‘賀三納’（hosanna） 什麽意思？
聖經百科全書指出‘賀三納！’的呼叫是為歡呼救世主。它能翻譯為‘ 請拯救’、‘我們求拯救’，或‘主，求賜拯救！’。那是它的意義，因為它出現在聖詠118：2。在帳篷節猶太人手持棕櫚進行宗教游行時高唱賀三納。第七日被稱為偉大的賀三納。福音里耶穌榮進日路撒冷時群眾以此歡呼（瑪21：9；谷11：9；若12：13），那是贊美、尊敬、祈願、和歡樂的呼喊，用來承認耶穌君王救世主的尊嚴。‘賀三納’的歡呼從用於猶太教禮拜到我們用於基督教的禮拜，它繼續是贊美和尊敬的呼喊。（譯）
以色列有十二支派，耶穌有十二個宗徒是巧合嗎？
十二支派和十二個宗徒的事實有意義。瑪竇福音19：28，耶穌許諾門徒們。“人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派”。在最后晚餐中，路加記述耶穌也告訴宗徒們父將為他們預備下王權，他們能在祂的國裏，一同在祂的宴席上吃喝“並坐在寶座上，審判以色列十二支派”。
在默示錄裏，若望描述新天新地和新日路撒冷。新日路撒冷有十二座門，守門的有十二位天使。牆上面刻着以色列十二支派的名字。牆有十二座基石，每塊基石上面刻着羔羊的十二位宗徒的名字（默21）。教會和她的成員是新的以色列。（譯）
告解聖事只為‘大’罪嗎？
教理問答說我們必須告解所有我們意識到的大罪，接費盡心血的良知省察。它也勸告雖然不是必需，告解我們每天的過錯（小罪）是有好處的。
按那說法，注意為告解聖事的儀式在附錄三裏給我們五頁省察資料。省察按天主十誡，在三個綜合標題下，查看我們與天主和彼此之間的關系，我們在相似天主的成長中的努力。
任何神師會建議悔罪者用省察查看我們稱之為主要的過錯。努力決心在你日常生活中所要推動的事。什麽激發你的行為？你的家庭生活裏、社交生活裏、業務往來中作出什麽決定？不要只看到你可能做的錯誤的事，也要看到你沒有做到的善事。（譯）
一座教堂如何成為聖殿或主教座堂？
每個教區或總教區有一座教堂稱為主教座堂。拉丁文cathedra 意思是‘椅子’。主教座堂是主教的禮拜儀式總部。一個教區可以有第二座主教座堂或聯合主教座堂。
世界上的聖殿要少得多；主要的在羅馬。聖座能命名羅馬以外的非常有曆史意義的教堂為主要的聖殿。（譯）
天主教如何得此名？
——肯尼斯 D 懷特黑德
我們在星期日和瞻禮日念的信經說‘至一、至聖、至公（catholic）、從宗徒傳下來的教會’。然而，就如每個人都知道教會指的是在這信經裏更普諞地只稱為 Catholic Church 、天主教。順便提一下，不是被稱為‘羅馬天主教’，只是‘天主教’。
教會本身不用‘羅馬天主教’這個名稱；而且，那是個相對近代的稱呼，主要局限於英語裏。事實上，1870年第一次梵蒂岡會議中，講英語的主教們帶領一場有力成功的活動，保證‘羅馬天主教’這個名稱不包含在任何會議的關於教會本身的官方文件中，這個名稱沒有被使用。
同樣，在第二次梵蒂岡會議的十六個文件中，你找不到‘羅馬天主教’這個名稱。教宗保祿六世簽署所有梵二會議文件用的是”我，保祿，天主教的主教。 ”有提到羅馬元老院、羅馬彌撒書、羅馬禮儀、等等，但作為形容詞的羅馬用於教會本身時，它針對羅馬教區。
天主教這個名稱第一次出現在基督教文獻大約在第一世紀末。等到被寫下來的時候，肯定已經用了很久，因為表明每個人都完全明白這個詞的意思。
大約公元107年，一位主教，安提俄克的聖依納爵主在近東被捕，由武裝衛兵押送到羅馬，最終在斗獸場殉教。在一封告別信裏，這位早期殉教的主教寫給他在士麥那（現今在土耳其伊玆密爾）的基督徒，他作了提到曆史性的‘天主教’這個詞。他寫道，“主教在那裏，天主教就在那裏。”（給士麥那人8：2）。
真正的基督的教會決不會被更改名稱。現在天主教的教理問答必然會採用具有非常悠久曆史的教會已經自始至終用了的同樣的名字——天主教。（摘譯）
守齋和節制超越四旬齋期嗎？
最新的守齋和節制的法律由教宗保祿六世在1966年在‘使徒憲法’中修訂。在那個‘使徒憲法’中，他讓某些事情留給國家主教會議判斷。
美國主教們決定在，美國的天主教徒應該在聖灰瞻禮和耶穌受難日守齋和節制，四旬期間所有的星期五避免吃肉類。
美國的主教們勸告四旬期間自願受齋，以及全年的星期五自願節制。
在‘使徒憲法’中保祿六世提醒我們都需要苦修。苦修能有許多形式：像探望病人、或監獄里的人、輔導學生、施舍、放棄糖果和飲料、不看電視等慈善行為。
