和平之后默主歌耶九日經(二)

和平之后默主歌耶九日經(二)

為什么做九日經?

九日經這個想法來自新約,耶穌復活四十天後,圣母和宗徒們仍然連續九天祈禱。他們同心堅持祈禱,等待圣神降臨,“當圣神降臨的時刻實現時”(宗2:1),圣靈充滿得到允諾的他們。此后,九日經成為教會傳統經常的實踐。在默主歌耶也是,圣母囑咐我們:“親愛的孩子們,常做九日經,你們在其中作出奉獻感到最為歡躍。”(1993年7月25日)

如何念九日經?

每一天有專門的特殊意向。我們為該意向祈禱,通過玫瑰經的榮福奧跡,默想所建議的主題。第一個主題來自福音經的章節,第二個——來自圣母以前周年紀念的信息,第三個——來自天主教教理問答的章節。選這些是給祈禱意向三重深刻的見解:福音,圣母的(通過默主歌耶的信息)以及教會的見解,幫助領念九日經和介紹奧跡的人。來自天主教教理問答章節的祈禱文顯示我們體會到基督徒經文的豐富、深刻、及浩瀚,尤其是圣母在這默主歌耶提醒我們的經文。結束經綜合所有關于當天的祈禱意向。

一起為了萬象更新

我們相信在祈禱中同心協力會帶來天主之愛的新感受,蒞臨我們的圣神已把它傾注在我們心中。這種感受總是新的開始,達到生存新水平的通道。真正的斗爭,我們的疑慮和不信的斗爭,能被止住,甚至自然規律也能通過祈禱而改變。我們真誠地希望我們普通的經文,結合圣母圣心,為圣母無玷之心的勝利,得到我們心中及生活中的改變,并出示給圣母最令人高興和喜愛的禮物。

和平之后默主歌耶九日經(一)

和平之后默主歌耶九日經(一)

值默主歌耶發顯周年紀念(1981-2009)之際向圣母獻禮

2009年6月15日開始這九日經,為感謝和平之后發顯28年。在默主歌耶,人們在圣母發顯的山上每天下午四點鐘念玫瑰經,我們與所有的朋友,全世界的朝圣者,通過這九日經結合在一起。九日經在6月23日結束,6月24日下午六點我們在“和平游行”中為和平祈禱,帶領我們從庫馬克到默主歌耶進行迎圣體游行。我們邀請所有圣母的朝圣者,無論身在何處,在喜悅的祈禱中團結在一起!

默主歌耶的神父們說:

為發顯周年紀念獻給圣母什么呢?

我們能獻給圣母什么為她發顯的周年紀念?這是很多朝圣者提出的問題,我們用另一個問題來回答:如果我們真正開始活出圣母的信息,那不是最好的禮物嗎?

圣母信息的主旨是呼吁和平及和解,但她常常著重只有通過祈禱我們才能得到和平及和解。那就是為何圣母叫我們不斷祈禱,繼續祈禱直到成為喜愛祈禱,用心祈禱…

我們為這周年紀念,以強烈的愿望,撰寫了一個簡單的九日經作為特殊的禮物獻給圣母,使全世界所有她的孩子聯在一起,并幫我們活出她的信息。

聖母在默主歌耶顯現簡介___III. 特殊信息

聖母在默主歌耶顯現簡介___III. 特殊信息

III. 特殊信息

我們已談到圣母直接給全世界的重要的五個信息以外,她從1984年3月1 日起,每星期四,主要通過神視者,瑪麗亞帕芙洛維克,把特殊的信息傳給默主歌耶堂區及來到的朝圣者。所以圣母在六個神視者外,選

默主歌耶堂區及來到的朝圣者作為她的合作者和見證人。從第一個星期四的信息中就很清楚這一點,圣母說:“我以特殊的方式選這個教區,我要指引它。”圣母又一次強調說,“我以特殊的方式選這個教區,比其他的教區我更珍視它,當全能者打發我的時候,我高興地來這里。”(1985年3月21日)。圣母對她的選擇也作了說明:“在這個教區的你們,轉變吧,這是我第二個愿望。用那個方法,所有到這里來的人將轉變。”(1984年3月8日)“我要求你們,特別是這個教區的成員,活出我的信息。”(1984年8月16日)首先教區的教友和朝圣者應該成為圣母發顯和信息的見證人,以便我們能在領會她讓世界徹底改變并與天主和解的計劃中,與圣母和神視者結合在一起。

