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名詞释義
私通

未婚者之間的自願性交。這種罪阻止一個人進入天主的王國。
“本性私慾的作為是顯而易見的：即淫亂、不潔、放蕩。” （伽5：19-21）

“你們豈不知道，不義的人不得承繼天主的國嗎？你們不要自欺：無論是淫蕩的、或拜偶像的、犯姦淫的、作孌童的、好男色的、偷竊的、貪婪的、酗酒的、辱罵人的、勒索人的，都不能承繼天主的國。”（格前6：9-10）

“凡為狗的，行邪術的，姦淫的，殺人的，拜偶像的，以及一切喜愛撒謊並實在撒謊的人，都留在城外。”（默22：15）

（譯）

名詞释義
开除教籍 excommunication

一種精神譴責，通過這種精神譴責，一個人被排除在信徒的共融之外，並遭受被教會法典不可分割有関的後果。它也被稱為厭惡，特別是當在羅馬儀式中描述的莊嚴時。雖然不是報復性的，但开除教籍是教會最嚴重的懲罰，其主要目的是糾正有罪者。這種糾正的形式是將教會作為一個社會和基督神秘奧體排除在靈益之外。

开除教籍只直接影響個人，由於聖洗不可磨滅的特點，他們不會停止成為基督徒。开除教籍的第二個目的可說是對信徒的精神保護。這體現在被开除教籍者分類為避免和容忍。這兩個階層在宗教交流方面同樣與信徒隔絕; 但是，此外，前者即使在褻瀆和宗教事務上必須小心回避。

由于因他的過錯而臭名昭著的性質而墮落的，是一個公開和通過司法判決被污名的人。與這些階層不同的是，早期和經典的开除教籍劃分是：重大开除教籍，有效的，完全排斥在信徒之外; 較輕的开除教籍，剝奪教會的某些裨益，例如，領聖躰和公開祈禱。教會作為一個自治團躰，教會有權驅逐成員資格，與她承認加入教會的權利一樣明顯。《舊約》和《新約》的例子，以及宗徒大事錄證明這一點。在O.T.中，我們被排除在猶太會堂之外（1 Esd.，10）。在N.T.，宗徒提供”將這樣的人交與撒殫，摧毀他的肉體，為使他的靈魂在主【耶穌】的日子上可以得救。”（格前5：5）”鑰匙的權力”不僅包括赦免罪的權力，還包括教會結束所有刑罰和強制必須擁有的權力。（瑪18）

從對定義的解釋看，迄今為止，开除教籍充分和普遍的效果已十分明顯。特別是，絕對分類的規範效果如下：被排除在教會的神聖服務之外，剝奪領聖躰）; 無論以滿意或受託的方式，排除在教會的公眾祈禱之外; 喪失參與教會法律行為的權利; 喪失從教會機構來的收入; 和喪失在被诽谤的情況下的社會交往權。教會法典區分了兩個法庭或法院：聖事法庭或上诉法庭，以及非聖事法庭，無論是公共的還是私人的。當懺悔者出現在聖事餐論壇時，羅馬儀式規定了与用于赦免罪的相同的免除教会的方式。在非聖事論壇中，由於赦免是一種管轄行為，因此可以採用任何表達預期效果的方式。根據適用于譴責的一般管轄法，开除教籍可被實施的人、其上級、代理人或繼承人去除。

（譯）

名詞释義
厄瑪奴耳（Emmanuel）

希伯來文為”天主與我們同在”，在猶大國王阿哈茲統治期間，從735年至727年，在一系列預言中的標題。

依撒意亞先知在天主的默感之下，鼓勵阿哈次王不要因懼怕敵人而灰心喪志，且要依靠全能的上主，蓋敵人（敘利亞及厄弗辣因盟軍）不會得勝他。先知並提醒國王要求一個記號（即奇蹟）作為保證。王無信，拒而不求。於是先知自動地說：「好，吾主要親自給你一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳」（ 依 7:14）。