最后，你不能犯了罪而不自知。犯罪的狀態之一是邪惡的知識或涉及違抗。（譯）
為何在四旬齋期間教堂裏的苦像和聖像被遮起來？
四旬齋期的最后期間遮蔽十字架和聖像的慣例几個世紀以來有變化。
根據阿道夫亞當在禮儀年中說，十一世紀時，從四旬齋第五個星期日開始，用一塊被叫做‘渴望布’的東西懸掛在祭台前。四旬齋開始時，公開的罪人被趕出教堂。‘渴望布’可能是一種承認我們都是罪人，參與‘眼睛的齋戒’。
十三世紀末，塑像、十字架、和聖像都被遮起來。法國主教威廉杜蘭達解釋說，耶穌在祂受難期間遮蔽了祂的神性，用四旬齋第五個星期日的福音告訴我們“耶穌隱沒了，從聖殿裏出去了。”（若8：59）
以后的寫作者會告訴我們遮起來是提醒我們耶穌的屈辱以及受難被釘死的基督的形象更深地印在我們的心裏。（譯）
受苦（六）
祈禱
我們手中有個很大、很大的補救辦法，那就是，祈禱。我們應該誠摯和不斷地祈禱，求天主幫我們受苦，安慰我們，或如果祂願意，把我們從痛苦中解救出來。這就是一切，最重要的一切。
一位非常杰出的醫生，在現代出版物裏刊登一篇有才干的文章說，‘祈禱是世界上最大的力量。’
他說，‘我和我的同事經常看到我們許多無法醫治的，或我們無法減輕他們痛苦的病人，通過祈禱治好了他們自己。我現在說的不是聖人們的祈禱，而是普通基督徒的祈禱。’
在所有的困境中，我們尤其應該向我們的痛苦聖母祈求。我們應該求她，靠她在我們的主受難時所受的這麽多的痛苦，幫助我們。
天主給她所有必要的使她成為完美的天主之母的極大的恩寵，祂也給她所有的恩寵，親切，和必要的愛，使她成為我們最完美和敬愛的聖母。世上的母親從來沒有愛一個孩子像我們萬福聖母愛我們那樣。因此，在我們所有困難和痛苦中，讓我們以無限的信心奔向萬福聖母。
聖伯納之依靠聖母誦
吁，至仁至慈之童貞聖母瑪利亞，您知道，自開世以來，凡請求您保護、仰望您幫助和懇求您轉求的人，從未有被您拒絕的。吁，童貞之童貞者，今我罪人懷著同樣依靠的心，奔向您台前，痛悔我的罪過，侍立在您跟前。吁，天主降生之聖言的母親，萬勿拒絕我的祈禱，慈祥地俯允我的祈求。亞孟。（譯）
受苦（五）
讓我們清楚地記住：
1. 痛苦來自天主，為了我們的益處。
2. 當我們處於恩寵狀態時，我們耐心忍受痛苦得到巨大的功勞，即使是日常生活中小小的痛苦。
3. 如果我們求天主，祂會給我們充足的力量忍受我們的痛苦。
4. 如果我們耐心地忍受痛苦，痛苦失去它們的刺痛和酷烈。
5. 最重要的是，每項痛苦都是我們的主受難中的一部份。
6. 通過受苦，我們能擺脫大部份、或全部煉獄之苦。
7. 靠耐心忍受我們的痛苦，我們贏得光榮的致命花冠。
當然，我們可以力盡所能地避免或減輕我們的痛苦，但我們不能避開所有的痛苦。因此，很明顯我們有必要學會如何忍受它們。
總而言之，我們必須清楚明白如果我們保持平靜、安寧、和耐心，痛苦會失去所有的毒刺，但當我們激動的時刻，最小的痛苦增大百倍。
就像我們劇烈地抓手臂或腿；它會感到不適和疼痛；而如果我們溫柔地撫摸它，我們緩和這激動。
我們因為健康不佳、勞苦、頭痛、風溼、關節炎、意外事故、仇敵而痛苦。我們可能有財政問題。有人在家、有人在醫院或療養院受几星期苦。總之，我們是在煩惱的人世間。全能的天主能夠救我們脫離痛苦，但祂沒有這樣做，因為在祂無限的美善中，祂知道受苦對我們有好處。（譯）
受苦（四）
如何忍受痛苦
如果我們以平靜和耐性接受痛苦，那麼即使不時落在我們身上更大的痛苦也變得容易忍受。真正使痛苦難以忍受的是我們自己的急躁、反感、拒絕接受。這個煩躁百倍地增加了我們的痛苦，而且掠奪了所有我們由此能得到的功勞。
我們看到一些人以最大的鎮定和平靜經曆暴風雨般的痛苦；反之，其他人遇到一點點煩惱或失望就惱怒。我們都能學習這種鎮定和平靜。那是幸福的秘密。
一位知名的醫生，在一次給卓越的科學家和醫生同事做報告時告訴他們，他一生中所有巨大的成功應歸功於簡單的事實，他改正了毀了他所有能量和活動的不耐煩和惱怒的習慣。
重復一下，我們每個人，毫無例外，能學會鎮定和平靜。
贖罪
為了我們的罪，我們必須悔過贖罪。如果我們不悔過贖罪，我們將在煉獄可怕的火中受很多年的苦。這種火與地獄裏的火是一樣的。
現在，如果我們獻上自己受的苦——非常小的和比較大的——與耶穌基督的苦難結合在一起，我們在做我們能做到的最容易的和最好的悔過贖罪。這樣我們可能把自己從煉獄中完全解救出來，同時得到最大的恩寵和祝福。（譯）