安息的含义
安息的含义是什么？这是否意味我们将在永恒的时间里除了安息之外什么也不做。这听起来不太令人兴奋！
首先，“安息”一词来自拉丁语 Requiescant in pace。
有人会问，安息什么？远离尘世生活的压力。我们很少有时间休息。世俗的义务要求我们上学、完成作业、养家糊口、维持正常的工作、照顾生病的家人、担心房子的月供和未来的不确定性，等等，不一而足。
“安息”就是摆脱上述烦恼，按照主耶稣基督的应许过上更好的生活。我们可能不知道我们新的属灵生活会是怎样的；但我们知道，它将包括在主面前永恒的幸福。
（譯）
尊重生命周日
为什么要在十月庆祝 “尊重生命周日”？
[2020年11月5日修订］
1972年4月，美国天主教主教团支持生命活动部通过了一项决议，并由此创立了“尊重生命计划”。
最初，提出了一个祈祷和学习周，重点是人类生命的神圣性，以及现代世界对人类生命的诸多威胁，包括战争、暴力、饥饿和贫困。
在整个活动周期间，天主教徒被敦促开展有关人类生命尊严和社会责任的教育活动，以保护其所有成员——未出生的婴儿、老人、病人和弱势群体。
该计划从最初为期一周的活动迅速扩展为为期一个月的活动，此后很快又扩展为全年的活动，其目标包括教育、牧民和公共政策。
天主教会将从十月份第一个星期日开始的专门用于投入额外的时间和资源来推进生命文化。这可以通过祈祷、活动和教育来实现，反对支持堕胎者所鼓吹的谎言。
关于堕胎问题，天主教会通过其教义教导如下。
“人的生命从受孕那一刻起就必须受到绝对的尊重和保护。从人的存在的第一刻起，就必须承认他享有人的权利，其中包括每个无辜生命不可侵犯的生命权。在你胎中成形以前，我已认识你；在你降生以前，我已将你献上。”[我何時在暗中構形，我何時在母胎造成，我的骨骸你全知情。[聖詠139:15］
自一世紀以來，教會就肯定了任何人工墮胎的道德罪惡。这一教理从未改变，也不会改变。直接堕胎，即以堕胎为目的或手段的堕胎，严重违背了道德律：’不可堕胎杀害胚胎，不可使新生儿死亡。生命之主天主赋予人类保护生命的崇高使命，人类必须以无愧于自己的方式履行这一使命。从受孕的那一刻起，生命就必须得到最精心的保护：堕胎和杀婴都是令人憎恶的罪行。'[《圣训集》]
正式配合堕胎构成严重犯罪。教会对这种危害人类生命的罪行处以开除教籍的惩罚。
《天主教教理》第2270条：人的生命，自受孕的開始，就應該絶對的受到尊重和保護。人自開始存在的一刻，作為一個人的所有的權利就應該受到承認，無辜者某些罪行的嚴重性作出恰當的回應，是可接受的手段，即使方法極端，卻使公益受到保護。今天，人們越來越強烈地意識到，即使犯了極嚴重罪行的人也不該失去他經發展出更有效的監禁系統，以保障公民受到應有的保護，但同時也不能斷然拒絶給罪犯自新的機會。因此，教會依照《福音》的教導，表明“死刑是不能接受的，因為它殘害人的不可侵犯性和尊嚴”，同時決心致力於在全世界廢除死刑。某些罪行的嚴重性作出恰當的回應，是可接受的手段，即使方法極端，卻 使公益受到保護。今天，人們越來越強烈地意識到，即使犯了極嚴重罪行的人也不該失去他 經發展出更有效的監禁系統，以保障公民受到應有的保護，但同時也不能 斷然拒絶給罪犯自新的機會。教宗方濟各，向出席聖座促進新福傳委員會會議的人士發表的講話（2017年10月11日）：《羅馬觀察報》（2017年10月13日）。對生命的不可侵犯的權利，便是其中之一。 我還沒有在母腹內形成你以前，我已認識了你；在你還沒有出離母胎以前，我已祝聖了你。(耶 1:5)我何時在暗中構形，我何時在母胎造成，我的骨骸祢全知情。(詠139:15)
《天主教教理》第2271条：自第一世紀，教會就對所有人工引發的墮胎，認定其為道德的邪惡。這教導沒有改變過，也是不可改變的。直接墮胎，就是不論以此行動為目的或方法，嚴重地違反道德律：《十二宗徒訓言》：不可以墮胎殺害胚胎，不可致新生嬰孩於死地。 生命之主天主，曾將保存生命的卓絕任務，委託於人，並令人以相稱人性尊嚴的方式，完成這任務。故此，由妊娠之初，生命即應受到極其謹慎的保護。墮胎和殺害嬰兒構成滔天的罪行。
《天主教教理》第2272条：正式參與墮胎的行動，構成嚴重的罪過。教會對於這違反生命的罪行，按法典施予絕罰。「犯罪成立後」，按法典所規定的條件，「凡設法墮胎而既遂者，應受自科絕罰」。教會並非有意減縮慈悲的空間，而是要表示此罪行的嚴重性，以及對無辜被殺害者、他的父母和整個社會，所造成的無可彌補的傷害。
（譯）
圣职人员
