Louis Shen's Peace Land

疾病來自魔鬼嗎？

疾病和苦難不是個人罪惡或魔鬼行為的結果。同時天主不期待基督徒面對痛苦和病痛掉以輕心。天主肯定降福醫生和護士、治療專家和藥劑師的工作——所有服侍病人和尋找治療的人。而且天主肯定降福探望和照顧病人的家庭和朋友。在大多數教區，探望病人和帶給他們靈性照顧是一項執行身體和心靈的慈悲行為。（譯）

聖若瑟犯了疏於照顧兒童罪嗎？

雖然耶穌在聖殿裏被找到前‘被丟失’了三天，這並不顯得父母疏忽要警戒的事故。路加講這個故事作為對耶穌的公眾生活以及預示耶穌對耶路撒冷和聖殿最終行程事件的一種序言，到那時祂為了忠於對天父的意願被處死。

路加一點也沒有提到當瑪利亞、若瑟和耶穌去耶路撒冷的旅行並同意回家的話。但我們知道耶穌十二歲時到達成年的邊緣。根據威廉姆巴克利，一個猶太男孩十二歲成年和成為法律之子。他認為去耶路撒冷和聖殿朝聖是法律的義務。巴克利說，‘不是由於疏忽，他們沒有丟失耶穌。’

所發生的事是個人狀況的一部分。沒有理由控告可憐的若瑟犯疏忽罪。（譯）

誰建立十四處苦路？為什麽？

從第一世紀以來，基督徒就到耶穌生活過的地方朝聖。聖海倫娜，康斯坦丁皇帝的母親，在第四世紀進行了一次著名的朝聖，努力鑒定耶穌出生在那裏，死在何處，埋在什麽地方。

1099年后不久，當十字軍奪取耶路撒冷及附近地區，訪問這些地方就更容易了。1291年十字軍失去這個領地之后，朝聖變得危險和昂貴得多了。

十四處苦路，也稱為十字架苦路，把宗教聖地帶給無法去那裏旅遊以及曾經去朝聖過的人們。

亞西西的方濟各有兩大熱愛：耶穌的道成肉身和祂的苦難，馬槽和十字架象徵了這兩點。

十四世紀開始，方濟各會修士普及了十字架苦路祈禱。人們在教堂內按裝小型的十四處，有時候在室外豎立真人大小的十四處。

苦路處的數目和紀念的事件好多世紀裏不一樣。教宗克萊孟十二世（1730-1740）固定了現在的數目和每處的內容。（譯）

十字聖號的起源是什麽？

耶穌最后給宗徒們部分的話：“因父及子及聖神之名給他們授洗。”（瑪28：19）

什麽時候在何處首先用這個手勢無法肯定。很可能是基督教在羅馬帝國成為合法的宗教之后（公元313），當耶穌被釘在十字架的藝朮描述開始公開出現的時候。

在東方教會（東正教和天主教），人們先碰右肩，然后左肩——與西方的習慣相反。對此變化有不同的解釋。

十字形像象徵耶穌慷慨的愛，這個愛使我們的得救成為可能。（譯）

天堂在那裏？

天堂必定在某個地方是吸引人的說法，以便耶穌和聖母的身體能在那裏。

按照新約，變榮耀的身體既像又不像正常的、人類的身體。復活后耶穌的外觀使宗徒們確信，這真是耶穌。

聖保祿說變榮耀的身體不完全像人類的身體。“播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；……播種的是屬生靈的身體，復活起來的是屬神的身體；既有屬生靈的身體，也就有屬神的身體。”（格前15:42,44)

考慮到所有福音說的有關變榮耀的身體，目前不肯定他們必須占有空間。那會除去現在對天堂是個物質地方的壓力——雖然天堂仍然是非常真實的。（譯）

教會對星期日工作的教導是什麽？

盡可能避免在星期日工作。

然而，大部分醫院各部門必須在星期日配備工作人員，奶牛必須每天擠奶，消防員、警察、以及其它許多人必須在星期日工作，保證公眾安全和健康。

從古至今，猶太人了解每個人有權在安息日休息——從最富的人到最卑微者。安息日確認創造天地的規律，邀請我們休息、祈禱、與家人和朋友歡聚。

關於這件事，我最喜愛引用亞伯拉罕亨舍爾拉比的話：‘一周六天我們尋求支配世界，第七天我們努力支配自己。’