圣母深知教區教友和朝圣與的軟弱和本性,她愿在拯救世界中與他們合作。她明白他們需要超自然的力量。那就是為什么她領他們來到那力量的源泉。這主要是祈禱。她不斷熱切勸告我們祈禱。在所有的祈禱中,她特別強調彌撒圣祭,(1985年3月7日,1985年5月16日)還建議

不斷熱愛圣體圣事。(1984年3月15日)她也鼓勵恭敬天主圣神(1984年6月2日,9日;1985年4月11日;1988年5月23日等)并閱讀圣經。(1984年10月18日;1985年2月14日)

用這些特殊的信息給教區和朝圣者,圣母希望開始時為全世界準備的首批信息,深化及使其他人更容易明白和接受。

從1987年1月25日起,圣母開始在每月25日通過瑪麗亞帕芙洛維克睗給信息,替代每星期四至今如此。

聖母在默主歌耶顯現簡介___II. 信息 – 總體概述

聖母在默主歌耶顯現簡介___II. 信息 – 總體概述

II. 信息 – 總體概述

根據神視者一致證明,圣母在發顯時給了一系列要傳播給人們的信息。誰然信息很多,但能歸納為五個主旨,因為所有的信息基本上強調或納入這五點。

1. 和平

2. 信仰

3. 轉變

4. 祈禱

5. 齋戒

1. 和平

已經是第三天了,圣母強調和平是她首要的信息:“和平,和平,和平,只要和平!”然后她說了兩次,“天主與人類之間,所有的人之間必須由和平來統治!”。考慮一下當圣母給這個信息時,瑪麗亞能看到一個十字架,明顯的結論是這個和平來自天主。天主通過圣母在基督內成為我們的和平。“因為基督是我們中的和平… ”(弗2:14)這個和平,“不像世界所睗的”(若14:27),那就是為什么基督命祂的宗徒把和平帶給世界(瑪10:11),使所有的人能成為“和平之子”(路10:6)所以圣母作為“宗徒之后”在默主歌耶特別提到自己是“和平之后”。除了她誰能更成功地使世界明白,它面臨毀滅的威脅,和平是多么重要,多么需要。

2. 信仰

圣母第二個信息是信仰。在第四,第五,和第六代發顯中,圣母勸告在場的人要有堅定的信仰。圣母重復這個信息好多次可以理解。沒有信仰我們無法達到和平!不僅如此,信仰本身是對天主圣言的回答,祂不但

顯示圣言,還確實給了我們。當我們相信的時候,我們接受天主的圣言,

圣言在基督內成為我們的和平。接受圣言,個人成為新人,具有新的基督內在的生命,并在天主的本性內分享。個人以這種方式與天主及他人確保和平。

再提一下,沒有人能比圣母更明白信仰的必需和靈驗。那就是圣母在每個場合強調信仰,并命令神視者把信仰之光帶給他人。圣母指出,人們無論尋求什么,信仰對每件事都能作為解答。圣母把信仰作為所有祈禱的首要,與健康,整體和所有其他人類的需要有關。

3. 轉變

轉變是圣母另一個經常的信息。這意味著她注意到現在信德薄弱或完全缺少信德。沒有信仰不可能得到和平。真正轉變的本意是心靈的潔凈和

清洗(耶4:14),因為墮落或變質的心是邪惡交往的基礎,它又帶來社會動亂,不公正的法律,卑鄙的章程等。沒有徹底改變的心,沒有心靈的轉變,就沒有和平。為此圣母不斷提醒要經常告誡。這個要求直接對所有的人,沒有區別,因為“沒有義人”… “人人都離棄了正道,沒有一人行善”(羅3:11-12)。

