露德聖母

聖母

1858年,聖母向年輕的農家姑娘爾納索比烏斯現了18次。這些顯現發生在法國南部德附近的馬薩比岩洞

隨着時間的推移,聖母展現了自己的無原罪始胎,并要求在之處一個小堂。聖母叫伯爾納德從石窟的泉里喝水。當時看不到泉。但為了服從,伯顯現所在的地方挖洞。突然,一股泉水開始流動。從這個泉水流出的水,無數的人經曆了靈魂和身體的療愈。雖然已經對水進行了分析,但科學無法確定其療效。

從那一天起,德就成了聖母最著名的現代殿。

(譯)

瓜達盧佩聖母

瓜達盧佩聖母

瓜達盧佩聖母是羅馬天主教聖母瑪利亞的頭銜,與梅西科市瓜達盧佩聖母小教堂內莊嚴的形象有關。大教堂是世界上訪問量多的天主教朝聖場所,也是世界上訪問量第三大的聖地。

官方天主教記載說聖母瑪利亞四次出現在胡安·迭戈面前,一次出現在胡安·迭戈的叔叔面前。根據這些報道,第一個次顯現發生在1531129日上午,當時一位名叫胡安·迭戈的墨西哥本地人在一處名為Tepeyac山的地方看到了一位少女的象,這座山成為墨西哥城郊區Guadalupe別墅(Villa De Guadalupe)的一部分。這位少女用他的母語納瓦特語(阿玆特克帝國的語言)對胡安·迭戈說,她自稱是聖母瑪利亞,“非常真實天主的母親”,并要求在那里建造一座教堂,以紀念她。
(譯)

法蒂瑪聖母

法蒂瑪聖母

法蒂瑪聖母是在葡萄牙法蒂瑪,聖母向三個牧羊孩子顯現后授予聖母瑪利亞的稱號。這些顯現發生在1917年連續六個月的13,從513日開始這三個孩子是Lúcia Santos和她的表兄弟JacintaFrancisco Marto

玫瑰聖母的頭銜有時被用來指同樣的顯現(雖然它起源於1208年,指的是據報道的皮魯爾教堂中的顯現),因為孩子們說,顯現中的女士稱自己為“玫瑰聖母

法蒂瑪事件因其預言和末世論的因素而特別出名,特別是在可能的世界大戰和蘇維埃俄羅斯的轉變方面。據報道,法蒂瑪的顯現被天主教會正式宣布為“值得相信的”。

1917713日中午左右,據說聖母把三個秘密托付給孩子們。其中兩個秘密於1941Lúcia 應萊里亞主教Joséda Silva的請求編寫的一份文件中披露,目的是協助出版一本關於Jacinta的新書。1943年,當萊里亞主教要求她透露第三個秘密時,Lúcia 掙扎了一段很短的時間,“還沒有確信天主已經明確授權她釆取行動”。然而,194310月,萊里亞主教命令她把它寫成書面形式。然后,露西婭寫下了這個秘密,并把它密封在一個信封里,直到1960年才被打開,那時“它會變得更清晰”。2000年,教皇宗若望祿二世正式公布了第三個秘密的文本,盡管梵蒂岡一再宣稱,這并不是露西婭透露的全部秘密。

法蒂瑪顯現現在被稱為“法蒂瑪聖母”。

根據教會官方的解釋,這三個秘密涉及地獄、第一次世界大戰和第二次世界大戰,以及教宗若望祿二世被槍殺的事件。

注:雖然天主教會正式承認露德聖母和法蒂瑪聖母顯現,但它不承認所謂的Medjugorje默主哥耶顯現。數以百計,可能是數千份文件是由欺騙者撰寫的,他們將Medjugorje置於與露德法蒂瑪同等的地位,表明Medjugorje法蒂瑪的實現。情況并非如此。天主教會從未批准過Medjugorje,也沒有將其提升到露德法蒂瑪的平等地位。

Medjugorje不能與法蒂瑪相提并論,后者無疑地證明了他們是從天堂來的,通過成千上萬天主教徒見證的無法解釋的神跡、奇跡和自然的物質Medjugorje沒有出示任何這樣的標志,此獲得天主教會的批准印章。

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聖母七苦

聖母七苦

聖母七苦是:

1. 西默盎的預言 (路加福音233-35)

2. 往埃及 (瑪竇福音313-15)

3. 聖殿中丟失耶穌 (路加福音241-52)

4. 苦路中耶穌遇見瑪利亞 (若望福音1917)

5. 耶穌被釘十字架 (若望福音1925-30)

6. 耶穌的身體從十字架上取下來 (若望福音1931-37)

7. 耶穌安放在墳墓里 (若望福音1938-42)
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聖母七樂

聖母七

聖母是:

1. 聖母領報 (路加福音127-38)

2. 聖母往見 (路加福音139-58)

3. 耶穌(路加福音27)

4. 賢士來朝 (瑪竇福音27-11)

5. 在聖殿找到耶穌 (路加福音246)

6. 我主復活 (若望福音201-9)

7. 聖母升天及加冕 (默示錄12)
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在“天主經”祈禱中牽手

在“天主經”祈禱中牽手

一些天主教教,在彌撒期間,有些人在“天主經”祈禱時牽手。這是梵蒂岡引進的新東西嗎?

在“天主經”祈禱期間,在彌撒期間牽手并不是天主教儀式的一部分。它從未得到梵蒂岡的批准。這種做法和()不屬於天主教禮儀部分的任何其他做法應予以勸阻和停止。

梵蒂岡作出了很大努力,以確保彌撒在世界各地除了語言,是統一的(相同/一致)。換句話說,如果你要去任何國家旅行,除了語言以外,在該國舉行的彌撒應該與在當地教區舉行彌撒沒有什么不同。不幸的是,一些神父,不是出於無知,而是完全不服從梵蒂岡,在彌撒期間引入了奇怪的做法。令人悲哀的是,許多主教在彌撒期間意識到了這些奇怪的行為,他們對保持沉默。

有一個教區,那里的禮儀濫用如此之大,可以很容易識別每個不同的彌撒與一個特神父。彌撒禮儀在整個教區不是統一的(相同/一致的)
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東正教的神品聖事

東正教的神品聖事

東正教的神品聖事有效嗎?如果它們是有效的,這是否意味着聖體聖事也是有效的?

東正教中的神品聖事是有效的,盡管東正教教會不與羅馬天主教會共融

第二個問題意味着東正教教會中,聖體聖事是有效的。

即使東正教聖體聖事是有效的,信徒(天主教徒)在東正教再次與天主教會融之前,也不應受聖
(譯)