摩門教
摩門教是由一個名叫小約瑟夫-斯密的人創立的。1827年，他聲稱一位天使向他展示了一套金槃，描述了耶穌對美洲原住民的訪問，之后他開始聚集了一批宗教信徒。
那些追隨小約瑟夫-斯密的教義的人，他們相信聖父曾經是一個人，后來成為了神。他們還相信天主和他的妻子天主之母有肉體。他們拒絕三位一體的說法。相反，聖父、聖子和聖神被認為是獨立的神。他們教導說，人可以成為神。最后，他們教導說耶穌是天主和瑪利亞的靈童。
當摩門教的洗禮被質疑其有效性時，信仰教理委員會宣布它是無效的。它宣布，摩門教的過程由錯誤的做法組成。
當約瑟夫-斯密於1844年去世時，他的運動在經過一段時間的競爭后分成了几個團體，在此期間，競爭者們爭奪領導權。
（譯）
“若瑟主義”異端
“若瑟主義”是奧地利的若瑟二世的自由主義意識形態，他試圖將其強加給天主教會。
根據wikipedia.org，”若瑟主義是神聖羅馬皇帝若瑟二世（1765-1790）的集體國內政策。在若瑟作為哈布斯堡君主國唯一統治者的十年間（1780-1790），他試圖通過立法進行一系列激烈的改革，以理想的啟蒙國家的形式重塑奧地利。這激起了他的帝國內外強大勢力的嚴重抵制，但確保了他將作為一個’開明的統治者’被人們記住。”
“關於天主教會，若瑟強烈反對他所謂的 “沉思型 “宗教機搆–那些被認為對社會沒有任何積極作用的隱居機搆。”
“根據若瑟的法令，奧地利的主教們不能再直接與教廷溝通。在奧匈帝國的1,188座修道院中，有500多座被解散（還有100多座在匈牙利），6千萬弗羅林被國家拿走。這些財富被用來建立1700個新的教區和福利機搆”。
“神父的教育也被從教會那里拿走了。若瑟建立了六所國營的’普通神學院’。1783年，一項婚姻專利將婚姻視為一種民事合同，而不是一種宗教制度”。
“若瑟主義”被教宗庇護九世的 “錯誤提綱”、教宗利奧十三世的通諭 “Immortale Dei “和第一屆梵蒂岡會議所譴責。
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耶穌見證人
首先，耶穌見證人的運動是那些期待耶穌即將重返地球的團體之一。他們相信只有一位的天主，拒絕與神聖三位一體有關的教理。在他們看來，耶穌是天主創造的第一個人。
這個團體產生於聖經學生運動–19世紀70年代末由查爾斯-泰玆-羅素成立的錫安守望塔小冊子協會，在約瑟夫-富蘭克林-盧瑟福的領導下，組織和教理發生了重大變化。 [來源：wikipedia.org]
耶穌見證人這一名稱基於《依撒意亞》43:10-12，“你們就是我的證人──上主的斷語──你們是我揀選的僕人，為叫你們認識和信仰我，並明白我就是「那位；」在我以前，沒有受造的神；在我以後，也決不會有。我，只有我是上主，我以外沒有救主；是我預言了，是我施行了拯救，是我宣佈過的；你們中沒有別的神。你們是我的證人──上主的斷語──我是天主。”
於1931年被釆用，以區別於其他聖經學生團體，并象徵着與羅素的傳統遺產決裂。”
耶穌見證人最出名的是他們挨家挨戶的布道，分發《守望先鋒》和《覺醒》等文獻，并拒絕服兵役和輸血。
他們拒絕三位一體、靈魂固有的不朽性和地獄之火，他們認為這些都是不符合聖經的教理。
他們不遵守聖誕節、復活節、生日或其他他們認為與基督教不相容的異教徒起源的節日和習俗。
2011年5月，米蘭羅馬天主教教區的Gruppo di Ricerca e Informazione Socio Religiosa在一次會議上宣布，耶穌見證人的教理與羅馬天主教教理不相容。
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“詹森主義”異端
詹森主義異端是一個在天主教會中持續了100多年的運動。它起源於特倫特會議（1545-1563）之后的反改革運動。”詹森主義”強調原罪、人類墮落、神恩的必要性和宿命。
這一運動起源於荷蘭神學家科內利斯-奧托-詹森的著作。詹森主義在16至18世紀的羅馬天主教會中形成了一個獨特的運動。
1653年5月31日，教宗英諾森十世在教宗詔書 “Cum occasione “中譴責了這場運動。
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聖像敬拜異端
聖像敬拜異端是指認為聖像是偶像，它們都應該被摧毀。
