聖派屈里克列入聖品了嗎？
聖派屈里克死於大約公元461年。第一個被教宗正式列品的聖人——不管怎樣，對此我們有記錄——是聖烏利濟，德國奧格斯堡的主教，於993年。
基督教首先一千年大多數聖人的列品在教區或區域層面。相對非常聖的人死后不久，地方教會確認他們能禮儀上慶祝為聖人。
聖派屈里克就是這種情況，他的瞻禮日還沒有列入教會通用日曆中。因為通常是在四旬齋期間的日子，彌撒的開始經文能是為聖派屈里克，但一切別的經文來自四旬齋的平時經文。
如果聖派屈里克是主教教區或教區的主保，瞻禮日能以更隆重的儀式慶祝。如果三月十七日是主日，那一年的瞻禮日不會禮儀上遵守。聖派屈里克的敬仰者找到許多其它的方式慶祝！
（譯）
能為自殺的人舉行葬禮彌撒嗎?
如果家屬請求的話，大多數神父把葬禮彌撒看作適當和可取的。
天主教的教義問答書說，“在天主賜給每個人生命之前，他要對自己的生命負責。天主保留作為生命主權的主人。我們感恩地接受生命，為祂的光榮和我們靈魂的得救保護它。我們是天主委托給我們的生命的管理者，不是所有者。那不是由我們來處理的事。”（#2280）
問答書后來說，“我們不應該對自殺者的永生救贖失望。只有天主知道，祂能提供有益的悔改機會。教會為自殺者祈禱。”（#2282-2283）
1983年的教會法典提出有限的可能被拒絕葬禮彌撒的目錄——只有如果舉行會導致嚴重的公開丑聞。當地主教能決定任何有疑問的情況。
只有天主相當知道人類的心來對一個人的得救或罰下地獄作出令人敬畏的判決。教會不能在這些事情中先占天主的判決。（譯）
有更好的詞來稱呼‘告解’聖事嗎？
你的聖事的經驗會丰富，如果你稱這聖事為——這樣想吧——‘和解’。告解只說明這聖事的一部分，而且不是最重要的部分。和解說出最重要的，耶穌所做的。‘和解聖事’本是用於儀式的名字，發布新儀式的教宗保祿六世更喜歡這個名字。
和解這個詞意義丰富。它顯示天主寬恕的恩賜，清除我們放在我們自己、我們的社團、和我們的天主中間的障礙。和解意味着重新連接我們與天主之間、我們與他人之間的隔閡。它也顯示深奧的、來自被帶回與天主、與兄弟姐妹、以及與整個受造物和諧的和平。（譯）
教會為何給嬰兒付洗？
很明顯，嬰兒不能明白：忠誠的改變，去掉舊的，穿上新的，死亡和復活，新的生命，或分享基督的生命。然而，那些嬰兒的父母能明白，活出那些涵義，並把它們傳給他們的子女。他們還能在活出那些理想中，體驗社團的支持，而那是非常重要的。
嬰兒受洗只有父母是真正的基督門徒才有意義。如果不是，那就意義不大，只是啟動他們的孩子進入呼吁承諾活出基督使命的教會。
為孩子付洗的儀式著重由父母所作出的信仰的重要性，當對父母說：要求給你們的孩子付洗，‘你們接受培養他們實踐信仰的責任。’實踐那個詞是至關緊要的；它要求父母作為基督徒的模范。
孩子們通過耳濡目染學會成基督徒，在家里體驗基督教精神。‘家庭內的教會’為當地和世界的教會給孩子作好思想准備。是在家里，在家庭內的教會，孩子最先學會基本的信仰基礎的信賴。沒有信仰、希望和獻身的體驗，孩子不可能知道和明白世界的教會。（譯）
告解為何如此難受？
我肯定有神父能聽我告解，但我覺得如此難受，並總感到天主已經知道我的罪，我很抱歉。天主會寬恕我，如果我真正遺憾？
如果你真正遺憾，天主會寬恕你嗎？會的。
然而，你可能會看到悔改和寬恕太勉強。罪惡不但使我們與天主、也與其它人斷絕來往。悔改不僅僅是關於與憤怒的天主弄清真相，從人的角度看，天主是失望甚於憤怒。悔改也是關於承認我們的罪影響我們如何對待其它人。
天主教的信仰是道成肉身的、神聖的、領會天主通過實體物件（水、油、麵包、酒）行事的信仰，用人類的手段，包刮神父聽告解。
作為聽告解的神父，總是謙卑和啟迪人們面對他們的罪惡，接受天主的愛和寬恕。記住，聽告解的神父也去告解！（譯）