聖周六不舉行彌撒
在聖周六，天主教神父真的不舉行彌撒嗎？如果是，為什么？
按照天主教的傳統，從耶穌受難（代表耶穌下葬）之后，一直到周六晚上的復活晚禱，聖周六都不舉行彌撒。
在聖周六，几乎沒有什么事情發生。雖然新的《教會法典》廢除了這一規定，但傳統的天主教徒認為聖周六是禁欲日。大多數天主教徒認為這一天是大齋期齋戒的繼續，而大齋期齋戒在復活節守夜時結束。
在聖周六，聖體龕是空的，敞開着，這代表基督已死。通常矗立在聖體龕旁的燈或蠟燭也會熄滅。聖祭品放在其他地方，通常是聖器室。在那里，你會看到一盞燈或蠟燭在聖體台前燃燒。
在極其嚴重或莊嚴的情況下，經梵蒂岡或當地主教批准，可以在聖周六舉行彌撒。這種情況很少發生。這種情況非常罕見，以至於大多數天主教徒一輩子都不會看到這種情況發生。
（譯）
非天主教徒參加彌撒聖祭
非天主教徒在何種程度上可以參加彌撒？
非天主教徒可參與彌撒慶典的每個部分，但領聖體除外。領聖體是天主教徒的專利，他們必須學會領會耶穌在聖體中的真實臨在。
如果非天主教徒只想觀禮天主教禮儀，他們應在教友站立和/或坐下（和跪下）時站立和/或坐下。允許非天主教徒旁聽天主教禮儀，往往能點燃聖寵的火花，使非天主教徒皈依。
（譯）
在彌撒聖祭期間的默思時刻
在彌撒中，教友應在哪些時刻默思？
根據《羅馬彌撒通則》（GIRM），即天主教會舉行彌撒的准則，建議在五個不同的場合默思。這些時刻是
a. 開始時的懺悔禮、
b. 在某些祈禱開始時，神父說 “讓我們祈禱”、
c. 每次讀經之后、
d. 講道之后，以及
e. 領完聖餐后。
以上每項默思的時間以 30 秒為宜。
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在電視上望彌撒與主日義務
如果某人在電視上望彌撒，這是否能履行他/她的主日義務？
天主教會的聖事，包括望彌撒作為主日義務，都必須親自進行。在電視上望彌撒不能履行主日禮儀。
天主教教理第 2180 節指出，”教會的規條更確切地規定上主的法律：「主日及當守的法定慶節，信徒有責任參與彌撒」。「無論在慶節本日或在前一天晚上，參與任何地方舉行的天主教禮彌撒者，即滿全參與彌撒的誡命」。 “履行主日義務意味要參與彌撒。
出席聖體慶典符合耶穌在《瑪竇福音》第 18 章第 20 節中所說的話，祂說：”那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。 ”
在看電視時，你不能領受聖體聖事。你也不能分享 “平安禮”。看電視的人無法領受 “生命之糧”聖體。
對於那些因疾病、體弱或年老而無法望彌撒的人來說，電視彌撒為他們帶來了精神上的益處。但這種益處并不能滿足他們被免除的主日義務。
（譯）
追思已亡彌撒
與禮儀年的其他日子相比，在追思已亡舉行彌撒有什么不同？
在禮儀年的十一月二日慶祝的 “追思已亡”，是天主教神父在一天內最多可舉行三台彌撒的少數節日之一。
教宗本篤十五世（1914-1922 年）明確了追思已亡的重要性，他允許所有神父在追思已亡當天舉行三台彌撒：
一次是為逝去的信眾；
一台為神父的意向
一台為教宗。
在禮儀年中，只有少數几個非常重要的節日允許司鐸在一天內做兩台以上的彌撒。
（譯）
彌撒套裝
彌撒用具
每套彌撒用具包括十字架、聖爵和聖槃、祭壇布、祭披等，確保司鐸在不同的環境中，如旅行、度假或在任何地方服務時，都能隨時准備好舉行彌撒。
彌撒包也稱為 “病號服務包”，為體弱者提供服務。牧靈和病號服套裝裝在方便的手提箱中，包含為病人或居家者主持彌撒所需的一切物品。根據內容的不同，這些工具包的大小和價格也各不相同。聖體盒有硬盒和軟盒兩種，內含在教堂外舉行聖祭所需的一切物品，因此，即使是那些無法參加彌撒的人也仍有機會領受聖體。
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為什么彌撒聖祭用拉丁語
您能否向我解釋一下，為什么在梵二會議之前，彌撒用的是拉丁語？
以下是梵二之前彌撒使用拉丁語的一些原因：
– 几個世紀以來，拉丁語一直是天主教會的官方語言。
– 拉丁語是世界通用語言，在每個國家都通用。
– 正如教宗庇護十二世在 “Mediator Dei “一書中所說，在禮儀中使用拉丁語是 “對任何教義真理敗壞的有效解毒劑”。
– 拉丁語的使用是普世教會”合一 “的標志。
