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在天主教教會中寬恕與志願服務

在若望福音8:1-11，我們讀到：

“耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上畫字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」”

她参与了不道德的性行为，按照律法应被处死，耶稣却原谅了她，告诉她不要再犯罪。这就是真正的宽恕。

如今，如果有人想在天主教会做志愿者，他们需要获得刑事调查。在许多情况下，如果他们的记录显示有任何形式的犯罪行为，甚至可以追溯到30年前，天主教会就不想和这个人有任何关系。天主教会已经失去了宽恕的真正含义。

天主教会不原谅那些有犯罪记录的人，怎么能说它是宽恕呢？一方面，在忏悔圣事中，天主教会声称原谅所有的罪行。然而，在公开场合，它放弃了罪人，不希望他们参与他们的教会，除了需要填满募捐盘之外。

这就是天主教的方式吗？

首先，我要贊美你代表過去的罪人說話，他們已經悔改，現在過着聖潔的生活。

正如你所指出的，現在天主教會的各個層面都在發生一種可恥的不公正現象。數以千計的天主教會的平信徒委員會拒絕原諒和忘記他人的罪過。這些人應受到耶穌的嚴厲審判。他們最好永遠不要成為教區平信徒委員會的成員，參與永恆地譴責罪人的過程。

因為耶穌說：”因為你們用什麼判斷來判斷，你們也要受什麼判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。 “。[瑪竇福音7:2]

天主教會現在由兩類教友組成，一類是無罪的人，他們被歡迎參與教會的生活，另一類是不受歡迎的罪人，他們被要求保持距離。願耶穌憐憫他的教會!

（譯）

寬恕

我想知道天主教會對寬恕的立場是否已經改變。過去，每個人，不管是什么罪，只要有悔改之心，都會得到寬恕，無一例外。在過去的几年里，很明顯，天主教會會寬恕任何罪過，除了那些被指控有性犯罪的人的罪過，這些人被區別對待。

我感到不安的是，教會正在廢除數百名被指控犯有不潔之罪的神父，這些罪行在許多情況下是几十年前犯下的。雖然我不贊成這種涉及未成年人的不純潔的罪惡行為，不僅在神父中，而且在公眾中，但我不認為將神父趕出教會是答案。一旦他離開教會，沒有人知道他住在哪里，他也就沒有了監督。

教會可以很容易地把它在鄉下的一處封閉的房產，變成一個隱蔽的住所，把神父放逐到那里，過着祈禱、懺悔和反思的生活。雖然神父們可以被允許探訪，但他們不被允許離開這個地方。出於醫療原因，可以獲得護送通行證。

我想說的是，有一些方法可以處理被認為是最嚴重的罪行，以確保寬恕在教會的生活中繼續有其地位。目前的情況是，天主教會已經成為一個 “取悅者”，它已經忘記了耶穌基督在寬恕問題上的教理。

首先，我想感謝你的精彩問題，它解決了許多人拒絕談論的問題，因為他們擔心這樣做會受到迫害。你不僅提出了你的擔憂，即天主教會似乎不再實施寬恕，而且你還提供了一個很好的解決方案，即如何處理天主教機搆內的不潔之罪。

關於人應該原諒多少次，耶穌說：”我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。”。[瑪18:22]
根據《格林多前書》13:5，”愛永存不朽。”。“我若沒有愛，我什麼也不算。”（格前13:2）重復一下， “我若沒有愛，我什麼也不算。”你不是一個天主教徒，也不是一個基督徒。一個人要成為真正的天主教徒，因為其基督教性質，他必須毫無例外地實行寬恕。

耶穌說：”你們用什麼判斷來判斷，你們也要受什麼判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。 “。[瑪7:2]如果你不能寬恕那些犯了不潔之罪的人，那么在審判日你的罪也不會得到寬恕。

我們生活在一個擁護歇斯底里態度的時代。早在20世紀60年代，那些被兒童吸引為偷窺者或閃光者的成年人，他們被視為 “有病”。是的，使用了 “病態 “這個詞，沒有別的。這就是他們當時的情況，也是他們今天仍然是的情況，精神上有病。現在和當時的區別是，今天人們有不受控制的情緒，非理性的恐懼。他們想象綁架者和殺害兒童的凶手就在他們社區的每個角落。現實上，他們的創造性想象力已經被放大了一百倍。

社會，真正信仰的敵人，特別是媒體，已經接受了對天主教的迫害。人們被告知不要再相信天主教的神父，因為有几個壞神父。但是這些反天主教的人，包括媒體，對活躍在非天主教神父/傳教士、教師、體育教練、全國青年組織領導人、日托中心、醫院工作人員中的戀童癖者視而不見，這樣的例子不勝枚舉。