一切公教學者，都異口同聲地認為先知的這個預言，是直接論默西亞所說的，所以厄瑪奴耳就是默西亞的象徵名稱。關於這點，除了有《新約》上的證據之外（ 瑪 1:22, 23; 谷 6:3; 路 1:31; 2:6, 7, 11; 迦 4:4），先知發表預言隆重的方式，預言關於厄瑪奴耳的後文，他是猶大的君王，（ 依 8:8），他將使一切敵人屈服（ 依 8:9, 10）是和平之王，有天主的德能（ 依 9:5, 6）等，都在證明這個預言只能直接地符合於默西亞，故此其他不同於此者的解釋，都是無效的及不能支持的。比如謂厄瑪奴耳是阿哈次國王之子希則克雅，是依撒意亞之子，或者任何在預言之後所生的猶大之子等。蓋這些意見，都不合《聖經》記載的內容，及其上下文。

（譯及摘自網絡）

名詞释義
基督

等同希伯來文單詞默西亞，意思是受傅者。在古律法中，祭司、國王和先知被傅油；因此，一位將這三重尊嚴結合在祂身上的人，被期待為默西亞，或基督。
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奉獻

（發愿），迅速將意志交給天主每項服務的要求; 當它影響感情時，稱為明智的奉獻。它屬於宗教的美德，源于默想，並產生神樂。”奉獻”是虔誠的實踐，以紀念天主聖三，我們的主，聖母瑪利亞，天使和聖人。
（譯）

名詞释義
赎罪

罪人通過基督的化身、痛苦和死亡與天主和解。在早期，西方作家認為基督因祂的痛苦而向撒旦贘還債務，讓他放棄對人的權权利。在安塞尔姆之后，现在通常認為撒旦没有對人的權利，但基督受苦是因許多人為罪而欠了神聖的正義，這需要一種满足，只有既是天主又是人的救赎者才能補贘。根据阿伯拉德的說法，也有人認為，完全相同的完善，如基督的死亡所作的完善，并不是絕對必要的；因此，化身是一種愛的行為，儘管并非完全如此。

（譯）

名詞释義
天使 Archangel 縂領天使

天使的受造
在起初，天主從無中創造了精神體(天使)」，這是教會的正式信條。 天主所創造的天使，受彌額爾天使的領導，彌額爾就是「誰相似天主」的意思。

聖經裡的天使
聖經中曾多次提到天使。在舊約裡，天使拜訪亞巴郎，預報依撒格的出生 (創十八2，十九1)。天使又叫亞巴郎不要把他的兒子依撒格當作祭品（創廿二 11）。天主的選民在曠野中跋涉時，天主的使者帶領他們安全地抵達預許的福地(出廿三20-23)。 聖詠中也曾提到天使(見詠九一篇)。
在新約中，聖保祿在致哥羅森人書中提到天使的品位(哥一16)。耶穌特別說到，保護小孩子的天使，在天上能常見到天父的面(瑪十八10)。聖若望也多次在默示錄中提及天使的力量。

聖經提到名字的天使有三位。第一位是彌額爾，他是撒旦的大敵（達十13 ，十二1；猶9；默十二7-9)。第二位是加俾額爾，意思是「天主的僕役」，他曾幫助達尼爾先知明白異象(達八15，九21)，預報洗者若翰的誕生(路一11)， 並向瑪利亞預報救主基督要降生成人(路一26)。第三位則是辣法耳，即「神派來的治療者」，在舊約多俾亞傳裡，辣法耳是一位主要角色。教會定九月廿九 日為這三位總領天使的慶日。

在此也應提到的一點是，相信天使的存在，也相信天使是天主從無中所創造的，這是教會正式聲明應信的信理；也就是說，凡是自稱為天主教徒的人，都應相信這一條。至於護守天使，教會雖未曾正式聲明是當信的信理，但也教導人要相信。

天使是天主救贖普世計劃中的一部份，也是天主慈愛眷顧世人的證明。相信天使的存在，會使我們安心，知道在我們走向天鄉的旅程中，天主不會讓我們孤孤單單地走這趟旅程。天使向我們傳報天主的訊息；幫助我們遵守天主的誡命；帶領我們走向真理。天使也保護我們身心不致受傷害；更重要的是，天使能以身作則，教我們凡事要光榮天主，因為天使自己的一舉一動都是為了光榮天主而做的。

（摘自網絡）

名詞释義
叛教 Apostasy

通過信仰和接受聖洗后，完全從基督教叛逃。拒絕接受信仰的特定信條被恰當地稱為異端邪說。叛教可能只是內部，或外部表現。它可能是正式的（完全意識到有義務留在信仰中）或推論的（沒有這種意識）。外部正式叛教涉及以特殊方式保留給羅馬教廷的逐出教会（Can. 2314）。從修會生活中叛教是修道者在發愿宣誓下未經許可離開修會，意圖不返回;或，如果離開是合法的，隨後拒絕返回，以便退出宗教服從的義務（can. 644）。這種叛教招致逐出教会（can. 2385）。

