誰寫了第一部福音？
關於這個人們所說的‘第一部福音’的答復可能出現分歧。四部福音歸屬於瑪竇、瑪爾谷、路加和若望由帕皮亞，一位大約在公元 95 年致命的主教判例匯編的。大部分現代聖經學者認為瑪爾谷福音是四部福音中第一個完成的（大約公元 70 年），瑪竇福音和路加福音從瑪爾谷福音借鑒了不少內容。若望福音通常被認為四部福音中最晚的一部，大約完成於公元 95 年左右。瑪竇福音是四福音（集）中在很早就被復制或印刷的意義上講是第一部。然而那並不意味它是首先被完成的。如果瑪竇福音不是首先寫成的，那么為何它第一個被印刷？瑪竇福音中某些方面是比其它三部福音更恰守教會儀式的福音——的確，唯一用希臘文ekklesia （教會）的福音。禮儀中採用這部福音比瑪爾谷、路加、若望要多。為什么？耶穌在瑪竇福音中是一位最明顯的老師。
（譯）
罪
今天罪是基督教的基本詞匯，正如一直都是。其基本意義意味著通過無力去愛而離開天主。在罪惡中，我們只是不惱怒自己以外的任何人。罪惡首先是私心的問題,在行動中上顯示它之前——拒絕治療。因為愛天主和愛我們的近人是融合在一起的，罪惡永遠通過和在我們的人際關系中表達出來。（譯）
瑪竇福音 11:25-30 的反省
耶穌稱讚那些擁有小孩子般「純潔、真緻、坦誠、卑微、謙虛、信靠、溫良」心態的人。因為只有這般心地純真的人，方能聽進天主的教誨。而那些「自命不凡、自以為是、自視過高、自圓其說、自把自為、自暴自棄、自大囂張、自立門戶、自取其辱」的人很難接受耶穌在馬槽誕生的貧寒、納匝肋的隱沒、傳教生涯的飄泊，苦路上的悲痛，十架上的慘死，苦難之後才光榮復活的啟示。因為他們尋求的，只是現世的光輝和自我的滿足。（摘自網絡‘普世教會’）
參與多少彌撒才履行我的主日義務？
現在的教會法典說：‘主日和其它聖日信徒有義務參加彌撒聖祭。’它沒有說彌撒的‘一部分’或‘几部分’。指望信徒參與完整的彌撒。天主教教理引用教規說，‘故意疏忽這個義務犯大罪。’
梵二會議前，道德神學家和教會法學家會談到彌撒的三個主要部分：奉獻儀式，成聖體聖血，領聖體。如果你錯過那些部分的任何一個，他們認為你沒有完成望彌撒的義務。
今天教會法學家和禮儀權威不用那個說法。他們談到集合、聖道禮儀、聖祭禮儀以及教諭作為彌撒的主要部分。
倫理學者更有可能談到法典的實質性的遵守以及可能意味的東西。他們會堅持法典規定嚴肅的義務。但有的人會問如果有一段時間他或她沒有參與主日彌撒，是否那個人就嚴重違反法典。所有的倫理學家會承認躭誤几分鐘不是嚴重的事。
如果你看彌撒經，或回想起自己主日的經曆，悔罪儀式是彌撒的一部分。‘進堂詠’以后，就在神父進入祭台前問候人們之后。它能以不同的方式進行。普通使用的一種方式是念‘悔罪經’和‘主，矜憐我等’。所以如果你在這些經文以后進堂，你望彌撒遲到。（譯）
耶稣为何诅咒无花果树？
要完全明白耶稣诅咒无花果树的故事，我们应该記住几件事情。
首先，旧约的先知经常以象征性的行为来获得关注和传达他们的信息。例如，耶肋米亚受命在以色列人面前打破陶工的瓦瓶，作为天主将如何搞垮以色列的象征（耶19）。
旧约聖经常常用无花果或无花果树作为以色列的象征。例如，在欧瑟亚（先知书），我们找到天主说，“为发见了以色列，就如旷野中发见了葡萄；看见了你们的祖先，就如在无花果树上看见初熟的果实。”（欧9：10）
此外，在耶稣的时代，对宗徒们来说，要害是崇拜和虔敬的徒劳。像无花果树大量的绿叶，聖殿的活动给人宗教生命力的印象，但聖殿崇拜是没有效果的。
耶稣的行为是预言的和象征的。面对即将来临的黑暗日子，宗徒们要回忆耶稣所说的话的力量。他们要继续相信耶稣，把信仰付诸行动。相信耶稣和他们祈祷的力量会使他们克服所有的障碍。（譯）
使用電腦者有主保聖人嗎？
沒有正式指定一位聖人。有人提議西班牙塞維利亞的聖伊西多爾（636），可能因為他編了第一部百科全書，他那個時代的知識總結。
聖猶達，不可能情況的主保，可能在特定的日子有幫助。巴杜的聖安東尼也是，丟失東西的尋獲者。阿爾坎塔拉的聖伯多祿（1562），具有非凡耐心名聲的方濟各會士，是另一位極好的候選人！（譯）