免墮胎的罪

正式參與墮胎的行動,構成嚴重的罪過。教會對於這違反生命的罪行,按法典施予絕罰。「犯罪成立後」, 按法典所規定的條件,「凡設法墮胎而既遂者,應受自科絕罰」。 教會並非有意減縮慈悲的空間,而是要表示此罪行的嚴重性,以及對無辜被殺害者、他的父母和整個社會,所造成的無可彌補的傷害。天主教教理#2272

某些特別嚴重罪孽招致絕罰,最嚴重教會處罰阻礙了接受聖事和某些宗教行為的行使,因此不能被赦免,根據教會法,除了教、主教或授權的神父可以赦免。在死亡危險時,任何神父,即使沒有聽懺悔的特許,可以免除一切的罪與絕罰

這意味着任何人有流產、參與或支持墮胎,他或她,由前面提到的行動,是自科絕罰

因此,這個人不再接受任何天主教會的聖,聖體聖事(聖體),婚或告解聖事。要終止絕罰,罪人必須與當地主教接洽知他/由於墮胎的罪而“自科絕罰”并要求主教解除絕罰和赦免墮胎的罪。主教可以授權神父專門代表他處理這赦罪與天主教徒的普遍信仰相反,這并不意味着所有的神父可以免除絕罰懺悔者。只有一個專門由主教任命的神父來做,可以這樣做。

這是否意味着,如果一個女人做了流產,一個沒有特別由地方主教指定解除絕罰的神父辦告解,她的罪不會被赦免嗎?

!有許多事例,神父不知道流產招致自科絕罰。因此,雖然他們可能有赦罪的權柄,他們沒有權力解除自科絕罰。因此,當一個人自科絕罰,那個人不能接受任何有效的聖,包括告解聖事。(例外:在死亡危險時,任何神父,即使沒有被授權告解,可以免一切的罪和絕罰。)

最有可能的是,非常大量的婦女從來沒有被赦免墮胎罪,因為他們從來沒有地方主教或由主教任命赦免墮胎罪的神父為墮胎辦告解。

可能不到25%的天主教徒流產,參加或支持墮胎,實際上他們的罪赦免,因為他們沒有注意到教會對此事的政策。

這對支持墮胎的天主教政客同樣適用他們是自科絕罰,并不能受任何教會的聖。這些政客自科絕罰后領受任何教會聖,招致天主對他們,因為他們通過支持墮胎,對生命絕少尊重繼續侮辱主耶穌

(譯)

‘荒涼的憎惡’的意義

荒涼憎惡’的意義

在舊約達尼爾9:2711:3112:11和瑪加伯上1:546:7裏提到‘荒涼憎惡’作為一項啟示在新約瑪24:15-16 13:1421:20-21提到。

路加福音2120-21清楚地解釋‘荒涼憎惡’,幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困,那時你們便知道:她的荒涼近了。那時,在猶太的,要逃往山中;在京都中的,要離去;在鄉間的,不要進京。 這一事件,耶路撒冷聖殿的毀滅發生在公元70年。

雖然許多新教預測這一事件還沒有到來,耶穌已經宣布,它將在的時間裏發生說:你們應該由無花果取個比喻:幾時它的枝條已經發嫩,葉子出生了,你們就知道夏天近了。同樣,你們幾時看見這一切,你們就該知道:他已近了,就在門口我實在告訴你們:非到這一切發生了,這一世代決不會過去。天地要過去,但是我的話,決不會過去。 (瑪24:32-35

(譯)

Abba 這個詞的意義

Abba 這個詞的意義

一些聖經的章節提到Abba

其實你們所領受的聖神,並非使你們作奴隸,以致仍舊恐懼;而是使你們作義子。因此,我們呼號:「阿爸,父呀!」” (羅815

「阿爸!父啊!一切為你都可能:請給我免去這杯罷!但是,不要照我所願意的,而要照你所願意的。」” (谷1436

為證實你們確實是天主的子女,天主派遣了自己兒子的聖神,到我們心內喊說:「阿爸,父啊!」” (迦46

Abba”是最好翻譯成“阿爸”這個詞的用法是為了表明,父與子之間存在着密切的關系。正如耶穌有權把天主聖父稱為“阿爸”,我們也一樣,作為天主收養的孩子,有權稱天父為“阿爸”。

(譯)

“耶穌的四十個比喻”

耶穌的四十個比喻”

放在斗底下的燈(瑪5:154:21;路8:1611:33

建在岩石和沙灘上的房子(瑪7:24;路6:47

用未漂過的布作補釘,補在舊衣服上(瑪9:162:21;路536

舊瓶裝新酒(瑪9:172:22;路537 ]

撒種的人(瑪13:34:3;路8:5

雜草(13:24)

