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天主教會的三種聖洗

天主教會教導有三種聖洗。它們是以水、血或欲望進行的聖洗。

1. 以水洗禮的聖事，可以是灑水或浸水，兩者都是有效的。

2. 殉道的聖洗，也叫 “血的聖洗”，指的是信徒在有機會受洗之前就因信仰而被殺的殉道者。

3. 願望的聖洗適用於那些希望接受聖洗的人，在接受聖事之前就死去。這種願望可能是明確的（完全清楚地表達）或隱含的（隱含但不直接表達）。

（譯）

痛悔的類型

有兩種類型的痛悔是什么意思？這些類型又是什么？

要使懺悔完美，必須有真正的內心憂傷和對自己的罪孽的懺悔。

天主教會教導說，有兩種類型的悔改，即完美的悔改和不完美的悔改。

完美的痛悔包括出於對天主真正的愛而感到悲傷。你為得罪了天主而感到抱歉，你想以一種恩寵的狀態回歸，以改善你與天主的關系。

在不完全的痛悔中，你的悲傷是基於對永恆的懲罰的恐懼。你并不斤斤計較自己的罪得罪了天主，你只是想避免下地獄。

（譯）

兩件為罪人的聖事

聽說在天主教的七件聖事中，有兩件被稱為罪人的聖事。能解釋一下嗎？

是的，的確，天主教會的聖事中有兩件被稱為罪人聖事。

聖洗和告解被稱為死者的聖事，因為它們的主要目的是給那些因罪而在精神上死亡的靈魂以超自然的聖化恩寵。

其他五件聖事，堅振、聖體、終傅、聖秩和婚配被稱為善人聖事，因為它們的主要目的是通過聖化的恩寵給那些已經有靈性的靈魂更多的恩寵。

（譯）

彌撒之外領聖體的兩種基本儀式

天主教有兩種在彌撒之外領聖體的基本儀式。它們是

– 在沒有彌撒時領聖體的儀式。
– 當把聖體帶給那些因年齡或體弱而不能參加彌撒的人時的儀式。

雖然這兩種儀式彼此相似，但在提供的禱文和文本方面有所不同。

兩種儀式的一般結搆是：

– 問候語。
– 懺悔儀式。
– 聖言禮儀。
– 在某些情況下，講道和信徒的祈禱。
– 聖體儀式與 “在天我等父者”。
– 和平的標志。
– “這是天主的羔羊……” 及其回應 “主啊，我當不起禰到我心里來……”。
– 領聖體。
– 最后的祈禱，以及
– 最后的降福。

在這兩種情況下，每次都應該舉行整個儀式。當涉及到老年人或體力不支的病人時，聖體禮儀可以縮短。

（譯）

接受堅振聖事后的兩種能力

接受堅振聖事后，教友們有能力解釋和捍衛天主教信仰。他們這樣做，就是與堅振的恩寵合作。

除非我們了解自己的信仰，否則就無法活出它，也無法向非天主教徒，甚至是我們所照顧的人解釋它。天主教徒有義務繼續閱讀健全的天主教材料，以加深他們對信仰奧秘的了解。

（譯）

兩種司祭的身份

聽說有兩種神職。甚至有人說，我們平信徒是兩種聖職中的一種。能否請澄清一下？

的確，有兩種司祭的身份。大多數基督徒都熟悉第一種聖職，由神職人員組成。它是指那些被分別擔任聖職的人。他們的聖召通常被稱為 “對聖職的呼召”。他們在天主教會中以管理聖事而聞名。

在《伯多祿前書》2:4-5中，我們發現提到了另一種被稱為”一班聖潔的司祭”的聖職。”（4）你們接近了他，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石，（5）你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。”

1968年版的 “杰羅姆聖經評論”以如下方式看待這種司祭身份。

天主教徒被勸誡要生活在聖潔之中，這與特選種族和皇家司祭的身份相稱。他們是”活石”，不僅僅是與異教廟宇中使用的無生命的石塊形成對比的人，而且是在洗禮中被基督本身的生命激活的人。如此與基石基督結合，他們形成了一個新的單位，作者接着用几個混合的形象來描述。他們首先形成了一個屬靈的房子，一個新的聖殿，其中的結合材料不是種族，而是聖神。通過領洗，基督徒被呼召并注定要為司祭的職位服務。作為一個司祭的王國（皇家祭司），天主教徒被召喚到一個司祭的目的地。通過受洗，他們被委派到天主在基督里的崇敬服務。這既是一個王室，也是一個司祭的目的地。他們要把自己作為”活祭”獻給天主，使之成為聖潔和可接受的；這就是他們的精神崇敬。因此，受洗的基督徒被賦予權力，并期望他的整個生活就像一個崇敬行為，在某種意義上繼續基督的犧牲，但也向世界表明，他是為基督的服務而標記的。