4. 祈禱

從第五天的發顯以后,圣母幾乎每天勸告人們祈禱。她要求每個人“不斷地祈禱”,就像基督親自教導的那樣。(谷9:29)(瑪9:38)(路11:5-13)。由此得知祈禱激勵并加強我們的信仰,不祈禱,我們與天主的連系不會正常;就如我們彼此之間的連系一樣。祈禱也提醒我們,即使在日常生活中,天主與我們如此接近;在祈禱中認識天主,感謝祂所賞睗的,對所需的滿懷希望,特別是我們的得救。祈禱鞏固個人的心靈平靜,有助我們與天主有規律的關系,沒有祈禱既不可能與天主,也不可能與我們周圍的人保持和平。

上主動圣言把自己通告給全體人類并期待人類的答復。這樣的確有正當的理由祈禱。我們的答復應該是“口頭的信仰”,或“祈禱”。在祈禱中,賦予信仰以生命,重申信仰,曾強和維持信仰。除此以外,人類的祈禱的確對福音、對天主的存在、具有見證,以此在其他人中間激起信仰的響應。

5. 齋戒

已經是發顯的第六天了,圣母經常建議齋戒,因為它有助信仰。那就是,

實踐齋戒幫助并確保控制自己。只有能自制的人才有正真的自由,并能棄絕自己獻身于天主和他的近人,因為信仰如此要求。齋戒保證他為信仰棄絕自己既可靠又真實。它幫人擺脫屈服于自己,尤其是屈服于罪惡。無論誰不擁有自己就是在某些方面被奴役。因此齋戒幫個人約束自己混亂的滿足,尋求這種滿足導致毫無意義和無用的生活方式,通常浪費美好的對他人為基本生存而必需的東西。

隨著齋戒我們也為不幸及貧苦者找回在我們內產生的真正的愛,這種愛在達到一定程度時舒緩貧富之間的關系。因此彌補貧苦者的需要,也消除其他人的過度和太放縱。愛自行其是,在產生現代特殊方式的和平方面,由于貧者和富人生活方式的不同而受到威脅。

總之,我們能說圣母的信息強調和平是最偉大的善事,信仰,轉變,祈禱和齋戒是我們能得到和平的方法。

聖母在默主歌耶顯現簡介___ I. 簡介:第一天至第七天

聖母在默主歌耶顯現簡介___ I. 簡介:第一天至第七天

作者:Dr. Fra Ljudvit Rupcic, OFM

目錄:

  1. 簡介:第一天至第七天
  2. 信息 – 總體概述
  3. 特殊信息

 

一段相當長的時間里,在默主歌耶(東歐波斯尼亞境內)六個可靠的目擊者發誓堅決證實,從1981年6月24日到現在,萬福童貞圣母,當地親切地稱她為Gospa,每天發顯給他們。

I. 簡介

第一天

在說好的那一天(1981年6月24日)傍晚大約六點鐘,在克尼卡山稱為潑布豆的地方,孩子們,伊凡卡(Ivanka Ivankovic)米亞娜(Mirjana Dragicevic)維卡(Vicka Ivankovic),伊凡 Ivan Dragicevic ,伊凡(Ivan Ivankovic),,米卡Milka Pavlovic ,看見一位不能相信的美麗的年輕婦女,手里抱著一個小孩。她沒有對他們說話,但用手勢指點他們應當走得更靠近些。他們又驚又怕不敢走近,即使他們立刻想到她是圣母。

第二天

第二天,1981年6月25日,孩子們同意再次在圣母以前顯現的地方碰頭,希望能再見到她。突然有一道亮光。孩子們往上看,見到了圣母,這次她手里沒有孩子。她笑著,挺高興,并且無法形容的美麗。她用手勢讓他們走近些。孩子們振作起來走向她。他們馬上跪下,開始念“天主經,圣母經,圣三光榮誦”。除了當他們念圣母經時,圣母與他們一起念。念了經後,圣母開始和他們說話,伊凡卡首先問有關她兩個月前去世的母親。米亞娜要圣母給一些征兆讓人們看,因為有人說他們不是說謊,就是發瘋。圣母最后留下這句話,“天主與你們在一起,我可愛的孩子!”在這以前,孩子們問她明天是否可以見到她,她點點頭作為回答。

