十字聖號的來源是什麽？
‘ 因父及子及聖神之名’這些詞是瑪竇福音28章19節的部分內容，是耶穌給宗徒最后囑咐的一部分。
不能確定何時何地這個聖號第一次使用。或許直到基督教在羅馬帝國成為合法的宗教（公元313年），當釘死在十字架上的耶穌的藝朮描繪開始出現在公眾面前的時候。
在東方教會（東徵教和天主教），人們划聖號時先碰右肩后碰左肩——與西方的習慣相反。對這個變異有不同的解釋。
十字聖號象徵耶穌慷慨寬厚的愛，使我們的得救成為可能。（譯）
誰建立了十四處苦路？為什麽？
誰建立了十四處苦路？為什麽？
從第一世紀開始，基督徒就去耶穌生活過的地方作朝聖之旅。聖海倫娜，康斯坦丁皇帝的母親，在第四世紀作了一次著名的朝聖之旅，試圖確定耶穌出生、死亡、和埋葬的地點。
1099年后不長時間，當十字軍占領耶路撒冷和附近地區，訪問這些地方更容易了。1291年十字軍丟失這塊地域，朝聖成為危險和昂貴得多。
聖路善功也稱為苦路，把不能去聖地朝聖的人和已經去朝聖過的人都帶到那裏。
聖方濟亞西西有兩個偉大的宗教敬禮：耶穌的道成肉身和祂的受難，以馬槽和十字架作為象徵。
從十四世紀開始方濟會修士普及了聖路善功的敬禮。人們在教堂裏建立小的十四處苦路像，有時候在室外豎立真人大小的苦路像。不久，几乎所有的教堂有了苦路像。一位方濟會修士寫了聖母悼歌的歌詞，常常用拉丁文或其它譯文在拜苦路時詠唱。
紀念苦路中的處數和事件几個世紀中不一樣。教宗克萊孟十二世（1730-1740）固定了目前的十四處和事件。（譯）
什麽使一座教堂成為宗座聖殿或主教座堂？
什麽使一座教堂成為宗座聖殿或主教座堂？
每個教區或總教區有一座教堂稱為主教座堂。拉丁文 cathedra 意思是‘主席’。主教座堂是主教禮儀上的總部。在特殊情況下，一個教區可以有第二個主教座堂或代主教座堂。
世界上的宗座聖殿要少得多；主要的一些在羅馬。聖座能把非常有曆史意義的教堂建筑定名為宗座聖殿，在羅馬以外的為乙級宗座聖殿。（譯）
為何天主教被稱為‘羅馬’天主教？
為何天主教被稱為‘羅馬’天主教？
‘羅馬天主教’這個朮語只在1054年教會分裂為東 / 西后才成為普遍現象。西方在十六世紀馬丁路德的反對后進一步增強。
有很好的理由反對許多與羅馬帝國聯系的東西。新約的默示錄稱羅馬為‘巴比倫’和‘妓女的母親’（見17：5）。教會堅定不渝地反對由圖密善皇帝和他准備污辱那些拒絕官方宗教的人是無神論者要求的頭銜‘天主和上主’。
當伯多祿和保祿宗徒到達羅馬為鞏固宗教組織時，那裏已經有基督徒。他們在那個城市殉道和埋葬。在性格和背景非常不同的情況下，他們分別傳播福音給猶太人和外邦人。他們共享同一瞻禮日（六月二十九日）表明教會長期以來公認思想和行動的合法性。然而，間或教會必須指出一些與耶穌基督的福音不相容的想法和做法。
我們應該記得聖經裏最早對耶穌的門徒的稱呼是“道門的人”（道的追隨者）。在安提俄克他們首次被稱為“基督徒”（見宗11：26）。宗徒大事錄的著者以聖保祿在羅馬傳教結束他的敘述。從那個城市，耶穌的福音傳遍已知的世界。（譯）
守大小齋超越封齋期嗎？
守大小齋超越封齋期嗎？
最新修訂的守大小齋的法律由教宗保祿六世於1996年在 Paenitemini 使徒法典中規定。在那法典中他把某些事情留給主教全國會議的判定。
美國主教決定在美國的天主教徒應該在聖灰瞻禮和耶穌受難日守大小齋，封齋期間所有的周五守小齋。
美國主教建議在整個封齋期自願守齋，以及一年裏所有的星期五年自願守小齋。
在 Paenitemini 使徒法典中，保祿六世提醒我們都需要做補贖。補贖能夠有許多方式：愛德行為，如探訪病人或監獄裏的人、輔導學生、施舍、不吃糖果、不喝飲料、不看電視、等等。