從七世紀后期開始，希臘教會的一些部分對聖像的敬拜作出了反應。公元726年，皇帝利奧三世下令銷毀所有的教會聖像，并迫害那些拒絕參與的人。這一政策在他的繼任者手下一直持續到公元780年左右。后來利奧五世發起了第二次嘗試，一直持續到公元842年西奧菲勒斯皇帝去世。
公元787年的第二次尼西亞大公會議上，”聖像敬拜 “受到譴責，當時對聖像的敬拜受到管制。
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亨利異端
亨利派異端起源於 “僧侶亨利”。洛桑的亨利在12世紀上半葉生活在法國。他在公元1116年左右開始傳教，公元1148年左右被囚禁而死。
亨利提倡以下教義。
– 拒絕接受教會的教理和紀律權威。
– 承認自由解釋的福音是信仰的唯一准則。
– 拒絕承認任何形式的崇拜或禮儀；以及
– 譴責嬰兒聖洗、聖體、彌撒聖祭、諸聖共融和為亡者祈禱。
當時的書面記錄顯示，在公元1146年底，聖伯納號召圖盧玆的人們鏟除異端的最后殘余。
到公元1151年，朗格多克仍有一些亨利克人。根據馬修-帕里斯的說法，聖母瑪利亞向一個年輕女孩顯現。因此，洛桑的亨利的大量門徒都皈依了天主教會。
這就是那個異端的終結。
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“自由精神”異端
自由精神異端是生活在14和15世紀的小團體，主要是在德國、法國、意大利北部和波西米亞等國家，也就是現在的捷克。
這個特殊的群體將神秘主義信仰與基督教混合在一起。加入 “自由精神”邪教的人，他們相信通過苦修和靈修的生活，有可能在人間達到完美。他們還認為，他們可以直接與天主對話，不需要天主教會的代禱。
自由精神信仰在1308年被教宗克萊門特五世譴責，他召集了一個總理事會，於公元1311年10月至公元1312年5月在維埃納開會。
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“費尼主義”異端
Feeneyism異端是對 “Extra Ecclesiam nulla salus”教理的嚴格解釋，即 “在天主教會之外，沒有救贖”。這是對教會教理的否定，即那些為信仰而死而未受洗的人，因其為基督而死并與基督同在而被視為受洗。這種血的洗禮，就像對洗禮的渴望一樣，帶來了洗禮的果實，卻不是聖事。
“費尼主義 “起源於倫納德-費尼神父（1897-1978），他是一名耶穌會神父，也是聖母無玷之心奴隸團的創始人。
1949年，耶穌會因費尼神父的不服從命令而將其解除。1953年2月4日，信理部對他的多次警告不為所動，”因其嚴重不服從教會權威 “而將其逐出教會。1972年，費尼神父與天主教會和解。
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“非布羅尼亞主義 “異端
非布羅尼亞主義異端是18世紀德國羅馬天主教會內部的一場運動。它強調的是天主教會的國家化，限制教宗的權力而支持主教團的權力，以及異己教會的團聚。簡而言之，它想通過削弱羅馬教廷的權力來促進新教教會與天主教會的和解。
這個異端與托馬斯-埃拉斯圖斯（1524年9月7日-1583年12月31日）創立的埃拉斯圖斯主義相似。他是一位瑞士醫生和神學家，最有名的是他在死后發表的一部作品，其中他認為基督徒的罪孽應該由國家來懲罰，而不是由教會扣留聖事。這種思想的概括，即國家在教會事務中是至高無上的，被稱為Erastianism，有誤導。
教宗庇護九世的《錯誤論》、教宗良十三世的《不朽論》以及第一屆梵蒂岡大公會議都譴責了非布羅尼亞主義的做法。
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聖體派異端邪說
聖體派或梅薩利安派是一個教派，在370年代由敘利亞人埃菲姆、伊皮法尼烏斯和杰羅姆首次提到。他們起源於美索不達米亞，然后傳播到小亞細亞和色雷斯。安提阿的弗拉維安主教在376年左右譴責了他們。他們在公元383年的宗教會議上被譴責為異端。
他們認為：
– 三位一體的本質（ousia）可以被肉體的感官所感知。
– 三位一體的天主把自己變成了一個單一的主體（物質），以便與完美的靈魂結合在一起。
– 天主釆取了不同的形式，以便向感官揭示自己。
– 只有天主的這種感性啟示才能賦予基督徒以完美。
– 完美的狀態，從世界和激情中獲得的自由，只能通過祈禱，而不是通過教會或聖事。
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