如果你不得不為了某些重要的理由在星期日工作，想辦法留出另一天為安息日休息。（譯）

聖母瑪利亞的皇冠上十二顆星代表什麽？

默示錄富於符號和象徵。它被寫成一種知情人的書。使用象徵讓教會的敵人和迫害者難以理解它的意義，而對這本書要想讓那些獲得信息的人清晰明了。

默示錄第十二章，包含關於十二顆星的詩節，反映魔鬼與在舊約和新約中天主子民之間的搏斗。身披太陽的女人代表——或被看作代表，由先知描述的天主的子民（理想的預兆），和新約的教會。謀求摧毀她的龍是撒旦、魔鬼。

在寫作中，若望頭腦裏可能有創世紀37：9-10中若瑟的夢，當他看到太陽、月亮、和十一顆星（其它哥哥們和支派）向他鞠躬。若望几乎肯定回想起創世紀第三章裏的女人，她的后代壓碎蛇的頭。

在過去几個世紀，一些注釋者相信當若望寫默示錄這一段時，他頭腦裏也有瑪利亞，耶穌的母親和天主的子民。無論若望直接的意圖是什麽，在基督教的作品和默示錄的演繹裏，這些文字反復用來表示瑪利亞。

坦率的看法，這個女人作為理想的以色列和教會的形象，太陽能被看作代表基督或基督的光。教會被基督的光覆蓋；在教會內以及通過教會閃耀基督的光。月亮代表天上光榮的臨在。星星代表以色列的十二個支派和十二位宗徒。

這些象徵几乎一樣的意思，當默示錄裏的女人被看作瑪利亞或者這段文章用來表示她作為皇后呈現進入天堂，諸聖祖之后、諸先知之后、諸宗徒之后、以及諸聖人之后，那些我們在聖母德敘禱文裏唱的贊美詞。（譯）

耶穌為何詛咒無花果樹？

為了充分領會耶穌詛咒無花果樹的故事，我們應該在思想上持有几點。

首先，舊約先知經常做象徵性的行為，為得到注意和表達他們的信息。例如耶肋米亞受命讓以色列民族看他打破瓦瓶，象徵天主要打擊以色列（耶19）。

希伯來聖經（舊約聖經）經常用無花果或無花果樹象徵以色列。例如，在歐瑟亞，我們找到天主說，“我發見了以色列，就如曠野中發見了葡萄；看見了你們的祖先，就如在無花果樹上看見初熟的果實。”（耶9：10）

那末，對宗徒們來說，耶穌時代崇拜和虔誠的不結果實是要點。像無花果樹茂盛的綠葉，聖殿的行為給人宗教活力的印象，但聖殿崇拜是不結果實的。

再說，耶穌的行為是先知和象徵性的。在將來黑暗的日子，宗徒們回憶起耶穌的話的力量。他們繼續對耶穌有信心，並表現出這個信仰。信仰耶穌，以及他們祈禱的力量，會使他們能克服所有的障礙。（譯）

洗者若翰擺脫原罪嗎？

聖路加記述聖母往見說，“依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡樂”（路1：41）。

較早時路加在天使發顯給匝加利亞時說——他獻香的時候——宣布若翰的誕生，匝加利亞稱頌，“他還在母胎中就要充滿聖神”（路1：15）。

有人從這些文字推理若翰在他母親（依撒伯爾）胎裏清洗了原罪，因此出生時沒有原罪。

這個信不信由你，但沒有必要得出結論，或信德問題，只是一件必須知道的事。

當有人相信若翰在他母親胎裏清洗了原罪時，教會宣布瑪利亞，耶穌的母親，始胎無玷是信德道理，她從一開始就沒有受到原罪的影響。（譯）

為何在教會禮儀中焚香？

在耶穌時代以前猶太人用焚香作為象徵他們祈禱的一種方式。“願我向袮行的祈禱，像馨香上升；願我的手高舉，如同晚祭的高騰。”（詠141）在出谷紀30：1-10，天主描述焚香的壇是被建造在聖所裏，並要求早晨要焚香，加上晚間也要焚香。

焚香在猶太教開始之前被異教徒使用。基督教只是釆納習俗，被天主教和東正教遵守。在十六世紀，大多數新教教派連同塑像和祭服，排斥焚香。（譯）