犯有情欲罪的非天主教徒受到的懲罰從來沒有像天主教教士受到的懲罰那樣嚴重。犯了肉體之罪的非天主教徒從未被驅逐出他們的會眾。新教徒仍然實行 “寬恕”，這個詞正在從天主教會的各個層面逐漸消失。

社會是在否認! 肉體的罪與酒精或毒品成癮的罪沒有什么不同。肉體的罪是一種成癮。你越是娛樂它，你就越是想要它。為了阻止一個人喝醉，你必須把瓶子拿走。要阻止一個人猥褻兒童，你必須把這個人從所有有兒童的環境中帶走。而且，與大肆宣傳的戀童癖者不能被治愈的觀點相反，性犯罪者在一段時間內確實會痊愈。他們遠離兒童和相關刺激（如色情制品/互聯網）的時間越長，他們對兒童的吸引力就越小。這就是用於治療成癮的方法，無論是性、酒精還是毒品。

為什么社會處於否認狀態？這是因為它實施了一種轉移關系。社會對那些虐待和謀殺兒童的人有着巨大的仇恨，他們將這些感情轉移到天主教神父和一般的戀童癖者身上。你有沒有注意到，當涉及到原諒虐待和謀殺兒童的人時，拒絕原諒的女性遠遠多於男性？你想過為什么嗎？這是因為這些婦女中有很多人通過墮胎殺害了她們的一個或多個孩子。她們對自己過去的行為經曆了巨大的內疚和憎恨，并將這種憎恨和行為轉移到天主教神父身上。雖然表面上看起來對天主教神父有巨大的仇恨，但在內心，實際上，這種仇恨是對自己的。參與墮胎的人，他們為自己的罪行而憎恨自己!

天主教會是否改變了它關於寬恕的教理？我們在天主教會的許多層面上看到的是，一些神職人員不再踐行他們所宣揚的。而許多教友的譴責行為也不再反映他們所謂的寬恕人的言論。

雖然說起來很悲哀，但天主教會中的偽君子數量在神職人員和教友中的增長速度是驚人的。天主教會需要評估自己的立場，并改變必要的東西，以擁抱真正的寬容態度。

注意：這個回應并不是要批准那些犯了肉體之罪的人的行為。當這些人的行為，不管是不是教士，在某個國家內屬於犯罪性質，這種行為應該向當局報告。而有罪的一方應根據該國的法律受到懲罰。在整個司法過程中和事后（如果適用的話，在服完刑后），罪人有權為其行為得到寬恕。如果你不能寬恕七七八八，你就沒有愛了！。

（譯）

諂媚和贊美的含義

天主教對諂媚和奉承的教理是什么？

天主教會教導說，”諂媚和奉承都是過度和不真誠的贊美，當它們被用來鼓勵或贊美某人的錯誤行為或促進自己的利益時，就可能是有罪的。

引用《天主教教理》的話說。

“應當禁止藉諂媚、奉承或逢迎的言語或行為，鼓勵或贊成別人行為的邪惡及舉止的錯謬。如果奉承構成罪惡或重罪的共犯，就是一種嚴重的過失。服務的善意或友情，不能使口是心非的言語成為正當的。奉承如果只是為取悅於人、為迴避壞事、應付一件必然的事，以及為得到合法的好處，則是輕微的罪。 ”[天主教教理 第2480條]

關於這個問題，《聖經》指出：

“撒謊的唇舌，必痛恨真理；諂媚的嘴臉，必製造喪亡。”[箴言 26:28]

（譯）

周五吃魚

天主教徒在星期五必須吃魚，這是真的嗎？

天主教會并沒有教導天主教徒在星期五必須吃魚。教會法典規定 “全年每週星期五應守小齋，不食肉類，或主教團所規定的其他食物，但星期五遇到節日不在此限；聖灰禮儀星期三，及吾主 耶穌基督死難日星期五則應守大齋及小齋。 “[《天主教法典》第1251條]

在梵蒂岡二次會議之前的几個世紀里，由於天主教徒在星期五不能吃肉，他們在吃飯時用魚代替了肉。沒有必要吃魚；如果天主教徒選擇不吃魚，他們可以同時拒絕吃肉和魚。

應該指出的是，許多起源於教會早期的天主教習俗，在過去几十年中被證明對人的健康有好處。例如，每周禁食一天，有利於控制體重。吃魚有助於降低膽固醇，并防止因過度吃肉而導致心臟病發作。