根據所想象的,整個相見難以名狀。那天這群孩子中的兩個,伊凡(Ivan Ivankovic), 和米卡Milka Pavlovic不見了。由另外兩個,瑪麗亞(Marija Pavlovic)和耶谷(Jakov Colo) 代替。從那天開始往後,圣母有規律地發顯給這六個孩子。圣母第一次發顯時在場的伊凡(Ivan Ivankovic), 和米卡Milka Pavlovic此後沒能再見到圣母,即使他們回到發顯現場,希望見到她。

第三天

1981年6月26日,滿懷期盼的孩子們在大約六點鐘時走向同一地點等待,那是圣母上次發顯的時間。他們很高興,雖然高興中滲入些害怕,

對這次的結果感到困惑。盡管如此,孩子們感到內心有股力量吸引他們去見圣母。

孩子們還在途中時,突然一道亮光閃了三次。對他們及跟隨他們的人來說,這是圣母在附近的征兆。在第三天圣母發顯在比以前更高的地方。

忽然,圣母不見了。但孩子們祈禱時,圣母又出現了。她很高興,安祥地微笑著,還是無可比擬的美麗。孩子們離家前,一些年老的婦女勸他們帶圣水,以確定是否是魔鬼。當他們與圣母在一起時,維卡向發顯的方向灑圣水,并說,“如果妳是圣母,請繼續在此;如果不是,離開我們。”圣母對此笑笑,依舊與孩子們在一起。于是米亞娜問她的名字,她回答,“我是萬福童貞瑪利亞”。

同一天,來到普特布督時,圣母再次發顯,不過這次只對瑪麗亞說,“和平,和平,和平,只要和平。”在圣母後面,瑪麗亞能看見一個十字架。接著圣母流著淚重覆下面的話,“天主與人類之間,所有的人之間必須由和平來統治!”發生此事的地點離發顯的地方大約一半的路程。

第四天

1981年6月27日,圣母三次發顯給孩子們。那個時機他們問了各種問題,圣母都回答了。她給了神父這個信息。“愿神父堅信并照顧人們的信仰!”耶谷和米亞娜又要求征兆,因為人們開始指責他們說謊和吸毒。“不必怕任何事。”圣母回答。

離開前,當問到她是否還會來時,她表示會來。在去普特布督的路上,圣母又發顯一次以這些話說再見,“愿天主與你們在一起,我可愛的孩子,平平安安地去吧!”

第五天

1981年6月28日,一清早就有大群的人從四面八方聚到發顯處。近中午已有一萬五千人。同一天教區神父約佐仔細詢問這些孩子前幾天看到和聽到的事情。

在通常的時刻圣母又發顯了。孩子們與她一起祈禱,然後他們問她問題。例如,維卡問,“親愛的圣母,妳要我們做什么,妳要我們的神父做什么?”圣母回答,“人們應該祈禱并堅定信仰。”關于神父,她回答他們應該深信并幫他人同樣相信。

那一天圣母來回多次。其中一次孩子們問她為何不在教區圣堂發顯讓每個人都看到。”她回答,“沒有看見而相信的人們是有福的。”

縱然大群人用問題和好奇對他們施加壓力,那一天又累又熱,孩子們還是覺得像在天堂。

第六天

1981年6月29日,孩子們被帶到莫斯塔接受醫療檢查,查後宣布他們“健康”。首席醫生聲明:“孩子們沒有發瘋,帶頭他們到這里來的人一定… ”

那天在發顯小山的人群比以前更多。孩子們一到通常發顯的地方就開始祈禱,圣母出現了。那時圣母勸告他們要有信德,“人們應該堅持信仰,不要害怕。”

同一天,一位跟隨并觀察他們的女醫生,在發顯期間,要求碰一下圣母。孩子們牽著她的手到圣母肩膀的地方,她受到刺痛的感覺。雖然她是無神論者也不得不承認,“這里正在發生奇異的事情!”

