Louis Shen's Peace Land

教會為何不在一年的每一天指派一位聖人？

羅馬禮儀日曆沒有每天一位聖人。雖然有些天主教網站有‘今日的聖人’專題。

2001年版本的羅馬殉教史列出6,500 位聖人，只有一小部分具有‘眾多如雲見證人’的聖人在致希伯來人書中被提到（希12：1）。所有的聖人給我們指出天主拯救的愛。可能聖人們被集體地在每篇核准的感恩祈禱文中提到，教會沒有一年的每一天編制一位聖人。而且有些日子已經安排其它慶典活動（例如十二月二十五日）。

雖然羅馬禮儀日曆沒有每天安排聖人，主教會議和個別教區能夠有增補的禮儀日曆，恭敬選定的聖人和真福。美國常規日曆目前包括許多聖人，伊麗莎白·安·斯通（一月四日）、馮·諾依曼（一月五日）、凱瑟琳·德雷克塞爾（三月三日）、伯多祿·克拉弗（九月三日）、艾薩克·喬格和同伴們（十月十九日）、法蘭西斯·卡伯里尼（十一月十三日）和羅斯·菲律賓·杜謝恩。最近列品的西奧多·古厄林姆姆會加入這個名單。

也有增補的四位與美國有關的真福：莫洛凱的達米安·若瑟·德·弗斯特（五月十日）、朱尼皮羅·塞拉（七月一日）、卡蒂麗·德卡維莎（七月十四日）以及方濟各·沙勿略·澤洛斯 （十月五日）。

當1969年修訂世界性的禮儀日曆時，有些聖人的慶日移出封齋期。

不是所有在羅馬殉教史中的聖人是殉道者。例如十一月三日十八位中只有六位是殉道者。某些聖人在十二卷巴特勒的‘聖人的生活’中（禮儀出版社，1995-2000）。（譯）

聖經裏有‘宣告無效’嗎？

天主教會相信一個有效的、神聖的婚姻（在受過洗的男人和受過洗的女人之間）不能被消除，除了死亡。聖經裏對這件事的基礎是瑪竇福音19：6：“這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。”

然而，似乎是一個有效的、神聖的婚姻可能不是那樣。為何一男一女之間的結合可能被宣告無效有許多理由。例如，一個人的‘我願意’能夠表示‘只要我喜歡這種關系情況進展’。

如果這樣的意圖可以被來自第一手的見證證明，那末這個婚姻可能被宣告無效，因為一方沒有作出永久承諾。（譯）

教會對星期日工作的教導是什麽？

盡可能避免在星期日工作。

然而大部分醫院科室星期日必須配備工作人員，奶牛每天要擠奶，消防隊員、警察、以及許多其它人員需要在星期日工作保證公眾的安全和健康。

從古代到現今，猶太人實現人人都有權在安息日休息——從最有錢的個人到最卑賤的人。安息日承認在創造中的規律，邀請我們休息、祈禱、與家人親友相聚。

關於這件事最喜歡的引用之一來自亞伯拉罕海舍爾猶太教教士：‘一周六天我們尋求主宰世界，在第七天我們努力主宰自己’。

如果你為了某種重要的理由在星期日工作，設法為安息日休息留出另外的時間。（譯）

天堂在那裏？

天堂一定在某個地方使耶穌和聖母的聖身能在那個地方是誘人的說法。

根據新約，榮耀的身體既像又不像正常的人類的身體。復活后的顯現使宗徒們確信這是真正的耶穌。

聖保祿說榮耀的身體不完全像人類的身體。“死人的復活也是這樣：播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；…播種的是屬生靈的身體，復活起來的是屬神的身體；既有屬生靈的身體，也就有屬神的身體”（格前15：42，44）。