（譯）

天主教徒使用生育藥物

天主教徒是否可以服用生育藥物？

天主教會認為，結合和生育是性關系的雙重目的，性關系只保留給在婚姻聖事中結合的男女。

在這種情況下。

– 任何幫助婚姻性交達到其生育潛力的程序都是道德的。

– 任何替代或抑制對婚姻性交需求的程序都是不道德的。

隨着生育藥物的使用，夫妻雙方應該非常謹慎地考慮，如果出現大量多胎妊娠，他們將如何應對母親和孩子的嚴重健康風險。還有一個問題是，如何滿足同時出生的3、4或5個孩子的所有基本需求。

（譯）

禮儀中的節日、紀念和莊嚴的區別

禮儀中的節日、紀念和莊嚴有什么區別？

莊嚴是禮儀日曆中三個等級的最高慶祝活動。它包括復活節、聖誕節、諸聖瞻禮、耶穌升天、耶穌聖體，以及其他慶祝我們的主在世時的事件和某些聖人的活動。雖然大多數莊嚴日不是義務日，但它們就像星期天一樣。

節日，排在第二位，包括對某些聖人的慶祝。這包括總領天使和使徒的節慶。

紀念日，是禮儀日曆中的最低等級，包括對大多數聖人的慶祝。如果一個紀念日是強制性的，它就用大寫的M來標識。

（譯）

懷孕期間禁食

天主教教會對懷孕時禁食的教導是什么？

天主教會沒有關於懷孕時禁食的具體教導。

我懷疑你的問題是與以下方面有關天主教法典第919條 1 項 – 將領聖體者，在領聖體前，至少一小時內，不得進 食和飲料，但清水和藥物不在此限。

天主教法典第919條第3款可以回答你的問題。它規定 “老年人和患病者，和服侍他們的人，雖然在領聖體前一小時 內曾略進食物，亦可領聖體。”

“患有某種疾病的人 “當然包括在懷孕期間突然需要吃或喝東西的婦女。

（譯）

老年人的年齡和領聖體前禁食

天主教法典第919條：
1 項 – 將領聖體者，在領聖體前，至少一小時內，不得進 食和飲料，但清水和藥物不在此限。
2 項 – 在同一天內，舉行二次或三次彌撒的司鐸，在第二或第三次 彌撒之前，可略進食物，即使相隔不及一小時亦無妨。
3 項 – 老年人和患病者，和服侍他們的人，雖然在領聖體前一小時 內曾略進食物，亦可領聖體。

但《天主教法典》沒有任何地方說明 “老人”的年齡，在領聖體前可以停止禁食。

在互聯網上搜索時注意到，一些神父在談到這個問題時，他們說年齡是 “60歲”。在這樣做的同時，他們都沒有說明他們的答案是來自哪里。天主教教理和《天主教法典》并沒有涉及具體年齡的問題。

你能就這個問題給我們指點一下嗎？

這是個非常好的問題。顯然，天主教會沒有規定老年人何時可以停止禁食的年齡，一定有非常好的理由。常識告訴我們，教會沒有規定年齡的理由有很多。它們是：
每個國家都有自己的退休年齡。有些國家認為65歲是退休年齡，這就是老年或長者的同義詞。然而，一些文化認為其人民中的老年人是長者。其中一些人可能是50歲的人。這兩個例子足以證明，”老人”的定義并不普遍。

禁食能加強思想。在教宗2009年2月3日的大齋節文告中，我們讀到：
“教宗說，禁食的一個非常重要的精神好處是，它可以使我們的眼睛看到我們許多兄弟姐妹的生活狀況”。
“那些禁食的人對那些經常生活在飢餓中的人有了更多的了解。”
“通過自由地接受一種為他人着想的自我否定行為，我們做出了一個聲明，即我們需要的兄弟或姐妹并不是一個陌生人。”

如果教會說每個人都可以在某個年齡段停止禁食，那么就等於說天主教徒到了某個年齡段就不再需要禁食的精神利益。這種說法是不正確的!

隨着人們年齡的增長，有些情況的出現使老年人不可能在領聖體前禁食。健康狀況不佳可能使他們不得不進食。一段時間沒吃東西而突然感到頭暈。在醫院里，點心或飯菜可能會在小教堂舉行彌撒的時間前供應。一個健忘的老人可能吃了一些東西，卻沒有意識到聖彌撒即將開始。在這種情況下，就不能滿足禁食一小時的要求。

可以理解的是，有些人的健康狀況比其他人要好得多。正因為如此，他們覺得在接受聖體前禁食并不困難。雖然有些人在65歲以后不能再禁食，但也有一些人在85歲時仍能禁食。那么，如果一個人可以在85歲以后禁食，并繼續從這種做法中得到精神上的好處，誰又能說一個人應該在60歲或65歲時停止禁食呢？

