Louis Shen's Peace Land

教會如何決定誰可以離婚？

教會謀求小心保護婚姻神聖的基督教導。然而教會也有義務為任何婚姻失敗的人提供公正的判決——當它能顯示出具有確實可靠性，對一個真正神聖結合的婚姻從一開始就缺乏某些基本要素。教宗保祿六世指出，延遲公正是不公正，使撤銷程序簡化。

在1970年代和80年代初，為撤銷程序的特別規范實際上是在暫定的基礎上。這些修訂中許多現在已成為1983年頒布的教會法典的一部分。教會知道在婚姻案件中，一個公正的程序有持續必要。它還謀求設法了解并解決那些生活被離婚所涉及的人的深層次需求。 （譯 ）

我們為何在彌撒結束時說“感謝天主”？

我們離開信眾和教堂建筑——但我們隨身攜帶了些東西。一對新婚夫婦離開他們的婚禮現場，但帶著他們的婚姻。對在婚禮上交換的象徵（例如，他們的戒指），在婚禮后天天年年里發生的事情給他們更深刻的意義。

聖體聖事的真實也是如此。對我們在彌撒中舉行的禮儀活動，在我們生活中所發生的事，在一周內有更深的意義。由於我們天天懷著對耶穌受難的愛，才能發現‘分餅’的更深意義。當我們把自己的生活傾注在對無家可歸者和被疏遠的人的愛中，我們發現‘爵杯’溢出的意義。只有關系到我們的日常生活，彌撒的禮儀活動的全部意義對我們來說變得清晰。（譯 ）

天主聖神如何領導我們？

啟示。彌撒傳統的結束語是“去吧，彌撒禮成。”近日在一個教區，最后降福后主持者說“我們說什麽？”全堂信眾滿腔如火的熱情呼喊：“彌撒沒有結束。現在我們被派遣與我們所遇到的人分享福音！”雖然我確信一些禮儀專家和主教在此有些深層次的問題，但這一點是很好的。彌撒的確沒有結束。聖神派遣我們出去，使耶穌臨在和顯現在避難所、工作場所、廚房的桌子上、市場上。我們的敬拜指向傳播福音，這工作在聖神內、通過聖神完成。

多年前我讀了一本小說，裏面的一個人物說：“我必須去痛苦的地方！”改述這句話，“我們必須去受傷的地方，把天主的團結與和平帶給他們！”‘去’和‘使成一體’都是天主聖神的工作。同一位聖神使我們能夠克服讓我們呆在家里，或讓我們的禮儀留在室內的恐懼和冷漠。我們每天都被委任為服務於和平與團結的人、天主的愛和喜悅的代理人、仁慈和寬恕的工具。（譯 ）

堅振聖事是什麽？

有時候言語不夠表達。有時候僅僅對你母親說，‘對不起’不夠。能夠再用一個擁抱。有時候說‘謝謝’或‘我愛你’也不夠。

你可以送一件禮物。這樣一件特殊的禮物變得比所給的東西還要多。它能夠成為回憶所給禮物的人。它能成為比令人回憶的東西更多：它能成為一個象徵。它能喚起送禮物者的臨在，送禮之時的場合，隨著禮物來到的感覺。

聖事也像那樣。聖事的象徵能比單說話語更多，因為話語到達我們的頭腦，象徵到達我們的全身。

話語可能解釋在堅振時發生什麽，受了堅振意味什麽。但我們真的不‘知道’堅振是什麽

直到我們經曆這聖事禮儀的象徵。

堅振聖事的主要象徵是七點：

團體之間的友誼

聖洗聖事

傅油

觸摸

話語

使命

聖體聖事

‘青年更新’全文解釋了這七個象徵中的每一個。（譯 ）

為什麽我應該去望彌撒？給我十個理由

10. 挑戰自己，在彌撒中找到至少一個有意義的觀念，在某種程度上有關你生活的，似乎是可能的，實用的，吸引人的，神秘的，有趣的，冷靜的或值得思考的東西。

9. 一個小時的投資能導致一個星期的家里更好關系的價值。

8. 當耶穌臨在於聖體聖事時，基督整個身體臨在。這包括已亡故的祖父母、住得很遠的親戚和朋友、你甚至不認識的人。這種看不見的宇宙真相被稱為諸聖相通功。

7. 如果你假裝同意同伴的負面意見參與彌撒，就辜負他們的期望和保留你的“冷淡”的評價，你已經屈服於同伴的壓力。要獨立思考——那是樂趣。

6. 你出現在教堂（當然，除非你懶洋洋地靠著教堂的后牆，左右搖晃你的眼睛）是一個信號，告訴別人你認為你的信仰重要。那是我們所有基督徒見證或傳播福音的使命。

5. 如果你與祈禱文協調，尤其是那些聖體聖事的祈禱文，你可以使它們成為你自己的。當你聽到它們時，在你的心中確實對天主那樣說。表達你自己，正如你和信眾裏的其他人一樣念這祈禱文。

4. 定某個日期開始參與彌撒。與他人一起去望彌撒是獲得感覺的最好方法之一，你正在建立并加強關系，而不是簡單地掠過它的表面。知道你的關系是根植於感情關系和創造了它們的天主，是一個很好的感覺。