當天一個名叫達尼爾瑟卡的孩子奇跡般地治愈了。她的父母曾帶她到默主歌耶,特別為治愈祈禱。圣母答應會發生,只要父母祈禱,守齋并堅決相信。因此孩子治愈了。

第七天

1981年6月29日,兩個年輕的女孩建議孩子們乘車能安靜地避開徒步行走。她們正真的目的是把他們帶離此地,看住他們,直到通常發顯的時間過去。然而,即使孩子們遠離普特布督,在通常發顯得時間,就像內心的呼喚提醒他們要求下車。他們一下車就祈禱,圣母臨近他們,離普特布督方向超過一千公尺以外。她念了七遍“天主經”等等。女孩的詭計告破。此後不久警察開始阻礙孩子們及朝圣者到發顯的地方,普特布督去。孩子們,不久甚至群眾都被禁止到那里去。但是圣母繼續在秘密的地方發顯給他們,在他們的家里,在田野里。孩子們已經有了信心,坦率地與圣母交談,熱切地尋求她的勸告,傾聽她的警告和信息。默主歌耶的情況就這樣直到1982年1月15日。

同時,本堂神父開始在教堂里接待朝圣者,讓他們參加念玫瑰經和頌揚圣體。孩子們也公念玫瑰經。那個時期圣母有時在教堂發顯給他們。有一次甚至本堂神父自己在念玫瑰經時看到圣母。他立刻停止念經,自然而然唱起一首大家熟悉的圣歌:“萬福童貞瑪利亞,妳多么美麗。”整個教堂能看到在他身上發生了某件不平常的事。後來他說自己看見了圣母。因此,在此以前他不僅懷疑而且公開反對,甚至認為發顯是謠言,現在成了擁護者。他見證支持發顯,甚至達到原為之坐牢的程度。

從1982年1月15日以後,孩子們教區圣堂一個關閉的地方看到圣母。本堂神父這樣安排是因為有時對自己及看到發顯者出現新的困難,甚至危險。以前孩子們保證這與圣母的愿望一致。然而由于教區主教的禁止,從1985年4月往后孩子們停止使用教堂的這個地方作為顯現的場所。他們要求用教區的一個房間來代替。一直以來,從開始顯現到現在,只有五天,沒有孩子看見圣母。

圣母并不總在同一個地點發顯,不對同一群人,不對個人,也不總是延續規定的時段發顯。有時候發顯二分鐘,有時一小時。圣母也不是按孩子們的意圖出現。有時候他們祈禱等待,但圣母直到過了不久后才出乎意料地,沒有事先告知地出現。有時圣母只發顯給一個孩子,其他的看不到。如果不是圣母答應指定的時間,沒有人知道圣母何時出現,或是否出現。圣母也不總是只發顯給前述的看到發顯者,而是給不同年齡,身份,種族,教育程度和各行各業的人。所有這些表明顯現不是想象出來的東西。顯現不取決于時間,也不是地點,不是朝圣者或看到過發顯者的祈禱或愿望,而只取決于允許圣母發顯者的意愿。

講道集(摘錄)(二十五、痛苦的意義和價值)

講道集(摘錄)(二十五痛苦的意義和價值) 

痛苦的意義和價值

一、痛苦由人的罪進入了世界

天主沒有創造痛苦,痛苦是由于人的罪進入了世界。

本來痛苦和死亡是原罪的懲罰,本身并無積極的價值,但由于基督親身忍受了痛苦和死亡,我們如果和基督一起忍受痛苦和死亡,我們的痛苦和死亡有著贖罪的功效,能補贖自己的罪過,并能幫助別人獲得救恩,保祿宗徒有句名言:”我們的痛苦,能補充基督苦難所欠缺的不足。“(哥1:24)基督是天主子,祂的一滴寶血足以救贖全人類的罪過,不需要我們去補足,但基督看得起我們,要我們參與祂的救贖工程。教宗每周三接見病人時,感謝、鼓勵他們繼續為教會、為人類的得救,奉獻他們的痛苦。