基於這些原因，我可以理解為什么天主教會沒有規定一個年齡。在人生中，沒有哪個年齡段的人突然說：”我不再需要實踐我的天主教信仰了，因為我一輩子都在做這件事！” 或者，”我不再需要在周日去教堂了，因為我到了60歲！” 或者像有些人說的那樣，”到了70歲，到了我這個年齡，我們不再犯罪了！”

總之，除非有一個合理的理由讓一個人不再禁食，否則這個人應該繼續禁食，直到他/她因為年齡而不能再禁食。

注意：有些人希望他們已經達到了 “老年年齡”，所以他們現在可以在去教堂的路上喝咖啡。這種態度是非常糟糕的。如果一個人在去教堂的路上需要喝酒，他可以喝水，犧牲喝咖啡的欲望。

（譯）

“補贖日”的含義

什么是 “補贖日”？天主教教理中沒有關於它的具體規定。教會法典對它的描述非常籠統。

《天主教法典》和《天主教教理》是為普世教會（指整個世界）編寫的。正因為如此，關於 “禁食”的一些細節，是由個別的天主教主教會議來為他們國家的信徒提供指示。

關於 “補贖”的問題，《教會法典》規定：

補贖的日子

1249 條 – 所有基督信徒都應依神律，照每人的方式作補贖；但為使大家聯合起來遵守共同補贖，遂規定補贖日期，在此期間基督信徒 應以特別方式專務祈禱，實踐虔誠、慈善和愛德的工作，並藉更忠信的盡本身的義務，特別藉遵守下列條文所規定大小齋而棄絕自己。

1250 條 – 在普世教會內，補贖日期和時間為全年的每週星期五和四旬期。
1251 條 – 全年每週星期五應守小齋，不食肉類，或主教團所規定的其他食物，但星期五遇到節日不在此限；聖灰禮儀星期三，及吾主耶穌基督死難日星期五則應守大齋及小齋。
1253 條 – 主教團得進一步規定守大小齋的方式，而且還得以其他補贖方式，特別是愛德工作，神操，代替全部或部份大小齋。

在梵蒂岡二次會議之前，由Angelus出版社出版的《新瑪利亞彌撒》中的禁食准則對美國有如下規定。

補贖。所有7歲以上的天主教徒都有義務遵守補贖法。在完全補贖的日子里，根本不允許吃肉、喝湯或用肉做的肉汁。在部分補贖的日子里，每天允許在主餐時吃一次肉、湯或肉汁。

一年中的所有星期五、聖灰星期三、聖母無原罪和聖誕守夜以及聖周六都應完全禁食。琥珀周三和周六，以及五旬節守夜，則應部分禁食。

禁食。所有天主教徒從21歲結束到60歲開始都必須遵守禁食法。禁食的日子是大齋期等工作日。在禁食日只允許吃一頓飽飯。另外允許兩頓無肉餐。這些飯菜應根據每個人的需要，足以維持體力。這兩頓飯，或稱拼槃，加起來不應等於一餐。

除了星期五、聖灰星期三、禁食日的主要餐點是可以吃肉的。

兩餐之間不允許吃固體食物。液體，包括咖啡、茶、牛奶和果汁是允許的。

關於禁食和補贖法則引起的問題，應咨詢懺悔神師或神父。如果有涉及健康或工作能力的嚴重原因，可以給予豁免。

在加拿大，禁食的准則是

禁食日。大齋期的所有日子。

進一步的信息可以從EWTN網站上獲得。

（譯）

在兩種信仰中養育一個孩子

我是天主教徒，我即將和我的男朋友結婚，他是浸信會教徒。我們一直在討論我們孩子的教育問題。我們覺得我們的孩子應該同時作為天主教徒和浸信會教徒來培養，輪流在周日參加哪個教會。你對這種做法有什么意見嗎？

在兩種信仰中長大的孩子，在18歲時讓他們選擇自己喜歡的信仰，通常會選擇沒有信仰，也不實踐。你所做的，是告訴每個孩子在爸爸媽媽的宗教之間做出選擇，站在父母一方。這是不允許的。

其次，在混合婚姻的情況下，你的配偶被要求承諾，你的孩子將在天主教信仰中長大。這一點在孩子受洗時得到了重申。在天主面前作出這一承諾后，你們就有義務以天主教信仰撫養孩子。

本着大公無私的精神，為了教育孩子，你可能希望讓他們在聚會時參觀浸信會。但這并不能代替周日參加彌撒的義務。

總之，作為一個天主教徒，你有義務在天主教信仰中培養你的孩子，沒有例外或借口。他們靈魂的救贖取決於你播下靈性的種子，引導他們走向耶穌。

（譯）