芥菜種子(13:314:30;路13:18

酵母(瑪13:33;路13:20

藏在地裏的寶貝(瑪13:44

珍珠(瑪13:45

撒網(瑪13:47

迷失的羊(瑪18:12;路15:4

無情的仆人(瑪18:23

葡萄園中的勞動者(瑪20:1

兩個兒子(瑪21:28

邪惡的園戶(瑪21:33;谷12:1;路20:9

國王兒子的婚宴(瑪22:2

無花果樹(瑪24:32;谷13:28;路21:29

十伴娘(瑪25:1

才能(瑪25:14

分開綿羊和山羊(瑪25:31

種子自長(谷4:26

無花果樹(谷1332

兩個債戶741

好撒瑪利亞人10:30

應當怎樣祈禱11:5

戒貪世物12:16

醒寤的勸言12:35

聰明的管家12:42)

無花果樹(13:6)

宴席(14:16)

做耶穌門徒的條件(14:25)

失錢 (15:8)

浪子(15:11)

不忠信的管家(16:1)

財主和拉匝祿(路16:19

卑微的仆人(路17:7

不義判官(路18:2

法利塞人和稅吏的祈禱(路18:10

十個「米納」(19:12

(譯)

四旬期(封齋期)

四旬期(封齋期)

四十封齋期開始於聖灰瞻禮星期三,在復活節星期日結束。四十天不包括在瞻禮星期三復活節星期日之間的星期日。

四十天代表耶穌退到曠野,在那里禁食四十天,受魔鬼的試探(4:1-2;谷1:12-13.;路4:1-2)。記住這個事件,四旬期的目的是信徒通過祈禱、懺悔、施舍的為一年一度紀念耶穌的死亡和復活聖周克己,回憶連系與基督受難事件和最終的復活,慶祝耶穌基督復活。

數字四十有許多聖經的引用:梅瑟在西奈山與天主共渡四十天(出埃及記24:18);厄里亞退往曷勒布山四十天四十夜(列王紀上19:8);天主在諾亞的日子,下了四十天四十夜的雨(創7:4);希伯來人在曠野漂流四十年前往應許之地(戶籍紀 14:33);約納在他判斷的預言給尼尼微這城市四十天時間悔改(約納3:4)。

而且耶穌在墳墓里躺了四十個小時,導致早期教會在慶祝復活節前封齋總數四十小時的傳統信仰(聖經提及的三天”被理解為跨越三天,從星期五下午到星期日凌晨,而不是三24小時的時間)。

(譯)

天主教會已經批准的小聖衣

天主教會已經批准聖衣

天主教會已經批准了十八個小聖衣,用於心靈奉獻。們是:

至聖聖三位聖衣

聖母贖俘聖衣

加爾默羅聖母聖衣

聖母聖衣

無原罪始胎蘭聖衣

至聖聖聖衣

耶穌受難聖衣

耶穌受難紅聖衣

病人之痊聖衣

聖母無玷聖心白聖衣

彌額爾總領天使聖衣

聖本篤聖衣

善導之母聖衣

若瑟聖衣

耶穌至聖衣

耶穌聖心和聖母無玷之聖衣

聖多明我聖衣

耶穌聖容聖衣

(譯)

耶穌聖心的十二項特恩

耶穌聖心的十二項特恩

耶穌聖心的十二特恩如下:

一、我賞他們獲得職位上所需的恩寵;

二、我賜平安和睦給他們的家庭;

三、在困苦的環境中,我要安慰他們;

四、在生時,尤其是死后,我要作他們的避難所;

五、我要丰厚地降福他們的事業;

六、罪人們在我心內,可以找到永不干涸的仁慈之泉;

七、冷淡的靈魂可因此變成熾熱的;

八、熾熱的靈魂可在聖善的路上,獲得長足的進步;

九、凡在居室供奉我聖心的畫像,必獲我的祝福;

十、神職界在這種敬禮中,可以得到力量,感化頑固的心靈;在困難的職務上,能收到驚人的結果;

十一、凡傳揚這種敬禮的人,我把他們的名字銘刻在我心里永不忘記;

十二、為我的緣故,誰一連九個月,每月第一個星期五參加彌撒,并善領聖體,我將使他們獲得最后懺悔,妥領聖事得善終恩典。”

以上這些話在曆史上應驗諸多,我們要許下全心全意敬愛聖心,敬拜聖心,服膺祂的教訓,行善避惡,多修善功,以補聖心之辱,冀得聖心之垂愛。

(譯)

參與他人罪惡之罪

參與他人罪惡之罪

1. 通過策略(給勸告,意見或指示)。

2. 通過命令(按要求,命令,如在軍事上)。

3. 過贊(給予許可、批准、同意)。

4. 通過挑釁(問某人有沒有膽量)。

5. 通過贊美或奉承(歡呼,鼓掌,贊揚)。

6. 通過隱蔽(隱藏行動,掩蓋)

7. 通過打算參加(參與,參

8. 通過沉默(裝聾作啞,保持靜)

9. 通過抗辯所做壞事(辯解,贊成)

(注:參與他人的罪惡,意味着犯罪的人一樣犯了罪。例如,如果你鼓勵某人墮胎,你犯了流產的罪。

(譯)