考慮到全部聖經關於榮耀的身體所說的，不能肯定目前他們是否必須占有空間。那會去除天堂現在有物質的地方的壓力——雖然天堂依然是非常真實的。（譯）

十字聖號的來源是什麽？

‘ 因父及子及聖神之名’這些詞是瑪竇福音28章19節的部分內容，是耶穌給宗徒最后囑咐的一部分。

不能確定何時何地這個聖號第一次使用。或許直到基督教在羅馬帝國成為合法的宗教（公元313年），當釘死在十字架上的耶穌的藝朮描繪開始出現在公眾面前的時候。

在東方教會（東徵教和天主教），人們划聖號時先碰右肩后碰左肩——與西方的習慣相反。對這個變異有不同的解釋。

十字聖號象徵耶穌慷慨寬厚的愛，使我們的得救成為可能。（譯）

誰建立了十四處苦路？為什麽？

從第一世紀開始，基督徒就去耶穌生活過的地方作朝聖之旅。聖海倫娜，康斯坦丁皇帝的母親，在第四世紀作了一次著名的朝聖之旅，試圖確定耶穌出生、死亡、和埋葬的地點。

1099年后不長時間，當十字軍占領耶路撒冷和附近地區，訪問這些地方更容易了。1291年十字軍丟失這塊地域，朝聖成為危險和昂貴得多。

聖路善功也稱為苦路，把不能去聖地朝聖的人和已經去朝聖過的人都帶到那裏。

聖方濟亞西西有兩個偉大的宗教敬禮：耶穌的道成肉身和祂的受難，以馬槽和十字架作為象徵。

從十四世紀開始方濟會修士普及了聖路善功的敬禮。人們在教堂裏建立小的十四處苦路像，有時候在室外豎立真人大小的苦路像。不久，几乎所有的教堂有了苦路像。一位方濟會修士寫了聖母悼歌的歌詞，常常用拉丁文或其它譯文在拜苦路時詠唱。

紀念苦路中的處數和事件几個世紀中不一樣。教宗克萊孟十二世（1730-1740）固定了目前的十四處和事件。（譯）

什麽使一座教堂成為宗座聖殿或主教座堂？

每個教區或總教區有一座教堂稱為主教座堂。拉丁文 cathedra 意思是‘主席’。主教座堂是主教禮儀上的總部。在特殊情況下，一個教區可以有第二個主教座堂或代主教座堂。

世界上的宗座聖殿要少得多；主要的一些在羅馬。聖座能把非常有曆史意義的教堂建筑定名為宗座聖殿，在羅馬以外的為乙級宗座聖殿。（譯）

為何天主教被稱為‘羅馬’天主教？

‘羅馬天主教’這個朮語只在1054年教會分裂為東 / 西后才成為普遍現象。西方在十六世紀馬丁路德的反對后進一步增強。

有很好的理由反對許多與羅馬帝國聯系的東西。新約的默示錄稱羅馬為‘巴比倫’和‘妓女的母親’（見17：5）。教會堅定不渝地反對由圖密善皇帝和他准備污辱那些拒絕官方宗教的人是無神論者要求的頭銜‘天主和上主’。

當伯多祿和保祿宗徒到達羅馬為鞏固宗教組織時，那裏已經有基督徒。他們在那個城市殉道和埋葬。在性格和背景非常不同的情況下，他們分別傳播福音給猶太人和外邦人。他們共享同一瞻禮日（六月二十九日）表明教會長期以來公認思想和行動的合法性。然而，間或教會必須指出一些與耶穌基督的福音不相容的想法和做法。

我們應該記得聖經裏最早對耶穌的門徒的稱呼是“道門的人”（道的追隨者）。在安提俄克他們首次被稱為“基督徒”（見宗11：26）。宗徒大事錄的著者以聖保祿在羅馬傳教結束他的敘述。從那個城市，耶穌的福音傳遍已知的世界。（譯）

守大小齋超越封齋期嗎？

最新修訂的守大小齋的法律由教宗保祿六世於1996年在 Paenitemini 使徒法典中規定。在那法典中他把某些事情留給主教全國會議的判定。

美國主教決定在美國的天主教徒應該在聖灰瞻禮和耶穌受難日守大小齋，封齋期間所有的周五守小齋。

美國主教建議在整個封齋期自願守齋，以及一年裏所有的星期五年自願守小齋。

在 Paenitemini 使徒法典中，保祿六世提醒我們都需要做補贖。補贖能夠有許多方式：愛德行為，如探訪病人或監獄裏的人、輔導學生、施舍、不吃糖果、不喝飲料、不看電視、等等。

最后，你永遠不能犯下一個罪而不知道它。罪的一個條件是涉及邪惡或違抗的了解。（譯）

封齋期間為何教堂裏的苦像和聖像遮起來？

封齋的最后階段把十字架和聖像遮起來的習俗几個世紀以來的變化。

根據阿道夫亞當在禮儀年中說，十一世紀時一種叫做‘飢餓的布’在封齋的第五個星期日開始掛在祭台前面。封齋開始時人人皆知的罪人被趕出教堂。這‘飢餓的布’可能是承認我們都是罪人並參加‘眼睛的齋戒’。

到十三世紀末，聖像、十字架、圖像都遮起來。法國主教威廉姆杜蘭達解釋說，耶穌在受難期間隱匿祂的神性，封齋第五個星期日的福音告訴我們“耶穌卻隱沒了，從聖殿裏出去 了。”（若8：59）作為結束。

后來作家們告訴我們遮蓋是提醒我們耶穌所受的屈辱，把十字架上的基督的形象更深地銘刻在我們心中。（譯）