“圣职人员”（Postulant）是指寻求进入修道院或女修道院作为宗教圣职的候选人。後修會士（postulant）一詞，源自拉丁文postulare，意思是請求，原意是提出請求或要求的人。这一阶段的持续时间因各修道会而异。修道士阶段是进入新修院之前的阶段。
作为修道士，一般会尽可能全面地参与修道生活，与新修道士和皈依修道士一起工作和祈祷。由于在这一阶段一般不发愿，因此，对于尚未完全确定修道生活的人来说，在发永久誓言之前的临时誓言之前，重新审视自己的意图和承诺是比较容易的。
（譯）
什么是初学者？
初学修会是初学修士居住的地方。初学修士是指已加入修会，但尚未最后发愿的人。
在正式加入修会生活之前，初修生需要经过一段时间的学习。通常为期一年或两年。初学期也是初学修士和团体确定初学修士是否准备好过修会生活的鉴别期。初学生可随时退出见初学期，而院长也可有理由或无理由地解雇他/她。在初学期间，初学生通常身着特殊服装，这种服装虽然有别于世俗服装，但并不是修会成员所穿的全套习惯。初学生的一天通常包括参加完整的教规时间、体力劳动和特别课程，这些课程的目的是指导初学生过他们准备开始的宗教生活。灵修练习和谦卑测试是见习期的共同特点。许多团体鼓励初学生经常忏悔和领圣体。
（譯）
宗教暴力
天主教徒如何应对针对他们的宗教暴力？这种情况太多了，而且似乎越来越严重。
首先，我们必须为受迫害的人和迫害他们的人祈祷，使他们改变心意。
其次，当我们的天主教兄弟姐妹因信仰而被杀害时，我们不能坐视迫害继续。我们有义务将他们从遭受迫害和杀害的地区驱逐出去。与此同时，必须追踪并逮捕信仰的敌人，在大多数情况下是极端的穆斯林。由于他们的极端邪恶，在许多情况下，社会别无选择，只能杀死这些极端分子，以便在世界某些地区实现和平。
（譯）
宗教誓願
什么是誓願？
誓願，无论是暂时的还是永久的，都是一个人对天主和教会的承诺。天主教教理对此解释如下：
“誓願是基督徒献身于天主或向天主许诺某种善功的奉献行为。通过履行誓言，他将所承诺的奉献给了天主。宗徒大事录向我们展示了圣保禄为实现自己的誓願所做的努力”。[参阅《宗徒大事录》18:18；21:23-24）
（譯）
宗教静修（避静）
天主教会如何定义“宗教静修”？
总之，“宗教静修 ”的目的是接近天主，重新发现自己的信仰。
它包括留出一定的时间，通过长时间的反思，进行内在的精神发展。
宗教静修 “可以持续一天（6 小时）到数月不等。
它通常涉及到一个没有干扰和压力的环境，比如远离家乡。有些人参加静修之家，有些人则决定在静修期间环游世界。还有一些人可能会决定在一个僻静的海滩上闭关一天，在那里他们可以反思天主。
宗教静修 “通常与修会有关。某个修会的修女或修士会聚集在一起进行反思。与 “宗教静修”相比，有些人更喜欢把个人静修称为 “心灵静修”。
静修的反思性质可能包括阅读灵修材料或写下个人对信仰的感受。
（譯）
修会的目的
为什么天主教会有这么多不同的修会？我认为应该只有一个修会，结束所有的重复。
修会不存在重复。每个修会都有自己的使命，服务于独特的目的，正如以下例子所示：
本笃会：过修道院生活。
基督教兄弟会：教师
多明我会：传教士
方济各会 热爱并认同穷人。
耶稣会士：照顾病人，巩固教宗在教会中的地位。
圣母无原罪修会：通过传教和静修重振信仰精神。
Opus Dei：传播圣洁的普世召唤。
赎罪会：向穷人和最被遗弃的人传播福音。
等等。
（譯）
修女与姊妹
修女与姊妹之间有区别吗？
虽然修女和姊妹这两个词经常被混用，但在某些情况下，它们的含义是不同的。修女是指过着祈祷和默想的隐居生活的女性修士，而在基督教教派中，姊妹则过着祈祷和服务的积极生活，通常服务于穷人、病人和未受过教育的人。
修女通常离开主流社会，在修道院、过着祈祷和沉思的生活。
修女的宗教团体被称为“修会”，而姊妹的宗教团体被称为 “学会”或 “会众”。所有修女都是修会修女，但并非所有姊妹都是修女。
修女和姊妹之间的区别在于她们的誓言类型（庄严誓言和简单誓言）以及她们的善行重点。
修女不得离开修道院。从本质上讲，修女的工作是在修道院的范围内，而姊妹的工作是在更广阔的世界。
修女和姊妹都被称为 “sister”。
（譯）
什么是宗教？
宗教的定义是什么？
宗教是一种美德，通过这种美德，我们向作为我们的造物主、主宰和至高无上的主的真主献上唯有祂才享有的荣誉和服务。通过宗教，我们认识、爱戴和侍奉天主，就像天主命令我们认识、爱戴和侍奉祂一样。只有通过宗教，我们才能实现造人的目的，拯救我们的灵魂。
[来源：catholicbook.com]
（譯）