二、痛苦的奧跡由愛的奧跡去解開

痛苦最大的意義和價值,在于它是表達愛的最佳方法。愛和痛苦是分不開的,誰越愛一個人,越甘愿為他所愛的人受苦,母愛便是最好的例子。基督瘋狂地愛了我,為我生,為我活,為我死在十字架上。“祂如此愛了我,叫我如何不愛祂?”圣女大德肋撒求基督多給她苦吃,“沒有痛苦的生命,不值得去活!”我們不敢求耶穌多給我吃苦,但至少在有痛苦時,能逆來順受,為報愛耶穌。

人生的意義和價值在于愛,痛苦的意義和價值是為了愛。所以痛苦的奧跡,只能用另一個奧跡——愛的奧跡去解開。誰心中有愛,痛苦顯得輕微甘飴。圣奧斯定說:“愛者不苦,雖苦猶樂,樂在其中。”痛苦是一個寶藏,當善加利用。它補贖我們的罪過,縮短我們的煉苦,參與基督救贖工程,報愛為我受盡千辛萬苦的耶穌基督。

“如主愛人,愛人如主。”

講道集(摘錄)(二十四、圣三 向圣三的祈禱)

講道集(摘錄)(二十四圣三 向圣三的祈禱)

二、向圣三的祈禱

天主圣父,天主圣子,天主圣神,我愿其獲光榮,厥初如何,今茲亦然,以迨永遠,及世之世。亞孟。

靜悄悄的,孤伶伶的,

赤裸裸的,情綿綿的,

在天主臺前,

什么也不說,什么也不求。

虔誠肅敬,緘默無言,

心平氣和,聚精會神,

我看著祂,祂看著我,樂在其中。

祂什么都知道,祂什么都明白,

祂以無比的愛深深愛著我,

但愿天上人間和我常相守,

如沐甘霖,如坐春風,

飄飄然,我陶醉在天主的愛中。

“圣,圣,圣。”每一次三遍,向圣父、圣子、圣神歌頌:我們永遠感謝、稱揚、歌頌、讚美天主圣三。

彌撒中的經文有三篇直接向圣三的經文。

“ 愿天父的慈愛,基督的圣寵,圣神的恩睗與你們同在。”

“ 全能的天主圣父,一切崇敬和榮耀,藉著基督,偕同基督,在基督內,并聯合圣神,都歸於袮,直到永遠。”

“ 主耶穌基督,永生天主之子,袮遵照圣父的旨意,在圣神合作下,藉袮的死亡,使世界獲得生命;因袮的圣體圣血,求袮救我脫免一切罪惡和災禍,使我常遵守袮的誡命,永不離開袮。如果有一天我會離開袮,求袮現在就收我的靈魂吧!”

日課:“至圣圣神,敬請翩然光臨,偕圣父藉圣子,充滿我心,口舌與心靈讚頌圣神,五官與活力同聲歌吟,燃起愛的烈火,照亮別人;回歸天父,靠袮指引;追隨圣子,也是袮的大恩。我們永遠相信,袮是父與子的真神。亞孟。

Anima Christi

基督肋傍之水洗滌我!基督的苦難堅強我!良善的耶穌俯聽我!隱藏在袮的圣傷中,不要讓我離開袮!保護我於諸仇諸惡中!在我死的時候召喚我!令我來到袮臺前!好偕同袮的諸圣讚美袮!直至世世無窮。亞孟。

Luscipe Dovine!

主,請袮收納我的全部自由、我的記憶,我的理智、和我的整個意志。凡我身靈,我所擁有,都是袮所賞睗的,我愿完全奉還給袮,任憑袮隨意安排。只求袮將袮的圣愛和袮的圣寵,賞睗給我,我便心滿意足,別無所求!

