关于天主,我们知道多少?

 

关于天主,我们知道多少?

 

我们从大自然中各种极奥秘神妙的现象得到了一个结论:宇宙必定有一位无限智慧的创造者,至高无上的立法者,万物全能的主宰──天主──存在。然而对这位创造者、立法者兼主宰,我们究竟知道多少呢?

 

天主是纯粹的精神体,不是我们物质世界的一员,不是人的感官所能接触的,我们如何去探知他的事情呢?对创造我们的天主父,我们当从他的言语──圣经,谛听我们的母亲──耶稣在世上所建立的教会──为我们解说一切,以了解我们的天父。

 

人不可能完全了解天主

我们要尽量藉着天主的创作来认识他;天主的创作就是天地万物,人是其中的杰作。我们也要设法藉圣经里天主的话,尤其凭藉耶稣基督的教训和榜样来认识天主,因为基督是天主在人世的投影:“谁看见子,就看见了父。”(若十四9)

我们既然爱天主,自然渴望认识他。坦白承认天主的完美远远超过我们的有限智慧所能了解的,这才是最合理的态度。

一个热心的教友当会坚心信赖、服从以无限的爱召唤人的天主,并勉力全心全意爱他,以还报他的爱。

 

天主的本质即是存在

从前没有我,现在我存在,不久以后我又会消逝。我的存在本来不是必要的,换句话说,我的生命是天主赐予的。至于天主则不然,他就是生命,就是存在。当梅瑟问天主他是谁时,天主回答:“我是自有者。”(出三14)希伯来文就是“雅威”,基督教译为“耶和华”。

天主既是“自有者”,必然存在于他所创造的物质世界以前,而且在物质世界之外。然而,天主从何而来呢?

 

天主从何而来?

天主不是物质世界的一份子;天主是纯粹的精神体,他永世即在,而且凭藉着自己存在,根本无所谓开始可言。

既有万物存在,则一定有“自存在的首原因”──万物之源──天主;这万物之源凭藉自身永世存在。这正是天主对梅瑟所讲的:“我是自有者。”意思是:我是超越一切时空,永恒存在者。

 

天主是无限的

整个宇宙皆来自这“首原因”,也就是说,万物都是由天主所造,不是直接就是间接地。譬如:人身是由父母所生,而不是天主直接创造。

万物依赖天主,没有什么能限制天主,他是无限的。宇宙间一切奇妙的事和人类所有的成就,都不能增加天主无限的智慧。

 

天主无所不知

大自然的千奇万妙,证明天主不是一股无意识的力量,而是一位睿智、自由、大能的创造者;他创造宇宙必定有他的计划与目的。

天主是纯粹的精神体,并不属于这个物质世界,非但不受制于空间和时间,更由于空间和时间肇端于天主的创造,他乃超越时空的定限。因而不论任何时代、任何地方所发生一切大大小小的事情,天主完全且一目了然。由于天主的知识确实到达一切空间和时间,所以世上的一切,没有什么是天主不知道的。

 

天主的永恒性

天主的永恒性并不只意味着“无始无终”,更是完整盈满而不流逝的生命。由于我们物质世界所谓的过去、现在、未来,以及所有的世纪,对天主而言均是一个永恒的现在,所以确切地说,天主全部的活动充满了物质世界的时间与空间,且完成于恒久不变、永远存在的“现在”。

 

天主是完善的,且是万善的本源

宇宙存在的事实,使我们肯定一切存在之基础──最完善的那一位的存在。他既然是万物的“首原因”,就必须是无限的。他是真理、睿智、正义;这一切在受造物身上虽为各种不同的美德,但在天主内,却彼此契合为一。

天主是美善的泉源;大自然的美丽,以及人所具有的慈善、正直、慷慨、坦诚等德性,在在都显示给我们天主的完美。

 

天主对人无限的爱

天主是智慧的、有理性的,他依自己的肖像创造了人,赋予人理智及自由意志,使成为受造物中的杰作。因此人虽然堕落于罪恶,天主仍然爱我们,甚至愿意自作牺牲以拯救全人类。

在我们的一生中,天主的爱从不离开我们;他不但接近我们,在我们内,是我们动力的泉源,并且他来安慰我们,承担我们的苦楚,是我们的支援者。

——摘自“在線”

 

让我们谛听天主的话,以便认识他

我们要想增加对天主的认识,就必须研究他对我们所说的话语,及他为了象征自己所借用的各种例子。

一切的象征都揭露出部分的真理。火和风是神秘不可捉摸的,但却真实存在;圣经中常用火和风做象征,藉着这两种象征,将帮助我们多少了解一些有关上主的奥秘。

让我们领受火与风这两种象征所显示的道理,并学习它们,共同来歌颂天主的伟大,赞颂天主的博爱、威严和慈祥。

 

原与我们“十分不同”的天主,变成“十分相近”

