Salubong
什么是Salubong？Salubong 是一個復活節主日黎明前的儀式，重演復活的基督與祂母親會面。
在菲律賓，復活節主日的早晨，復活的基督和萬福聖母的雕像在兩個不同的游行中穿過城鎮。參加游行的人按性別分列。男人和男孩都遵循耶穌基督的形象，而女人和女孩則遵循痛苦聖母的形象，披着黑色的喪服面紗。
這兩組人到達教堂的一個指定的聚會地點，通常在教堂的前面，在那里，一個打扮成天使的小女孩從聖母的雕像上摘下黑色的喪服面紗。這兩尊雕像來自街道的不同兩邊，教區民眾在那里跳舞，跳上躍下，拍手，大聲歡呼，唱聖歌。這樣歡慶之后，鐘聲響了，燃放焰火，歡慶復活節彌撒。這一宗教儀式是在美國的許多教區慶祝，為菲利賓社區服務。
（譯）
向聖人祈禱
非天主教朋友指責天主教徒向聖人祈禱，因此把聖人提升為神。我們確實向聖人祈禱，但并不認為聖人或聖母瑪利亞與天主平等。該怎么回答這些人？
首先，區分“大寫S的聖人”和“小寫s 的聖人”是很重要的。“小寫s 的聖人”是天主教會的所有成員。以“大寫S”為首的“聖人”是指那些被天主教會列品為聖人頭銜的個人，包括為信仰殉教者。因此，所指的是天上的聖人，而不是地球上的教會成員。
當你向聖母瑪利亞作九日敬禮求奇跡治療時，你求聖母，天主之母，獲得你從她所愛的聖子耶穌那里尋求的恩典。你要聖母替你代求。這符合聖經上所說的 “今後萬世萬代都要稱我有福。“（路1:48）
總之，天主教徒不認為聖母瑪利亞或任何聖人是神，等於天主。天主教徒也不指望他們的祈禱會被“聖母瑪利亞或聖人”所回答。祈禱是“通過“她/他們的代求。
（譯）
聖人的相片
在人的環境中有天主教聖人的相片并向他們祈禱，難道不是偶像崇拜嗎？
如果環顧房子或辦公室，是否有所愛的人的照片或感興趣地方的相片？這是否意味崇拜那些人或崇拜任何在圖片上展示的東西，無論是汽車還是馬？你所愛的人的照片提醒你，這些人是你生活的一部分，你和他們很親近。這讓你希望你與他們在一起。聖人也是如此。聖人的相片提醒我們，那個人現在在天堂，享受着天主的榮耀。你希望接近那個人。
當靈性或物質上需要的時候，你呼喚一個或多個特定的聖人，并為你求他們代禱。這些聖人與你一起向天主祈求，希望得到你所求的恩典。畢竟，你們都是一個大家庭的成員，這是基督神秘的奧體，包括所有被拯救、過去、現在和未來的人。
（譯）
“聖人”稱號的由來
“聖人”一詞的來源是什么？天主教徒可以指任何活着的人或死者是聖人嗎？如果一個孩子死在理智的年齡以下，他能不能被稱為聖人，因為他在天堂？
首先，“聖人”一詞是指一個神聖、純潔、無可指責、獻身的人。
在“聖經”中有很多地方提到“聖人”，其中一處是羅馬書15：26，上面寫着：“不過，現在我要起身往耶路撒冷去，為供應聖徒。“在“羅馬經”的同一章中還有其他提及聖徒的地方，在“默示錄”中也有提及。[參考13：7，13：10，14：12，16：4-6，17：5-6及19：6-9.]亦見得撒洛尼前書3：13，4：16-17。
從以上所述，可以得出結論，提到“聖徒”一詞是指基督徒。
當提到天主教會中的一位聖人時，在一個名字前有‘聖’(如聖若望)的標題意味教會以某種方式承認了一位教會成員(他已經去世)，他通過天主的恩典過着值得效法的生活：充滿信、望和愛三德。只有教會有權將這一權利授予天主教會內的個人。這個頭銜是作為個人提升到聖徒地位的最后一步，以前的頭銜包括“天主之仆”、“可敬”和“真福”。
當一個受過洗的孩子在理智的年齡以下死亡，這樣的孩子是無罪的，他/她繞過煉獄，直接上天堂。雖然毫無疑問，這個孩子是一個神聖的聖人，但由於天主教會沒有將“聖人”的稱號授予該兒童，因此將該兒童稱為聖人是不恰當的。
然而，沒有什么能阻止父母向已經上天堂的孩子祈禱，讓他們的孩子在天主面前為他們祈禱。
（譯）
為什么天使被稱為“聖人”
對天主教會中“聖人”一詞的用法感到困惑。我的理解是，“聖人”一詞是給予被教會列品的人的稱號。然而，彌額爾、加卑額埃爾和辣法厄爾三位天使卻被稱為“聖者”。那是為什么？
天主教會在不同情況下使用“聖人”一詞。例如：
A. 如所指出的，這是給那些在天主教會被列品的人的稱號。
B. 在聖經中，早期教會的活躍成員被稱為“聖人”。
C. 天主教會選擇將“聖人”一詞適用於天使彌額爾、加卑額爾和辣法厄爾，因為他們在救世的曆史上扮演重要的角色。
正如所理解的，“聖人”這個詞在天主教會中用於的不同的語境。
（譯）
舊約時代是否有聖人
我們知道新約時代的聖人。那么舊約時代呢？我們可否到天堂，靠他們請他們在天主面前代求。那時候有聖人嗎？