最后，你永遠不能犯下一個罪而不知道它。罪的一個條件是涉及邪惡或違抗的了解。（譯）
封齋期間為何教堂裏的苦像和聖像遮起來？
封齋期間為何教堂裏的苦像和聖像遮起來？
封齋的最后階段把十字架和聖像遮起來的習俗几個世紀以來的變化。
根據阿道夫亞當在禮儀年中說，十一世紀時一種叫做‘飢餓的布’在封齋的第五個星期日開始掛在祭台前面。封齋開始時人人皆知的罪人被趕出教堂。這‘飢餓的布’可能是承認我們都是罪人並參加‘眼睛的齋戒’。
到十三世紀末，聖像、十字架、圖像都遮起來。法國主教威廉姆杜蘭達解釋說，耶穌在受難期間隱匿祂的神性，封齋第五個星期日的福音告訴我們“耶穌卻隱沒了，從聖殿裏出去 了。”（若8：59）作為結束。
后來作家們告訴我們遮蓋是提醒我們耶穌所受的屈辱，把十字架上的基督的形象更深地銘刻在我們心中。（譯）
關於天使我們知道些什麽？
關於天使我們知道些什麽？
九個天使合唱團的名單回溯到公元第四世紀。傳統識別這些合唱團升序的天使（在舊約和新約中有許多參考文獻），總領天使（猶達書6：9和得撒絡尼前書4：16），顯要的天使（羅馬書8：38和哥羅森書1：16），掌權的天使（同一參考）， 異能的天使，主治的天使（哥羅森書1：16），上座的天使（哥羅森書1：16），普智的天使（創世紀3：24和出谷紀25：18）以及至愛的天使（依撒意亞6：7）。
雖然沒有聖經經文證實這點，通常說魔鬼屬於至愛的天使（他們接近天主），但是由於牠的驕傲和不服從失去了那個位置。非聖經經文暗示魔鬼最初在最高天使之列。
聖保祿在給哥羅森書信中警告那裏的基督徒反對尋求天使保證事件的特定結果。因為天使是天主天意的多元跡象，他們從來不是為我們得益的一種影響天主的手段。
天主教教會的教義問答從328節到336節強調天使是天主的從者和信使，提醒我們打算與他們分享這‘神聖的團隊’。教義問答沒有列出天使合唱團、他們的責任、數目或封授。（譯）
告解只是為告‘大的’罪嗎？
告解只是為告‘大的’罪嗎？
教義問答說我們必須告解所有我們意識到的大罪，接着良知的細致徹底的檢查。它也勸告，
雖然不是必要的，告解我們平常的過錯（小罪）。
也就是說，注意對修和聖事禮儀給我們在附錄三裏一個有五頁的良知檢查。檢查遵循十誡，在三個綜合標題下，審視我們與天主和彼此之間的關系，以及增加我們在相似天主的方面的努力。
任何神師會建議懺悔者利用良知撿查尋找我們稱之為主要的過錯。試圖確定在你日常生活中是什麽驅動你的。是什麽促使你的行動？是什麽確定你在家庭生活中、社交活動中、做生意中作出決策？不僅要看到你可能犯的過錯，還要看到你沒能做到的好事。（譯）
以色列十二支派與十二位宗徒是巧合嗎？
以色列十二支派與十二位宗徒是巧合嗎？
十二支派與十二位宗徒這件事是有意義的。在瑪竇福音中耶穌答應宗徒，“人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派”（瑪19：28）。在最后晚餐中路加也認為耶穌告訴宗徒聖父會授予他們在祂的王國裏可以坐在祂的筵席上吃喝“ 並坐在寶座上，審判以色列十二支派 ”（路22：29-30）
在默示錄裏若望描述新天地和新耶路撒冷。新耶路撒冷有十二座門，守門的有十二位天使，門上寫着以色列子民十二支派的名字。城牆有十二座基石，上面刻着羔羊的十二位宗徒的十二個名字。聖教會和她的成員是新的以色列。（譯）
和聖母一起
和聖母一起
你和聖母一起快樂，一起受苦，一起工作，一起祈禱，一起遊玩，一起休息。
你同聖母去找耶穌，把耶穌抱在你懷中，和耶穌聖母同住在納匝肋。
同聖母到耶路撒冷去，站在耶穌的十字架旁，把你和耶穌一起埋葬。
然後同耶穌聖母一起復活，一起升天；同耶穌聖母一起生，一起死。
——多瑪斯甘比