在家里領聖體
為家中病人送聖體的神父到來之前，應如何准備？
首先，家里的氣氛應與教堂的氣氛相似，安靜，適合祈禱，并對聖體、基督的真實臨在表現出敬畏之心。可能分散注意力的電子產品，如電視、收音機、音樂播放器、電腦都應關閉。
在神父（或送聖體者）訪問期間，在場的人應避免一切不必要的交談。
在神父預計到達前15分鐘，病人和在場的人應准備好迎接聖體的到來。這應通過適當的祈禱和靜默時刻來實現。在儀式中，鼓勵病人與在場的人一起參與選擇聖事禮儀的祈禱和讀經。
如果有超過一人要領聖體，應在神父來之前通知他。照顧者可與病人一起領聖體。
神父要去的家庭應准備一張桌子，用白麻布覆蓋。桌子上應該有兩支點燃的蠟燭，這些蠟燭要在神父到來之前點燃。如果有這樣的習俗，還應該有一個裝聖水的容器。
注意：桌子上應放置一杯飲用水和一個勺子，以防病人難以吞下聖餐。
有人，可能是照顧者，應在家門口迎接神父，并引導他到病人的房間。
在領聖體之前，應向病人提供接受懺悔聖事的機會。如有此需要，在場的人應退出房間，直至告解聖事完成。
（譯）
以不相稱的方式領聖體
在《聖經》中，我們讀到：
“為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。” [格前11:27]
關於這段聖經經文，天主教會教導說，天主教徒必須在恩寵的狀態下領聖體。如果天主教徒處於彌天大罪的狀態，就必須在領聖體之前去告解。因為如果不相信聖體是耶穌的身體（真實存在），就領聖體，這是嚴重的。這樣做是一種褻瀆。
在格林多前書11:27，保祿說，以不相稱的方式吃或喝，相當於褻瀆（字面意思是謀殺）主的身體和血。如果聖體只是一個象徵，就像新教所相信的那樣，人們不可能在神聖的聖體儀式中真正褻瀆耶穌。我們不能謀殺一個符號。但在這里，在這節經文中，聖保祿，天主的神授使徒，明確指出，當你以不相稱的方式領聖體時，你就是在褻瀆基督的身體和血。這種行為是對基督神聖人格的完全不尊重。
在《格林多前書》的同一章中，保祿繼續說：”因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。為此，在你們中有許多有病和軟弱的人，死的也不少。”。[格前11:29-30]換句話說，那些以不相稱的方式，在彌天大罪的狀態下接受聖體聖事的人，他們可以預期會受到天主的懲罰，生病或死亡。
（譯）
領聖體前吃止咳糖漿
咳嗽藥水算不算是糖果？在領聖體前的彌撒中，人可以吃咳嗽藥水嗎？
教會的教導是，在領聖體前必須至少禁食一小時的任何食物和飲料。談到飲料時，是咖啡或軟飲料。
咳嗽藥水呢，它們被認為是食物嗎？咳嗽藥片是一種小型藥片，通常在口中慢慢溶解，以暫時止咳，潤滑和舒緩喉嚨的刺激組織（通常是由於喉嚨痛），可能是由普通感冒或流感引起的。
上面的關鍵詞是”藥用表”。因此，咳嗽藥水被認為是《教會法典》所允許的藥品。
（譯）
領聖體前禁食
天主教會對領聖體前的禁食有何教導？
天主教會的法典規定：
第919 條 – 1 項 – 將領聖體者，在領聖體前，至少一小時內，不得進食和飲料，但清水和藥物不在此限。
老人和患病的人怎么辦？他們也必須在領聖體前等待一小時嗎？
不，關於這個問題，法典規定。
第919 條3 項 – 老年人和患病者，和服侍他們的人，雖然在領聖體前一小時 內曾略進食物，亦可領聖體。
（譯）
領聖體后禁食
教會是否有關於領聖體后應等待多長時間才進食的教導？
天主教會教導說，只要 “外觀”繼續存在，耶穌就一直存在於聖體（以前是面餅）和聖血（以前是酒）中。這意味只要面餅和酒的大小、顏色、味道等屬性繼續存在，基督就存在於聖體聖事中。
由於消化過程中發生的變化，這些特性在被消化后就不復存在。