3. 有時我們認為彌撒是為那些了解他們的信仰只是關於完美、沒有問題的人，和保持跟蹤真正偉大的、閃閃發光的基督教經曆的人。我們要記得帶着自己、缺點和一切，在彌撒中與耶穌相遇。

2. 彌撒把你帶到一個世界和全世界的網絡，把一切都連接到耶穌，把它變成黃金。

在彌撒獻禮時，當兩個或三個人把面餅和酒從過道走向祭壇的神父時，把你的一周的一切放在所獻之禮中，轉化為耶穌，并獻給我們的造物主。你是一個受過洗的基督徒，你有權這樣做的權利和權力這樣做。

1. 這是耶穌要求我們做的。我們把耶穌的一切都歸功於耶穌，祂要求我們舉行彌撒。最終，事情就是那么簡單。（譯 ）

耶穌第二次來臨的意義是什麽？

2000年來臨之際，耶穌答應祂的門徒的保證之一受人注意：“我會再次來臨。”由於各種來源（聖經、原教旨主義教派和人、和各種預言）這一教導經曆了長期和不同的曆史解釋。

當一個人說耶穌在榮耀中來臨是什么意思呢？是否有一個特定的時間？啟示錄是一個指南嗎？“天地終 貧窮”是一個毀滅的時代還是新時代的誕生？這是一些說到“第二次來臨”時出現的問題。

所有這些話可能會讓你認為，所有重要的是在下一輩子。并無其事。教會與聖事是基督徒現今被賦予活出基督使命的源泉。因此，你的目光需要停在這個世界上，而認識實現承諾是下一步。

通常會想到的首先三件事是“審判生者和死者” 想到天堂、地獄、煉獄。這些話有它們的局限性和真理。今天審判可能如何表達？基督徒如何被審判？公平和憐憫何處走到一起？

最后，耶穌的使命是關於天國——天主的和平與臨在統治的地方。耶穌用宴會，婚宴等比喻來描述這個‘地方’天國是一個地方或更是存在狀態嗎？最后，必須承認，它是對教會——你和我——難以談論的不能被看到、只有想象的事情。（譯 ）

天主教徒為何向神父告他們的罪？

耶穌出於偉大的愛，建立了這項聖事，通過它罪人痛悔並接受寬恕與和平，重新得到天主丰滿的恩寵。

告解是非常私人的經驗。即使在你可能參加的公共和解儀式中，在降臨期、封齋期或避靜中，個人告解是私下的事。

然而天主教會斷言，罪也有社會的方面。罪不僅影響我們與天主的關系，也使我們與他人和教會疏遠。

在和解聖事中，耶穌提供我們與天主和被我們傷害過的人和好以及加強我們與天主整個家庭關系的方法。這更是象徵性的；那是通過禮儀表達靈魂的真實。

人類需要禮儀和儀式慶賀生命中重要的時刻。（譯 ）

一個人怎么能分辨聖召？

這些問題可能會幫助你獲得良好的選擇，你要考慮。

你如何描述你與耶穌的關系？

什么使你在生活的這點上最高興？你如何與別人分享？

你如何參與教區社區或青年組？

是誰或什么支持你努力成為你能成為最好的人？

你對服務他人怎么看法？

你現在在做什么來幫助你決定你的未來？

對這些問題許多可能的答案是“正確的”。聽聽你自己的答案，，什么會讓你快樂，什么給你力量，你已經釆取了什么方向。一些答案可能會建議你邁向神職或宗教生活。這樣的答案可能會導致進一步的問題。快向神父、修士或修女問這些問題！

研究表明，首要的理由人沒有考慮聖召或宗教生活作為一種選擇，是因為沒有人邀請他們去做。它不是對每個人，但它可以對你或你的一個朋友。所以我請你了解更多關於這個問題的可能性。

我激励你考慮一下！它可能會改變你的生活和別人的生活。（譯 ）

仁慈

在天主的屬性中，盡管它們都是平等的，仁慈的光芒比正義更輝煌。

——米格爾 德 塞萬提斯 （譯 ）

聖母與今天的天主教徒之間的關系是什么？

第二次梵蒂岡會議之前，天主教徒把聖母放在一個基座上，強調她特許的獨特性。 我們忙着伸長了脖子仰望她，怕錯過了她存在於我們身邊。但梵蒂岡二的教父們提出了新的建議。釋義教會憲章，他們說：“再看看。聖母是人，像我們一樣，需要被她的兒子救贖。她是一個走在我們面前的榜樣，指引我們信仰的朝聖之旅。她向我們保證，我們也能夠忠於天主的呼喚。”

我們知道瑪麗以及自己的經曆，希望并不免除我們反懷疑，苦難或精神上的挫折。她的人性使她容易誤解耶穌的使命，忍受祂與宗教當局沖突的壓力，忍受他祂死亡的毀滅。任何父母見證了他或她的孩子的暴力死亡，能懷疑在聖母心中希望的綠芽被踐踏的，近乎消失在加爾瓦略山？然而她忍受了。

如果我們把自己看作是上帝的藝朮作品（“我讚美你，因我被造，驚奇神奧，你的工作，千奇萬妙！。”——聖詠 139：24），我們會光榮聖母是天主的杰作。我們會仿效她的內在，她的虔誠，她的信任，她的希望。因為她是所有的人容易接近的典范。（譯）