所有天主教徒，無論男女，都因受洗而自動屬於第二種神職。

（譯）

兩種神父

有人告訴我，有兩種神父。那是什么意思？所有的神父不是都一樣嗎？

當提到兩種神父時，是指教區神父和非教區神父。他們在被要求服從的權威和所發的誓言上有所不同。

教區神父受教區主教的監督。他向主教立下順從和貞潔的願。他不發貧窮的願，這意味他可以擁有財產或參與經營業務。通常這些神父在其有生之年只在其教區傳教。

非教區的神父屬於宗教修會，如方濟各會、耶穌會、多明我會等。他們發服從、貞潔和貧窮的願。他們不擁有任何東西。他們使用的東西都屬於宗教修會。如果他們因完成工作而獲得收入，支票則歸宗教團體所有，該團體提供他們所有的日常需求。他們對他們的上級負責，而上級對 “省”（地區當局）負責。

這些神父由他們的省長任命到一個教堂/教區。省長與他轄區內的教區主教們密切合作。任何一位主教都可以要求他管理一個教堂/教區，或在其轄區內開辟一個傳教所。他可以接受或拒絕這些請求。如果他接受了這些請求，他就會以任命的方式派遣他的牧師，為期若干年。在完成規定的年限后，這些牧師會被調往其他地方。這些司鐸在其一生中可能在許多教區、教區、省/州和國家進行傳教。

（譯）

兩種審判

我不理解《宗徒信經》。關於耶穌的審判，它說：”祂要再來，審判生者和死者”。這是否意味我們都要接受兩次審判，一次是我們死后，另一次是基督再來時？

天主教會教導說，有兩種審判。有 “私審判 “和” 公審判”。

“私審判”是基於耶穌在路加福音23:43所說的話，祂說 “我實在告訴你，今天你就要與我一同在樂園里。” 這是人死后立即進行的審判。從這一刻起，人要么去天堂，要么去煉獄，要么去地獄。

“公審判 “是基於信條，信條中說：”審判生者和死者。這是基督第二次和最后一次降臨時的審判，屆時祂將決定那些尚未死亡的人的命運，并確認那些已經死亡的人的審判。

（譯）

向天主的天使祈禱

護守天使

天主的天使，我親愛的守護者，永遠在這一天（或夜晚）在我身邊，照亮和守護，統治和引導我。阿門。

一個母親對她孩子的守護天使的祈禱文

我謙卑地向你們致敬，你們這些孩子們忠實的、天上的朋友! 我衷心感謝你們對他們的愛和善意。在未來的某一天，我將帶着比我現在能給予的更有價值的感謝，報答你對他們的照顧，并在整個天庭面前承認他們對你的指導和保護的感激。繼續看顧他們。供應他們身體和靈魂的一切需要。同樣，為我，為我的丈夫，還有我的整個家庭祈禱，讓我們有一天都能在你的祝福中歡喜。阿門。

向我們神聖的護守天使祈禱

天父，您對我們無限的愛，在天上揀選了一位受祝福的天使，指定他為我們在人間朝聖的向導。請接受我們的感謝，感謝您賜予我們如此大的能力。賜予我們經曆我們神聖的保護者對我們所有必需品的幫助。而你，聖潔，慈愛的天使和引導者，用你天使般的心溫柔地注視着我們。讓我們永遠走在通往天堂的道路上，不要停止為我們祈禱，直到我們獲得最終的生命，永恆的救贖。然后我們將永遠愛你。我們要不停地贊美和榮耀你，為你在世上為我們所做的一切好事。特別是要做我們孩子們的忠實和守望的保護者。取代我們的位置，供應我們可能因人的軟弱、短視或罪惡的疏忽而缺乏的東西。你這完全的天主的仆人啊，求你減輕我們的重任。求你引導我們的孩子，使他們可以像耶穌一樣，忠心地效法祂，堅持不懈，直到獲得永生。阿門。

