絕食抗議
天主教會在絕食問題上的教導是什么？
絕食可分為兩類。有的人几天不吃飯，有的人為了抗議而不吃飯，直到得到某種要求或因絕食而死亡，以先到者為准。
天主教會并不反對那些通過絕食來和平地抗議某種事業几天的人，只要這種行為不損害人的健康。
如果絕食的目的是為了在自己的要求得不到滿足時自殺，天主教會譴責這種自殺行為。
關於自殺的問題，《天主教教理》指出。
第2280條： 每一個人在賜給他生命的天主台前，對自己的生命負責。天主才是 生命的最高主宰。我們應該懷著感恩之情接受生命，並為了祂的尊榮和我們靈魂的得救而保持生命。天主把生命委託給我們，我們是生命的管理員，不是生命的所有人。我們不得處置生命。
第2281條： 自殺違反人性願意保存和延續生命的自然傾向。自殺嚴重地違反對 自己應有的愛德。自殺同樣地傷害對近人的愛德，因為自殺不義地斷絕與家庭、國家和人類社會的關懷，而作為這些社團的一員是我們的責任。自殺違反對生活的天主的愛心。
通過絕食自殺是一種致命的罪，會導致永恆的詛咒。類似的行為也是如此，如自殺式炸彈襲擊者和日本神風特攻隊的行為。他們的行為是大規模謀殺者的行為。
（譯）
聖體披肩
聖體披肩的用途是什么？
聖體披肩是用來遮蓋背部和肩部的（它的名字就是從這里來的），它的兩端垂在前面。為了防止它從肩上掉下來，它要用扣子或絲帶固定在胸前的邊界上。聖體披肩是由神父或執事在行聖禮時戴上的，在進行祝禱時戴上，在聖周四將聖體送到存放處，并在受難日將其帶回祭壇。
在送聖體的隊伍中，以及在用聖體發光進行祝聖時，只有雙手放在聖體披肩下；在其他情況下，聖體披肩覆蓋着裝聖體的聖器。聖體披肩通常是適當的白色（從象牙色到白色都可以接受）。
（譯）
人類自由的意義
天主教會如何定義人類自由？
根據天主教教理，人的自由定義如下：
第1730條： 天主造了有理性的人，賦給他位格的尊嚴，具有對自己行為的主動力與主控力。「天主『賦給他自決的能力』(德 15:14)，目的在使人自動尋找造物主，並自由地依附祂，而抵達其圓滿幸福的境界」：
第1731條： 自由是紮根於理性和意志的能力，它使人能行動或不行動，能做這事或做那事，如此能採取自主的行動。藉著自由意志，每個人支配自己。自由在人身上是一股在真理和美善中成長和成熟的力量。當自由以天主、我們的真福為依歸時，便達致其完美的境界。
“人是有理性的，因此與上帝一樣；他被創造時有自由意志，是自己行為的主人”。[St. Irenaeus, Adv. haeres. 4, 4, 3: PG 7/1, 983.﹞
簡而言之，人的自由是我們’發起和控制’自己行動的能力。是我們自己選擇做或不做每一個行動，我們要對我們所選擇的東西負責。
“上主在起初就造了人，並賦給他自決的能力；又給他定了法律和誡命。”[德訓篇 15:14-15]。
（譯）
如何離開天主教教會
為什么？因為在天主教會之外，是沒有救贖的。
如果有人丑化了你，導致你離開教會，那么這個人，包括神父，就犯了所謂的靈魂謀殺罪。
如果你離開神聖的天主教會，無論出於什么原因，你都是在進行精神自殺。
我拒絕成為你離開唯一擁有真理的教會的幫凶，那就是由耶穌基督建立的唯一、神聖、天主教和使徒教會。
（譯）
如何退出作為天主教孩子的代父代母
據我所知，沒有書面程序規定如何退出孩子的代父代母身份。
雖然如此，我經常聽到代子的父母說，他們的代父代母由於各種原因不再參與孩子的生活。一個流行的原因是，代父代母因為工作或婚姻而搬到了另一個城市或國家。相應地，可以說在這種情況下，大多數代父代母放棄了他們對教子的精神義務。
然后，你會遇到這樣的情況：由於個人差異，代子的父母和代父代母不再相互溝通。正因為如此，代父代母被阻止履行其責任。在這種情況下，代父代母和孩子之間的關系就此結束。
因此，從官方來說，雖然沒有辦法退出代父代母的行列，但從非官方來說，有一些做法明確表明一個人對代子的義務已經結束。
（譯）
遺忘聖體在聖盒中
我的一個親戚以前經常給我生病的母親送聖體。在最后一次探訪中，發現我母親在夜里去世了。在隨后的騷亂中，裝在盒內的聖體被留在我母親床邊的梳妝台上，并被遺忘。現在，三個月后，被發現了。應該怎么做？
你母親所屬的教區似乎沒有登記所有的聖體盒的情況。通常情況下，送聖體者在接受聖盒時要 “簽到”，在聖體送回教堂或給病人服用后要 “簽出”。