天主不是人群中的“某一位”,而是那“十分不同”、神秘又可敬畏的一位。但是出于伟大的爱,他自愿成为可亲的、与人“十分相近”的一位。

尊威撼人、奥秘莫测的天主,无法探知的高深,却又不可思议的亲切。他是“最不同”的,又是“最相近”的一位。耶稣为了告诉我们,天主以最真挚的爱来爱我们,曾用了下面的比喻,让我们细细品尝其中的意义吧:“一位妇女岂能忘记他所哺育的婴儿?即使有这样的妇女,我却绝不会忘记你们。”(依四十九15)的确,天主对人的爱是多么深刻且美妙,“天生仁爱”真是千真万确。

 

至高”“弥近”两不分

至高”与“弥近”是天主的二大特征,这是不可分的。假如我们忘却其中之一,不但极容易对天主产生错误的观念,甚且影响我们崇敬天主的心态。

天主──宇宙的创造者、万物全能的主宰、万民的君王,是“至高”的,但我们绝不可忘记他愿意用无限的爱来接近我们,我们怎能只怕他、敬畏他,而不实在爱他、全心依赖他呢?同样,天主自愿成为与我们“十分相近”、无限亲切的一位,我们也绝不能因为他是“弥近”的,便忽略了他的尊威,而把他当平等看待,甚至欠缺了对他应有的崇敬,妄想他会常来弥补我们的错误。这都是不应该且极容易犯的严重错误。

 

天主不是人的帮手

天主绝不是我们的帮手,他不代替我们做我们不敢做或我们不会做的任何事。天主既赋予我们智力与意志,就是要我们善用这两种天赋。他不希望我们一生做幼儿,始终依偎在母亲膝旁;他愿意我们长大成人。耶稣对我们说:“我不称你们为仆人,我称你们为朋友。”(若十五15)是的,天主不喜欢我们像一群乞丐围绕着他,他盼望我们做他的子女。他是一位睿智的父亲,绝不滥用父权,凡事越俎代庖,助长我们的被动性,他要我们都能照自己的个性去发展。我们整个的一生,并未由天主以占星术似的事先安排好,而需由我们自由地去创造。

 

天主在我们内,是我们动力的泉源

当天主帮助我们时,不是站在我们面前给予我们有形的协助,而是在我们内鼓励支持我们,激励我们的耐性,增加我们的勇气,影响我们的心志,让我们自己去实现我们的理想。

当教友求天主“赐给我们日用粮”时,并不是希望天主把煮好的饭放在我们桌子上;那是对凡人所做的要求。这一祷文的意思是:我们祈求天主,使我们有能力与办法供给自己及一家人衣食。所以在我们工作时,请主赐给我们充沛的精神与力量,使我们能够努力认真,勉力将工作做好。

 

寻找真理的人,将会找到天主

所有真诚寻求真理的人,一定会找到天主。然而每个人所遵循的道路以及认识天主的际遇,各不相同。

天主不断地藉受造物来启示他自己,但是他尊重我们的自由,等待我们以公正的心去观察和研究他所创造的世界。假如我们这样做,天主一定会光照我们,并帮助我们与他相遇。

然而要找到天主,正如观察一件事物,我们必须具备三个条件。第一、健全的视力。第二、视线转向目标。第三、目标必须是明朗的。同样,要认识天主,也必须具备这三个条件。首先我们应有一颗纯洁的心,这是很重要的;其次我们应诚心研究他的教义;如此永远与天主同在,和他共享永福的目标对我们当是明朗的。

 

何谓无神论?

所谓无神论,就是根本放弃造物主的观念,拒绝承认人隶属于造物天主。

 

我们对天主应有的态度

天主照顾他所创造的一切,尤其照顾人。他像一位父亲似地照顾我们,比我们自己更关切我们,我们所有的一切都受之于天主,因为一切所有,原都是从天主来的。

耶稣曾告诉我们,天主厌恶骄傲自满的人,他希望我们具有一颗赤子的心,在他面前如同孩子在父亲面前一样,满怀着爱与信任。他也愿意我们对他怀着虔敬的态度,为了他所恩赐的一切表示感恩的心。他期盼我们改过迁善,为自己所犯的一切过错诚实地悔改,并祈求他仁慈的宽恕。

总而言之,天主愿我们祈祷;一种确实与主亲密交往的祈祷。我们应该藉着祈祷以认清自己的责任,善尽自己的本分。祈祷能鼓舞我们整个的生活,影响我们全部的思言行为。这样的生活能证明我们确实爱天主。

由于对主的爱,促使我们去为人服务,因为天父要我们去帮助我们的弟兄姊妹们。我们切望使所有的人都能生活得更愉快,但是我们不应忘记,人生只是一个过渡的旅程,生命的最终目的──得救──才是重要的,因为唯有得救,人整个的生活才是有意义的。

 

——摘自“在線”

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