另一個對護守天使的祈禱

我的好天使，你從天上來，天主派你來照顧我。哦，請在你的翅膀下庇護我。照亮我的道路，指引我的腳步。不要離開我，在我附近停留，保護我不受惡靈的傷害。但最重要的是，在我生命的最后掙扎中，請來幫助我。解救我的靈魂，使它可以與你一起贊美，愛和思考天主的恩惠，直到永遠。阿門。
（譯）

九重天使合唱團

熾天使Seraphim
這些是天使的最高等級。他們是天主寶座前的侍者或守護者。他們贊美天主，高呼：”聖！聖！聖！萬軍的上主！” 唯一的聖經參考是依撒意亞6：1-7。其中一個用祭壇上的火炭觸碰依撒意亞的嘴唇，洗淨他的罪。熾天使有六只翅膀，兩只遮住臉，兩只遮住腳，還有兩只是用來飛翔。

智天使Cherubim
智天使是僅次於熾天使的天使，在九大等級或天使合唱團中排名第二。舊約聖經沒有揭示任何證據表明猶太人認為他們是頭主的代禱者或幫助者。他們在題主的榮耀中緊密相連。他們外形像人，雙翼，是特主榮耀的守護者。它們象徵退主的能力和行動力。在《新約》中，他們在《默示錄》中被暗指為天體的侍從（默4-6）。天主教傳統將他們描述為對頭主有深入了解并不斷贊美祂的天使。

能天使Thrones
能天使是純潔的謙遜、和平和服從的天使。他們居住在宇宙中物質形態開始形成的區域。低等天使的唱詩班需要能天使來接觸天主。

主天使Dominions
主天使是領導的天使。他們管理天使的職責，使人知道天主的命令。

力天使Virtues
力天使被稱為運動之靈，控制着元素。他們有時被稱為 “閃亮者”。他們掌管着所有的自然界。他們控制着季節、星星、月亮；甚至太陽也要聽從他們的指揮。他們也掌管奇跡，并提供勇氣、優雅和勇敢。

權天使Powers
權天使是對抗邪惡的戰士天使，保衛宇宙和人類。他們被稱為”強者”。他們對抗企圖通過人類制造混亂的惡靈。

大天使 Archangel
大天使一般被認為是指 “首領或領頭的天使”（猶大書9；得前4:16），他們是整個聖經中最常提到的。他們可能是這種等級的，如聖彌額爾大天使。在曆史和救贖的關鍵時刻，大天使作為天主的使者，有着獨特的作用（太12:6，15；約5:4；羅12:7-9）。9月29日是慶祝大天使彌額爾、嘉俻額爾和辣法厄爾的節日，整個教會都在慶祝。

特別重要的是聖彌額爾，因為從使徒時代起，他就被教會當作守護和保護者。東方儀式和許多其他的天使將他置於所有天使之上。他被描述為天堂力量戰勝撒旦及其追隨者的領袖。天使嘉俻額爾在舊約中第一次出現在達尼爾的預言中，他宣布了70周的預言（達9：21-27）。他出現在匝加利亞面前，宣布施洗者聖若翰的誕生（路1：11）。也是嘉俻額爾宣告瑪利亞的報喜，成為我們的主和救主的母親（路1:26）。天使辣法厄爾第一次出現在多俻亞(Tobias 3:25，5:5-28，6-12)。他宣布 “我是天使辣法厄爾，是站在天主寶座前的七人之一”。(多12:15)

座天主Principalities
在《新約》中，座天主是指一種屬靈（形而上）的存在，它們不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的的主基督耶穌之內的愛相隔絕。(羅8:38)與座天主一起的還有掌權者(羅8:38)；和有大能者(格前15:24)。新約見證的清晰有助於看到這些生命是通過基督并為祂而創造的。“為使天上的率領者和掌權者，現在藉著教會，得知天主的各樣智慧”（厄弗所書3:10）。基督對它們的最終統治，表達了主對宇宙萬物的統治。這就是基督的主宰地位，它揭示了天主在十字架上徵服罪和死亡的巨大救贖，現在發生在教會中。

天使Angels
這些天使是最接近物質世界和人類的開始。他們向題主傳遞祈禱，并向人類傳遞天主的回應和其他信息。天使有能力在任何時候接觸任何和所有其他天使。他們是最有愛心和社會性的，以協助那些要求幫助的人。

（譯）