（譯）

名詞释義

理性年齡Age of reason

人生的那段時間，人們開始清楚地區分是非，有責任感，承擔道德責任;一般是七歲左右。

（譯）
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名詞释義

通姦 Adultery

已婚人士與不是配偶的另一人自願發生性關係。這種罪阻止一個人進入天主的國度。（格前 6：9-10）

（譯）

智慧文學

什麼是智慧文學？

《舊約》中的五本書被認為是”智慧文學”。 這些是《約伯傳》、《箴言》、《訓道篇》、《德訓篇》和《智慧篇》等書籍。許多智慧被小諺語分類，如“若有人愛慕正義，應知道：德行是智慧工作的效果，因為她教訓人節制，明智、公義和勇敢：在此生沒有比這些為人更有裨益。”（智8：7）“孝敬母親的人，就如積蓄珍寶的人。”（德3：5）

在新約中，耶穌的名言和比喻受到祂偉大的智慧傳統知識的影響。因此，祂被認為是偉大的 “智慧老師” 。

（譯）

天主是誰？

我從未聽說過天主。誰是天主，什麼是天主？

這是一個很好的問題！根據主要的搜尋引擎，在2007年，最流行的搜索包括兩個問題，”誰是天主？雖然起初回答這些問題似乎很簡單，但不像看起來那麼簡單。如何解釋天主是誰？

這個囘答旨在為那些尋求瞭解天主的人，用能夠理解的話來解釋天主是誰。

很久很久以前，在任何東西存在之前，在精神和物質世界存在之前，在恒星和地球的創造之前，在時間、日日夜夜存在之前，存在著一種沒有開始、沒有盡頭的、無形的意識。永恆的意識，有生命本身，總是在那裡，意識到它自己的存在。這種意識叫做天主。只有一個天主; 沒有像祂這樣的。這種意識通常被稱為天主聖父或聖父。
永恆的天主沒有性別，不是男性，也不是女性。祂是全知的，全在的，全能的。祂是萬物的創造者。

當合適的時機到來時，天主創造了精神世界。在已知的靈性世界中，天主創造了天堂、煉獄、靈波和地獄。

創造天堂後，天主創造了無數的天使來為祂服務。他們的人數如此之大，以至於不能用人類的話來計算。天使是有精神的身體的靈魂意識。為了讓天使看到當時天主在大自然中是無形的，天主盈滿。這意味天主以靈性的形式揭示了自己。”天主是神” （若4：24）天主的精神體是聖神。由於聖父是生命之源，祂給予聖神也應該是生命之源。只有一個天主，但在創造這個階段，天使知道天主中的兩位，即聖父和聖神。

然後天主創造了物質世界，星星，太陽，地球和月亮，白天和黑夜，動物，魚，鳥，昆蟲，樹木和植物，以及所有所看到的東西。最後，上帝創造了第一個男人，然後是第一個女人，並告訴他們繁殖像星星一樣多。

再次，當正確的時機已經到來，由天主決定，他決定化身（採取人類的形式），以揭示自己並被人類看到。他的化身被稱為聖子，或耶穌。”就如父是生命之源，照樣祂也使子成為生命之源 。（若5：26）”因為天主樂意叫整個的圓滿居在他内（哥 1：19）”因為是在基督內，真實地住有整個圓滿的天主性。（哥 2：9）

從此以後，眾所周知，天主在祂内有三位，聖父，聖子（耶穌）和聖神。雖然有一個天主，但祂内有神聖的三位。

耶穌“是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因為在天上和在地下的一切，可見的與不可見的，或是上座者，或是宰制者，或是率領者，或是掌權者，都是在祂內受造的：一切都是藉着祂，並且是為了祂而受造的。”（哥1：15-16）

上面簡要地解釋了天主是誰。為了更多地瞭解天主，建議你讀一讀《聖經》，它涵蓋了創造時期，到天主化身在世上作為耶穌建立祂的教會，當我們離開這個世界時，我們可以得救和繼承天主的國度。願天主永遠和你在一起！

（譯）