講道集(摘錄)(二十三、圣三 對圣三奧跡的認知)

講道集(摘錄)(二十三圣三 對圣三奧跡的認知) 

圣三

一、對圣三奧跡的認知

圣三奧跡是奧跡中的奧跡,我們只‘知其然’,而‘不知其所以然’

  1. 知其然:不是三個天主,而是一個天主,包含三位。‘一’是指性體,

    ‘ 三’是指位格,一個天主有著我、你、他三個自我。

  2. 不知其所以然:為什么一個天主同時有三個主詞、三個自我,這真是無法了解的奧跡,因為所有人中,都是一位一體。雖說奧跡,但我們能在信仰之光的引領下,用我們膚淺的理智,去思考這奧跡的適合性和超越性,天主一體三位,確實比一體一位好!
  3. 天主是永有自有,在祂內有一切美善和幸福,不需要任何其他一切,如果天主是一體一位,只有一個自我,天主就顯得死氣沉沉,沒有活動,孤獨寂寞,怎能說在祂內有無限幸福呢?如果天主是一體三位,有著位間互動的關系,那就完全不同了。
  4. 天主以自己的肖像造了人,所以人在肉體外,又有精神體,精神生活的最高峰是知和愛,人的幸福和終向是獲得滿全無缺的知識和愛情。這就是天主,天主是純精神體,祂的無限幸福在于不同自我間的彼此認識和相愛。天主自永恒生了圣子,圣子充分表達出天父的美善,成為天主圣言;天父也完全認識子,并熱烈愛祂,圣子也熱烈還愛父。父子間的互知互愛如此強烈真純,而成為獨立的位格、另一個自我,這就是第三位圣神。祂是靈心之光,祂是愛之神。三位不自私、不保留地互給、互愛,樂在其中。這就是天主在本身內自有的永恒、無限的幸福,可知天主一體三位要比一體一位好得多!
  5. 如果天主是一體一位,祂顯得赫赫威嚴、高高在上,令人害怕,不易接近。但如果天主是一體三位,是愛火的烈窯,那就完全不同。天主是一體三位,耶穌是一位二性,因為圣言降生成人、取了人性;因此我們由于祂,并在祂內,成為天主的子女;我們被收納在天主圣三中,被溶入愛的汪洋大海中,圣神居住在我們心中,和我們的心神一同作證;我們是天主的子女,并向天父呼號:‘阿爸,父啊!’(羅8 :15)天上人間,今生永世,天長地久,我們和圣父、圣子、圣神親密地生活在一起,可知天主一體三位,要比一體一位好得多!

 

天主是愛,天主的本性、本體就是愛,愛是給予,愛是分享。天主造人救贖人,使人分享祂的生命和永福。祂向人唯一的要求,也是愛:孝愛天父,愛人如己。天主教的整個信仰和全部誡命都包刮在一個‘愛’字中。誰愛,誰成就了一切;誰不愛,誰什么都沒有做。愛的泉源,就是天主圣三。

講道集(摘錄)(二十二、中心)

講道集(摘錄)(二十二中心)

中心

我們的神修生活、我們的超性生命,不應以自我為中心,光注視著我們自己,只是客觀地、抽象地去改毛病、修德行,這是外教人的作法,這不是基督徒的方式。我們當注視著耶穌基督,只有祂是‘道路、真理和生命’。祂是我們的圣德,誰相似耶穌,誰就是圣人。… … 依納爵成圣的中心是耶穌基督,四分之三神操時間是瞻仰基督,他的基本態度是‘更真切地認識基督,更熱烈地愛慕基督,更虔敬地效法基督’。

講道集(摘錄)(二十一、基督的訴述)

講道集(摘錄)(二十一基督的訴述) 

基督的訴述

我(基督的訴述)以永恒的愛愛著你們,預定你們,召叫了你們——生下了你們,使你們成義——那促使你們慕道、聞道,最后領洗成為天主義子,開始活天主的生命——我將來還要光榮你們(羅8:29-30)。… … 你想我這樣苦心,只是為叫你一個人熱心些,多叫幾聲‘父啊!父啊!么?叫你認為自己比別人強,叫你一個人獨善其身么?… … 你們知道元寶的比喻(路19:21)… … 主人是個‘嚴厲的主人’… … 你們還十個的人——想自己妥保了靈魂,做了一個好教友——不要以為我滿意、高興,不,我非常生氣,連這十個也要奪去,你還是救不了你的靈魂!你要升天的話,當領一大批人一起來,越多越好,天堂上有的是位子,不然,你最好不要一個人來扣天堂的門,因為一個人、獨個兒,是進不了天堂門的!