我的建議是，你要做以下其中一項。
與當地教堂/教區聯系，讓被授權的人將裝有聖體的聖盒取走，并將其送回教堂。
如果你是天主教徒，你可以領受聖體。之后，你應該淨化放置聖體的聖盒。
如果聖體因任何原因不宜食用，應將它放在一碗水里，放置几天，直到它解體。然后，你可以懷着極大的敬意，把遺體倒在沒有人走過的樹旁的地上，或者把液體帶到天主教堂，倒在位於聖器室的聖器箱中。無論是哪種方式，都應該讓神父了解這一事件，以便實施一項制度，確保此類事件不再發生。
（譯）
處置聖物
處理聖體的正確方法是。
如果領聖體者在接受聖體聖事時，將聖體掉在教堂的地板上，他應立即撿起并食用。
如果神父或送聖體者在老人院為老人送上聖體，而老人因無法吞咽而吐出，則應由神父收集聖體，放在淨器（祭壇用的麻布）中，然后送回堂區，由神父處理。
要處理聖體，神父或送聖體者必須將其溶於水中，使聖體不再具有面包的外觀。這可能需要在將聖體放入水中之前將其打碎。
下一步是將液體倒入聖器室的聖器槽（一種特殊的水槽，其排水口直接進入地面，而不是下水道）。如果沒有這樣的水槽，應將液體倒在地上，倒在不會被人走過的地方，如沿牆的花壇后面，雕像腳下或類似的地方。
如果沒有按照天主教會的教理妥善處理聖體，怎么辦？
天主教法典第1367條規定： “拋棄聖體，或命取或保存聖體以作褻瀆者，處保留於宗座的自科絕罰；如為聖職人員，得加處他罰；也不排除撤銷其聖職身份。 ”
換句話說，他或她明知不對，卻把聖體扔進垃圾桶或使用其他有辱人格的方法，就會被自動從天主教會開除。解除這種驅逐的唯一方法是當事人去懺悔，并要求神父寫信給羅馬的Sacra Penitenzieria Apostolica，神父要求免除當事人的譴責（驅逐）的能力。這涉及兩個步驟。該人必須在几周后回到神父那里，以了解他是否獲得了赦免他/她的罪的能力。
這時，神父必須寫下。
神聖的懺悔之路（Sacra Penitenzieria Apostolica
尊敬的Luigi de Magistris神父閣下
懺悔者
神聖的使徒懺悔院
00120 梵蒂岡市
需要注意的是，如果該人不知道他/她因不當處置聖餐而犯了罪，那么就沒有犯罪。因此，沒有必要從沒有發生過的開除中獲得譴責。
（譯）
在家里保留聖體
我想在家里設立一個美麗的祭壇，這樣我的家人就可以在祭壇前祈禱。我想在上面放置一個聖體龕。我想知道，怎樣才能得到聖體，放在家里呢？
天主教會不允許任何人在家里保留聖體。
教會法典第934 條
1 項 – 至聖聖體： 1° 應供奉在主教座堂，或同等級的教堂，任何堂區教堂，和修會會院或使徒生活團內的教堂或聖堂內； 2° 亦可供奉在主教的小聖堂內，如經教區教長的批准後，亦可供 奉在其他教堂、聖堂、和小聖堂內。
2 項 – 在供奉至聖聖體的地方，應常有人看管，並且應盡可能，每 月至少兩次有司鐸在那裏舉行彌撒。
教會法典第935條 – 不許任何人在家中存放聖體，或在旅途中攜帶聖體，但有牧靈迫切的需要，並遵守教區主教的規定者，不在此限。
攜帶聖體給病人時，神父和送聖體者不得以任何理由在其家中停留。為病人送聖體的意思正是如此，沒有任何旁門左道。
（譯）
在彌撒聖祭期間掰開聖體的時間
彌撒期間掰開聖體的適當時間是什么？是在祝聖時進行，還是在禮儀后期的 “掰餅 “時進行。我見過這兩種方式，不知其中是否有錯。
在這個問題上，梵蒂岡的聖事崇拜和聖事紀律部在2004年宣布了自己的觀點。Redemptionis Sacramentum 中的指示指出。”在一些地方，存在着一種濫用現象，即神父在彌撒中祝聖時掰開聖體。這種濫用是違反教會的傳統的。它是受到指責的，應迅速予以糾正”。
回答你的問題，在祝聖時不應該掰開聖體。這是與教會傳統相違背的。
作為補充，在祝聖時掰開聖體并不會使彌撒非法。
（譯）
‘賀三納’ HOSANNA 這個詞的含義
簡而言之，”賀三納”的意思是 “拯救，現在！”或 “請拯救”。由於這個原因，我們看到下面的詞被使用。”拯救，救援，救主”。
在希伯來聖經中，”賀三納”只用於 “救助”或 “拯救，我們求”等經文中。見《聖詠》118:25。
在馬爾谷福音第11章第9節中，”賀三納”被用作贊美或崇拜的呼喊；一種贊美。”賀三納！因上主之名而來的，應受讚頌！” [谷11:9]。
（譯）