– 你可以在世界任何地方的任何天主教堂履行你的主日彌撒義務，無論該國使用何種語言，你都能遵循彌撒禮儀。
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彌撒中手牽手念天主經
前段時間，一些教友開始在彌撒中手牽手念天主經。這種做法已經蔓延到大約三分之一的彌撒參與者。我們中的許多人對這種新做法感到不適應。沒有人知道梵蒂岡是什么時候開始實行這種新做法的。您能告訴我些什么嗎？
在彌撒聖祭”我們的天父”時手拉手不是梵蒂岡批准的禮儀。它是對禮儀的非法（意指 “未經法律允許或授權”）補充。事實上，這是對禮儀的濫用。
這種做法大約始於 20 世紀 70 年代的新教教會，后來滲透到天主教的靈恩運動中，現在世界各地的許多天主教會都有這種做法。
在彌撒中雙手合十似乎是在模仿神父伸開雙臂祈禱。這是神父和主教在禮儀中的傳統姿勢。美國主教曾考慮過允許教友模仿主教或神父的手勢，但羅馬教廷并未批准，1997 年的《關於未領受聖職的信友與神父聖職合作的若干問題的指示》禁止教友模仿神父的手勢。具體規定如下 “執事或非領受聖職的信友也不得使用與同一位司鐸相稱的手勢或動作。任何未被領受聖職的信友在彌撒中 “准主持”，而只讓司鐸作最低限度的參與，以確保彌撒的有效性，都是嚴重的濫用職權。[ICP，實用條款6§2]”。
天主教會在其官方教義中，并不贊成手拉手的做法。如果你有這種禮儀上的濫用，請你停止。如果你是一個教區的成員，而該教區的一個誤導神父要求你參與這種做法，你沒有義務這樣做。除梵蒂岡外，任何人都不能通過適當的執行來增刪天主教禮儀。
梵蒂岡文件 Notitiae（Not 11（1975）226）指出，應 “摒棄”在 “天主經”經文中牽手的做法。這意味着它不應發生，也不應繼續。(另見 DOL 1502）
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神父在彌撒開始時說 “早上好”
主祭者（神父）在彌撒開始時向大家說 “早上好”合適嗎？禮儀中沒有這句話。
2014年6月22日主日，菲律賓馬尼拉紅衣主教路易斯-塔格爾（Luis Tagle）談到了這個問題。
馬尼拉大主教路易斯-安東尼奧（Luis Antonio）樞機主教塔格爾（Tagle）要求神父們摒棄在彌撒前問候教友 “早上好”的習慣，稱 “主與你同在”已經足夠。
他在菲律賓天主教主教團（CBCP）網站上發表的一篇文章中說：恕我直言，我的神父兄弟們，我不認為有必要說’早上好’和類似的問候語，因為只有天主在聖體中的真正臨在就足夠了。
塔格爾補充說：’上主與你同在’難道還不夠嗎？
6月22日星期日，主教在馬尼拉聖克魯斯教堂（聖母柱廊教堂）舉行的聖體彌撒中這樣說道。
塔格爾說，與最重要的 “上主與你同在”相比，神父們似乎更重視 “早上好”。
他說，任何人都可以祝別人早上好，但 “上主與你同在”只有在彌撒中才能聽到，這就是為什么必須強調 “上主與你同在”。
樞機主教說，他們中的許多人甚至會本能地重復祝教友”早上好”，當”早上好，神父”沒有得到回應時，他們就會重復祝教友”早上好”，但當 “上主與你同在 “沒有得到回應時，他們就會完全忘記。
正因如此，塔格爾惇促神職人員摒棄這一習慣。
[來源：http://www.heraldmalaysia.com/news/tagle-tells-priests-dont-say-good-morning-during-mass/20120/3]
（譯）
黃金彌撒
什么是 “黃金彌撒”？
“黃金彌撒”是天主教會的新事物。”黃金彌撒”是天主教會的一項新舉措。”黃金彌撒”首次面向科學家，定於2016年11月15日在馬薩諸塞州劍橋市麻省理工學院（MIT）小教堂舉行。主辦方是天主教科學家協會，該協會於 2016 年夏天在費城大主教管區境內注冊成立。之所以選擇金色，是因為：（1）金色代表科學的煉金朮；（2）在畢業典禮上，被授予科學學科學士、碩士或博士學位的人的頭巾上都會佩戴金色。之所以選擇 11 月 15 日，是因為這一天是聖阿爾伯特的節日，他是教會的多明我會博士，也是科學家的守護神”。
金色彌撒沿襲了為其他職業舉行彌撒的傳統，如為醫務人員舉行的白色彌撒、為律師舉行的紅色彌撒和為警察舉行的藍色彌撒。
[來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Red_Mass]
（譯）