什么是說方言的恩賜？
第一次出現說方言是在五旬節，宗徒大事錄2: 1-4。宗徒們出去與眾人分享福音，用他們自己的語言對他們說話。”我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？ “（宗2: 11）。希臘文譯為方言的字面意思是”語言”。因此，方言的恩賜就是用一個人不懂的語言說話，以便服侍會說該語言的人。在格林多前書12-14章中，保祿討論了神奇的恩賜，他說：”弟兄們！假使我來到你們那裡，只說語言，若不以啟示，或以知識，或以先知話，或以訓誨向你們講論，我為你們有什麼益處？” （格林多前書14:6）。根據宗徒保祿的說法，并與《宗徒大事錄》中描述的方言一致，說方言對用自己的語言聽天主信息的人來說是有價值的，但對其他人來說是無用的，除非經過口譯/翻譯。
一個有翻譯方言恩賜的人（格林多前書12：30），即使不懂說方言的人所說的語言，也能明白他在說什么。然后，解方言的人就會把說方言的人的信息傳達給其他所有人，這樣所有人都能理解。”為此，那說語言的應當祈求解釋之恩”（格林多前書14：13）。保祿關於沒有被解釋的方言的結論是很有力的：”可是在集會中，我寧願以我的理智說五句訓誨人的話，而不願以語言之恩說一萬句話”（格林多前書14：19）。
方言的恩賜是今天有嗎？格哥林多前書13:8提到方言的恩賜停止了，雖然它將停止與格林多前書13:10中 “圓滿”的到來聯系起來。有人指出，希臘文動詞中提到預言和知識 “停止 “的時態與方言”被停止”的時態的不同，是方言在 “圓滿的”到來之前停止的證據。這雖然有可能，但從文中并沒有明確的說明。也有人指出依撒意亞書28:11和岳厄爾書2:28-29等經文為證據，證明說方言是天主即將到來的審判的標志。格林多前書14章22節將方言描述為 “給不信的人的記號”。根據這種說法，方言的恩賜是對猶太人的警告，天主要審判以色列人拒絕耶穌基督為默西亞。因此，當天主真的審判以色列時（公元70年羅馬人毀滅耶路撒冷），方言的恩賜就不再有其預期的作用了。雖然這種觀點是可能的，但方言的主要目的得到滿足并不一定要求它停止。聖經并沒有確鑿地斷言說方言的恩賜已經停止。
同時，如果說方言的恩賜今天還在教會中活動，那么它的施行就會與聖經一致。它將是一種真實的、可理解的語言（格林多前書14：10）。它的目的是為了與另一種語言的人交流天主的聖言（宗 2：6-12）。這與天主通過宗徒保祿下達的命令是一致的：”倘若有說語言的，只可兩個人，或至多三個人，且要輪流講話，也要有一個人解釋；如沒有解釋的人，在集會中就該緘默，只可對自己和對天主說話”（格林多前書14：27-28）。這也符合格林多前書14:33，”因為天主不是混亂的天主，而是平安的天主。猶如在聖徒的眾教會內”。
天主絕對可以賜給一個人說方言的恩寵，使他或她能與說另一種語言的人溝通。“這一切都是這唯一而同一的聖神所行的，隨他的心願，個別分配與人”（格林多前書12：11）。試想一下，如果宣教士不用上語言學校，馬上就能用自己的語言與人交談，那么他們的工作效率會提高多少。然而，天主似乎沒有這樣做。今天，方言似乎并沒有以新約中的方式出現，盡管事實上它將是非常有用的。絕大多數自稱練習說方言恩賜的信徒，并不符合上述的經文。這些事實導致了這樣的結論：方言的恩賜已經停止了，或者至少在天主今天對教會的計划中是罕見的。
（譯）