聖經對三位一體的教導是什么?

聖經對三位一體的教導是什么?

基督教的三位一體概念最困難的地方在於沒有辦法完美和完全理解它。三位一體是一個任何人都不可能完全理解的概念,更不用說解釋了。天主比我們無限大,因此,我們不應該期望能夠完全理解祂。聖經教導說,聖父是天主,耶穌是天主,聖神是天主。聖經還教導說,只有一個天主。雖然我們可以理解三位一體中不同的人之間關系的一些事實,但歸根結底,人的思想是無法理解的。然而,這并不意味着三位一體不是真實的,也不意味它不以聖經的教導為基礎。
三位一體是一個特主存在於三位一體中。要明白,這絕不是說有三個天主。在學習這個問題時要記住,”三位一體”這個詞在聖經中是找不到的。這個詞是用來描述三位一體的天主——三位共存、同在的天主。真正重要的是,”三位一體”這個詞所代表的概念在聖經中確實存在。以下是天主的聖言中關於三位一體的說法:

1) 天主只有一個(申命記6:4;格林多前書8:4;迦拉達書3:20;弟茂德前書2:5)。

2)聖三由三位一體組成(創世記1:1,26;3:22;11:7;依撒意亞6:8,48:16,61:1;瑪竇福音3:16-17,28:19;格林多后書13:14)。在創世記1:1中,使用了希伯來語復數名詞 “Elohim 以羅”。在創世記1:26、3:22、11:7和依撒意亞6:8中,使用了 “我們”的復數代詞。”Elohim “和代詞 “我們”都是復數形式,在希伯來語中絕對是指兩個以上。雖然這不是對三位一體的明確論證,但它確實表示了天主的復數方面。希伯來語中的 “天主”、”以羅”絕對允許三位一體的存在。

在依撒意亞48:16和61:1中,聖子在說話的同時也提到了聖父和聖神。比較依撒意亞61:1和路加福音4:14-19,可以看出是聖子在說話。瑪竇福音3:16-17描述了耶穌受洗的事件。在這段經文中,看到的是天主的聖神降在天主聖子身上,而天主聖父則宣告祂對聖子的喜悅。瑪竇福音28:19和格林多后書13:14是三位一體中三個不同位的例子。

3)三位一體的成員在不同的經文中是互相區別的。在舊約中,”上主 “與”主 “是有區別的(創世記19:24;歐瑟亞1:4)。上主有一個兒子(聖詠2:7,12;箴言30:2-4)。聖神與 “上主”(戶籍紀27:18)和 “天主”(詩篇51:10-12)相區別。天主聖子與天主聖父有區別(聖詠45:6-7;希伯來書1:8-9)。在新約中,耶穌對聖父說要差遣一位助手,即聖神(若望福音14:16-17)。這表明,耶穌并不認為自己是聖父或聖神。再想想福音書中耶穌對聖父說話的其他次數。祂是在對自己說話嗎?不,祂是對三位一體中的另一位說話——聖父。

4) 三位一體中的每一位都是天主。聖父是天主(若望福音6:27;羅馬書1:7;伯多祿前書1:2)。聖子是天主(若望福音1:1,14;羅馬書9:5;歌羅森書2:9;希伯來書1:8;若望一書5:20)。聖神是天主(宗5:3-4;格林多前書3:16)。

5)三位一體里面有從屬關系。聖經表明,聖神從屬於聖父和聖子,聖子也從屬於聖父。這是一種內部關系,并不否認三位一體中任何一位的神性。這只是我們有限的心智無法理解的一個領域,關於無限的天主。關於聖子,見路加福音22:42,若望福音5:36,若望福音20:21,若望一書4:14。關於聖神,見若望福音14:16,14:26,15:26,16:7,特別是若望福音16:13-14。

6)三位一體的各個成員有不同的任務。聖父是宇宙的最終源頭或原因(格林多前書8:6;默示錄4:11);神聖的啟示(默示錄1:1);救贖(若望福音3:16-17);以及耶穌的人類工作(若望福音5:17;14:10)。聖父啟動了所有這些事情。

聖子是聖父的代理人,聖父通過祂做以下工作:創造和維持宇宙(格林多前書8:6;約翰福音1:3;歌羅西書1:16-17);神聖的啟示(若望福音1:1,16:12-15;瑪竇福音11:27;默示錄1:1);和救贖(格林多后書5:19;瑪竇福音1:21;若望福音4:42)。聖父通過作為祂的代理人的聖子做這些事。

聖神是聖父做以下工作的手段:創造和維持宇宙(創世記1:2;約伯傳26:13;聖詠104:30);神聖的啟示(若望福音16:12-15;厄弗所書3:5;伯多祿后書1:21);救贖(若望福音3:6;弟鐸書3:5;伯多祿前書1:2);以及耶穌的工作(依撒意亞61:1;宗10:38)。因此,聖父靠着聖神的能力做這些事。

人們曾多次嘗試繪制三位一體的插圖。然而,沒有一個流行的插圖是完全准確的。蛋(或蘋果)的失敗在於蛋殼、蛋白和蛋黃是蛋的一部分,而不是蛋本身,就像蘋果的皮、肉和種子是它的一部分,而不是蘋果本身。聖父、聖子、聖神都不是天主的一部分,他們每個位是天主。水的例子要好一些,但它仍然不能充分描述三位一體。液體、蒸汽和冰都是水的形式。聖父、聖子、聖神不是天主的形式,祂們每一位都是天主。所以,雖然這些例證可以給我們描繪三位一體的形象,但這個形象并不完全准確。一個無限的神不可能用有限的例證來完全描述。

在整個基督教會的曆史上,三位一體的教義一直是一個有分歧的問題。雖然三位一體的核心內容在天主的聖言中清晰地呈現出來,但一些旁枝末節的問題卻沒有那么明確。聖父是天主,聖子是天主,聖神是天主——但只有一個天主。這就是聖經中三位一體的教義。除此以外,這些問題在一定程度上都是可以爭論的,是非本質性的。與其試圖用我們人類有限的思維去完全定義三位一體,不如把注意力集中在天主的偉大和祂無限高尚的本質這一事實上。”啊,天主的富饒、上智和知識,是多麼高深!他的決斷是多麼不可測量!他的道路是多麼不可探察!有誰曾知道上主的心意?或者,有誰曾當過他的顧問?” (羅馬書11:33-34)。

(譯)

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