Month: February 2016

我們為何在聖灰瞻禮擦聖灰？

基督徒似乎從猶太人的傳統把灰作為悔過的標記。根據新天主教百科全書，灰最初是私下悔過的標記。早在灰成為公眾懺悔儀式的一部分。

教宗烏爾朋二世（1088-1099）建議所有的教堂給大家擦聖灰的習慣。聖灰擦在男人頭上，在女人額上用聖灰划十字聖號，可能女人的頭被遮蓋了。

在十一世紀出現了祝聖灰的特別祈禱文。十二世紀作了規定，聖灰瞻禮用的灰由前一年的聖枝燒成。 （譯）

如果耶穌是猶太人，為何天主教徒不跟隨猶太教的教導？

事實上，天主教徒跟隨許多猶太教的教導，例如天主十誡。天主教主日彌撒几乎總是包括一篇從《希伯來聖經》（即舊約聖經）和聖詠回應的讀經。

彌撒中的祈禱文，“上主，萬有的天主，您賜給我們食糧，我們讚美您；我們將大地和人力的產物，呈獻給您，使成為我們的生命之糧。”來自猶太教。

第二世紀一個羅馬神父說舊約聖經的天主與新約聖經的天主不一樣，天主教會稱之為異端。

耶穌生為猶太人，不能理解撇開猶太教。

耶穌也宣講關於向猶太人和非猶太人開放的天國。厄弗所書說基督拆毀了猶太人和非猶太人中間阻隔的牆，使雙方與天主和好。（2：11-17）

一些猶太人接受那個教導，但其它人不接受。那些接受的成為基督徒，願意稱耶穌為天子聖子。不奇怪，其它猶太人感到這樣的頭銜削弱猶太教的絕對基石，他們一個天主的信仰。

耶穌死后首先四十年中，許多人認為基督徒作為猶太教內的一個團體。隨着福音的傳播，如此多的非猶太人受了洗，最終他們成為多數。（譯）

善功幫我們進天堂嗎？

有人理解所有天主教路德對話的結果證實馬丁路德一直是對的：善功與得救無關，我們得救只靠信德。

你可能誤解了路德天主教關於稱義的聯合聲明，有它的共同聲明和附件。

我們靠耶穌的聖死和復活得救，然而，信德比頭腦的活動更重要；它必須在外面表達自己。在瑪竇福音25：31-46，耶穌告訴講了個關於公審判的比喻，說某些人得救因為他們的善行，其他人被判罪為了未能釆取行動。

那些得救的人不是通過善功‘賺到’得救。他們的慈善事業只是反映了與天主至高無上的，拯救的恩典合作。那些被判了罪的想來沒能與同樣的恩寵合作。（譯）

星期日可以工作嗎？

過去認為星期日不許做所謂‘低三下四’的工作。現在的教會法關於這一點怎麽說？

評論星期日的遵守慣例，天主教的教義問答說星期日是基督徒傳統奉獻為病人和長者的虔敬、善功、以及謙恭服務。教義問答也確認傳統的活動如運動、外出就餐需要有人工作，例如公共和社會服務以及社會必要之事。但是，教義問答說，所有的人應該留出一些時間為休閑和朝拜，顧主應該尊重他們的顧員。（譯）

如何寬恕他人的侮辱？

寬恕不意味必須忘卻。有時候我們受到的傷痛是如此厲害，我們不能只是抹去它們的記憶。如果我們能夠，我們會記得自己曾經被冤枉過並努力避免重復它。 （譯）

有為酒或麩質過敏者的聖餐儀式嗎？

如果一位對酒過敏的神父用葡萄汁，而不是葡萄酒為祝聖聖血，這樣做使彌撒無效嗎？

如果一位對酒過敏的神父在共祭中可能只領聖體不飲聖血。然而，對甚至不能攝人一點點酒的、對酒過敏的神父准可以許用葡萄汁。為這項准許，神父必須出示診斷書。獲得准許用葡萄汁的一般不主持共祭彌撒。但教令提供某些例外。在這種情況下，對主持的對酒過敏的神父可以用葡萄汁為他自己成聖血，而提供另一個用正常葡萄酒的爵杯，為其它共祭者祝聖聖血。（譯）

救恩
天主圣三救赎人类的事实，从较静态的角度来看称为「救恩」，从较动态的角度来看称为「救恩工程」
圣父是救援工程的泉源，而基督只是执行父的旨意，圣神是推动基督完成其使命。圣神降临是救援工程最重要的果实，因着圣神降临，救恩得以完成。救援工程有天主三位一体的结构。而为表达基督以父为泉源又以父为终极目标的救恩工程，最适当的表达方法，莫如新约中基督乃「救恩中保」的名号了。
耶稣的宣讲和行动本身便具救恩的意义。基督的生活、死亡和复活虽是极不相同的事件，却构成了同一的救援工程。
信仰与救恩的关系：它是领受救恩的条件。所谓信仰，就是信耶稣基督，并藉这信，相信天主父，而这意即：服从，并且，以爱德行事。（摘自‘神学辞典’）

耶穌有開端嗎？

既然我們相信耶穌是天主，祂一定永遠存在。沒有開始如何能受生？

對天主是誰，祂如何存在，總想作一個簡單、明了的解釋，使大家會或能說，‘啊，現在我知道了。那是如此清楚和明顯。’但那不可能。我們永遠是有限的生命，試圖了解無限的天主——遠遠超出我們的理解和智慧的存有。談到耶穌，我們必須永遠記住我們是在談論天主聖三的第二位——天主聖子——降生成人。在耶穌身上，聖子結合兩種天性：天主性和人性。神聖的位格具有兩種天性。（譯）

那一天是聖母神聖母性的瞻禮日？

有人曾經承認為何不知道聖母神聖母性的瞻禮日，在老的羅馬日曆裏，過去是在十月十一日。這個瞻禮日第一次在1931年十月十一日舉行，公元431年厄弗所會議發布瑪利亞是天主之母信條宣言一千五百周年。

聖母神聖母性的瞻禮日是過去三個世紀以上教會普通日曆增加的十六個奉獻瞻禮日之一。

當改革日曆在1970年生效時，這個慶祝瑪利亞的莊嚴、天主之母瞻禮從十月十一日改到一月一日，聖誕節第八日。（譯）