天主教會教導說，在正常情況下，當領聖體的人立即吞下基督的身體時，基督在這個人身上保持了大約10分鐘的存在。
因此可以說，在領聖體后，等待10分鐘以上再進食是一個安全的時間范圍。
考慮到分送聖體后，彌撒結束前約有10分鐘，可以說，一旦該人在儀式結束后離開教堂，就可以安全進食。
教友在領受聖體聖事后，如果感到不得不退出沉思祈禱，可以自由推遲進食。
（譯）
在醫院探訪期間領聖體
在醫院探望生病的親戚時，當神父出現并將聖體送給我的親戚時，我是否有權領聖體？
雖然你被允許每天領兩次聖體，但這只限於在彌撒期間。（教會法典第917條）你不能在醫院的病人房間內領聖體。神父也無權因為你在場而讓你領聖體。
在神父的授權下，家庭環境中（不是醫院）的看護者有權與病人同時領聖體。
（譯）
聖體槃（盘）
鍍金聖體槃——可容納300個聖餐。
“聖體槃”的作用是什么？
聖體槃是現代教會的一種器皿，取代了聖杯。隨着送聖體者的引入，協助分送聖體，而大多數教堂缺少聖杯來實施分配體，一些教區已批准使用聖體槃。
在分送聖體時，似乎只有神父有聖杯，而送聖體者有聖體槃。
在對此事的研究中，人們注意到 “聖體槃”一詞在兩種不同的情況下被使用。
– 在第一種情況下，聖體槃是一塊平板，放在領聖體者的下巴下，以便接住任何聖體的碎片，被不適當地稱為聖體槃。
– 在第二種情況下，神父使用的聖爵上的槃也被稱為聖體槃，并說明在向信徒分送基督的聖體時，神父應留在教堂前面的中心位置。Ciborium絕對不應該被稱為聖體槃，因為教會已經為它指定了一個合適的名稱。
正如第1560號問答中所解釋的，聖杯上有蓋子，而聖體槃是沒有蓋子的。
（譯）
聖體浸入聖血
在彌撒中領受基督的聖體和聖血時，領聖體者能否將聖體浸入寶血，而不喝聖爵中的寶血？
只有神父或特別送聖體者才可以將聖體浸入寶血，然后領聖體者必須用舌頭來喝。當聖體被浸入寶血時，絕不能用領聖體者的手來浸入。
送聖體者也必須遵守同樣的程序。他不能將自己要領的聖體浸入寶血中。
（譯）
拒絕某人領聖體，難道不存在造成公眾丑聞的危險嗎？
一般來說，神父不會拒絕給教徒送聖體。(這不是說允許給想以不當的方式領基督的聖體和血的人送聖體，那人應向天主負責）。神父有義務在天主面前，作為神聖天主教會的代表，憑着良心，與該人私下會面，查明該人的靈魂狀態，并解釋教會關於施行聖體聖事的教理。
如果確定此人不在恩寵狀態，將通知他/她，除非他/她改變生活方式，真誠地懺悔并接受懺悔聖事，否則今后將拒絕給予聖體聖事。
如果該人在被警告后仍堅持上聖壇領聖體，而神父又絕對肯定該人沒有悔改，那么，神父有義務拒絕向該人送聖體。
如果該人在被警告后大吵大鬧，則不是神父，而是該人，應負責制造公開的丑聞，使人注意他/她在天主面前的地位。
（譯）
聖體聖事不能給那些自願繼續生活在嚴重罪惡中的人
在天主教會中，哪里有教導說，聖體聖事不能給那些自願繼續生活在嚴重罪惡中的人？
這條規定見於《教會法典規》第915條：
“受絕罰和禁罰在科處或宣判後，以及其他頑固地處於明顯 的重大罪惡中的人，不准其領聖體。”
這是否得到聖經的支持？
是的，在給格林多的第一封信中，它指出：
“為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。所以人應省察自己，然後纔可以吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。” [格前11:27-9]
非天主教徒不你領受基督的身體和血，因為他們不相信神聖的天主教會的教理，也不相信主耶穌在聖體聖事中的真實臨在。
生活在嚴重罪惡中的教友，如同居關系、同性戀者、一年多沒有去教堂，也沒有接受聖事的人……都不配接受基督的身體和血，因為他們不在恩寵的狀態中。
（譯）