聖經對態度是怎么說的？
保祿宗徒在羅馬的一間監獄里寫一個基督徒應該有的態度: 無論發生什么事，”你們生活度日只應合乎基督的福音” (斐理伯書1: 27)。 這里的 “無論發生什么事”是指保祿是否能來拜訪斐理伯人。保祿給出這樣的指示，是為了 “好叫我或來看望你們，或不在時，聽到關於你們的事，而知道你們仍保持同一的精神，一心一意為福音的信仰共同奮鬥”（斐理伯書1：27）。無論我們遇到什么意想不到的干擾、挫折或困難，我們都要以基督般的態度來回應。我們應該站穩腳跟，為信仰而努力。保祿后來寫道：”你們該懷有基督耶穌所懷有的心情”（斐理伯書2：5）。他說的是在人際關系中表現出謙卑和無私的態度。他還在厄弗所書5:1中鼓勵我們要”效法天主，如同蒙寵愛的兒女一樣”。就像孩子們喜歡模仿他們所看到的，重復他們所聽到的一樣；我們也有責任模仿和示范基督的行為，成為主的清晰反映（瑪竇福音5：16）。
耶穌在任何情況下都保持着完美的態度。祂凡事祈禱，什么也不擔心。我們也應該在生活的方方面面尋求天主的引導，讓天主完成祂完美的旨意。耶穌的態度從來沒有變得防衛或氣餒。祂的目標是取悅天父，而不是實現自己的目的（若望福音6：38）。在試煉中，祂是忍耐的。在苦難中，祂充滿希望。在祝福中，祂是謙卑的。即使在嘲笑、辱罵和敵意中，祂也”受辱罵，卻不還罵；祂受虐待，卻不報復，只將自己交給那照正義行審判的天主”（伯多祿前書2：23）。
當保祿寫到我們的”態度應該和基督耶穌的態度一樣”時，他在前面兩節經文中已經總結了這樣的態度是什么：無私、謙卑和服務。”不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人；4各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事”（斐理伯書2：3-4）。換句話說，一個基督徒應該反映的態度是關注他人的需要和利益。毫無疑問，這并不是我們自然而然就能做到的。當基督來到世界上時，祂建立了一種全新的與他人關系的態度。有一天，當祂的門徒們正在為誰在祂的國度里是最大的爭論時，耶穌說：”你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。”（瑪竇福音20：25-28）耶穌是在教導我們，當我們專注於自己的事情時，會造成與認識的人發生沖突和其他問題。相反，天主希望我們有一種認真、關心參與他人關注的態度。
保祿在給厄弗所教會的信中更多地談到了這種基督般的態度。你們被教導”該脫去你們照從前生活的舊人，就是因順從享樂的慾念而敗壞的舊人，應在心思念慮上改換一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人。” (厄弗所書4:22-24)。當今的許多宗教，包括新時代的哲學，都在宣揚我們是神，或者我們可以成為神的古老謊言。但事實是，我們永遠不會成為神，甚至不會是神。撒旦最古老的謊言是向亞當和夏娃許諾，如果他們聽從他的建議，”你們會如同天主一樣”（創世記3：5）。
每當我們試圖控制我們的環境、我們的未來和我們周圍的人時，我們只是在證明我們想成為一個神。但我們必須明白，作為受造物，我們永遠不會成為造物主。天主不希望我們試圖成為神。相反，祂希望我們像祂一樣，接受祂的價值觀、態度和性格。我們的目的是 “應在心思念慮上改換一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人”（厄弗所書4：23-24）。
最后，我們必須時刻牢記，天主對祂兒女的最終目標不是我們的安逸，而是要我們的心思轉變為敬虔的態度。祂希望我們在靈性上成長，成為像基督一樣的人。這并不意味失去我們的個性，也不意味成為沒有頭腦的克隆人。基督的樣式就是要轉變我們的思想。保祿再次告訴我們：”你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事”（羅馬書12：2）。
天主的旨意是讓我們發展出耶穌《聖經》中描述的那種心態（瑪竇福音5：1-12），讓我們表現出聖神的果實（迦拉達書5：22-23），讓我們效法保錄關於愛的偉大篇章中的原則（格林多前書13），讓我們努力以伯多祿卓有成效的生活特徵為榜樣（伯多祿后書1：5-8）。
（譯）