所有天主揀選的義人，猶太民族，從亞巴拉罕的日子到耶穌光榮復活的日子，都是聖人。他們死后，等在靈波獄，得救者(聖人)的精神世界，直到耶穌降到那里。
我們在他們中找到天主關愛的先知，就是，亞巴拉罕（創20：7），阿加波（宗21：10），阿古爾（箴30：1），阿希雅（列上11：29），亞毛斯（亞7：8），阿匝黎雅（編下15：1），巴爾納伯（宗13：1），達味（希11：32）德波辣（民4：4），厄里亞（列上18：22），厄里叟（列上19：16），厄則克耳（厄1：3），加得（撒下24：11），基德紅（希11：32），哈巴谷（哈1：1），哈蓋（哈1：1），歐瑟亞（歐1：1），胡耳達 （列下22：14）， 依多（編下9：29），依撒意亞（依13：37），雅各伯（創28：16），耶胡（列上16：7），耶肋米亞（耶1：11），岳厄爾（岳1：1），洗者若翰（路7：28），約納（約1：1），若蘇厄（若1：1），瑪拉基亞（瑪1：1），米該亞（米1：1），米加雅 （列上22：8），米黎盎（出15：20），梅瑟（申34：10），納鴻（納1：1），納堂（撒下7：2），諾厄（創7：1），亞北底亞（亞1：1），敖德得（編下15：3），撒慕爾（撒上3：20），舍瑪雅 （列上12：22），烏黎雅（耶26：20），貝勒基雅的兒子匝加利亞（匝1：1），約雅達的兒子匝加利亞（編下24：20），索福尼亞（索1：1）。
（譯）
舊約時代是否有聖人
我們知道新約時代的聖人。那么舊約時代呢？我們可否到天堂，靠他們請他們在天主面前代求。那時候有聖人嗎？
所有天主揀選的義人，猶太民族，從亞巴拉罕的日子到耶穌光榮復活的日子，都是聖人。他們死后，等在靈波獄，得救者(聖人)的精神世界，直到耶穌降到那里。
我們在他們中找到天主關愛的先知，就是，亞巴拉罕（創20：7），阿加波（宗21：10），阿古爾（箴30：1），阿希雅（列上11：29），亞毛斯（亞7：8），阿匝黎雅（編下15：1），巴爾納伯（宗13：1），達味（希11：32）德波辣（民4：4），厄里亞（列上18：22），厄里叟（列上19：16），厄則克耳（厄1：3），加得（撒下24：11），基德紅（希11：32），哈巴谷（哈1：1），哈蓋（哈1：1），歐瑟亞（歐1：1），胡耳達 （列下22：14）， 依多（編下9：29），依撒意亞（依13：37），雅各伯（創28：16），耶胡（列上16：7），耶肋米亞（耶1：11），岳厄爾（岳1：1），洗者若翰（路7：28），約納（約1：1），若蘇厄（若1：1），瑪拉基亞（瑪1：1），米該亞（米1：1），米加雅 （列上22：8），米黎盎（出15：20），梅瑟（申34：10），納鴻（納1：1），納堂（撒下7：2），諾厄（創7：1），亞北底亞（亞1：1），敖德得（編下15：3），撒慕爾（撒上3：20），舍瑪雅 （列上12：22），烏黎雅（耶26：20），貝勒基雅的兒子匝加利亞（匝1：1），約雅達的兒子匝加利亞（編下24：20），索福尼亞（索1：1）。
（譯）
天主教會內被封為聖人的人數
天主教會有多少聖人？他們似乎有如此之多，人們懷疑這一過程是否被濫用。
天主教教會不知道有多少信徒被封為聖。可能有多達一萬人。
他的教區里封一個人為聖。直到公元1000年左右，天主教會才建立起一個集中在羅馬的封聖過程
必須認識到，几個世紀以來，這一過程已經發生了變化。曾經有一段時間，每一位主教都有權
在。同時，澄清了封聖程序。例如，今天我們知道成為聖人有四個步驟。
（譯）
划十字聖號的21項好處
（一）祈祷
(二）向恩寵敞開
(三）聖化每一天
(四）把整個自己托付給基督
(五）回想道成肉身
(六）想起我們主的受難
(七）確認三位一體
(八）把我們的祈禱集中於天主
(九）肯定聖子和聖神的由來
（十）承認我們的信仰
（十一）以天主聖名的力量祈求
(十二）自己與基督同釘十字架
(十三）在我們的苦難中尋求支持
(十四）重申我們的聖洗
（十五）扭轉詛咒
(十六) 用基督的形象重塑自己
(十七）為基督表明自己
(十八）為基督而戰的士兵
(十九）驅除魔鬼
(二十）印我們自己在聖神里
(二十一）向他人作證
划十字聖號的21項好處 (二十一）向他人作證
（二十一）向他人作證
作為經常在公開場合做出的手勢，十字聖號是對他人見證我們信仰的一種簡單方式。耶路撒冷的聖西里爾寫道，“那么，我們就不要羞於承認被釘在十字架上的耶穌了。我們用手指在額上、在所有的一切上、在我們吃的餅上、喝的杯上、進進出出的時候、睡前、躺着、起來的時候、在路上的時候、還存在的時候，都要划十字聖號。“
[衷心感謝“天主教交流”，感謝它重新出版斯蒂芬比爾這篇精彩的內容]
（譯）