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使用偉哥

天主教男子可以服用偉哥嗎？
首先，已婚天主教徒可以服用偉哥。婚外性行為是有罪的。“性行為應該只在婚姻內發生；婚外性行為 常構成一個重罪，並被排除於聖事共融之外。”。[天主教教理第2390條]

“偉哥”是一種藥物，可以幫助已婚男性克服阻礙他們與配偶進行夫妻行為的病理狀態。已婚男子服用這種藥物來幫助他履行作為已婚配偶的義務，難道有錯嗎？是的，沒有錯。

（譯）

教堂前庭

天主教堂的前庭是什么？

前庭是通往較大空間（如大堂、入口大廳、通道等）的前室（前廳）或小門廳，用於等候、遮擋較大空間的視線、減少熱量流失、提供放置衣物的空間等。這一朮語既適用於現代建筑，也適用於自古以來的曆史建筑。在現代建筑中，前庭通常指的是外門旁邊的一個小房間，連接着外門和建筑內部。在古羅馬建筑中，前庭（拉丁語：vestibulum）指的是房屋內部與街道之間的部分封閉區域。

前庭也稱門廊，是教堂正面前突出的一個大廳，從五世紀開始在東西方都有出現。

至少在西歐，前庭的目的不是為懺悔者提供休息場所，而是為了消除外面的噪音。

在一些教堂中，前庭供有小孩的父母在彌撒（或其他禮儀儀式）期間使用，因為他們的孩子在彌撒期間發出的噪音會打擾到會眾。前廳和教堂主廳之間的門可以減少孩子哭鬧時發出的噪音。
天主教堂的前廳可以相當寬敞，這取決於建筑的大小。前庭可以放置書架或小冊子、布告欄、聖水池，還可以放置一些告示，以便在敬拜者參加神聖儀式或在聖體前進行私人靈修之前或之后向他們提供信息。

（譯）

大罪：(又稱死罪）

什么是惡習？

罪造成犯罪的傾向。若重複同樣行為，就滋生惡習。結果造成邪惡 的傾向，蒙蔽良心，腐蝕具體鑑別善與惡的能力。因此罪過有繁殖 和加強的傾向，但是不能根除道德的意識。 (天主教教理第1865條)
   
各種惡習能夠針對其所違反的德行來排列，或各自歸屬於為首的罪 宗，這就是基督徒歷來隨從聖若望‧加祥和聖大額我略畫分的罪宗。 稱之為宗，因為是其他罪過和其他惡習的製造者。罪宗就是驕傲、 慳吝、嫉妒、忿怒、迷色、貪饕、懶惰。 (天主教教理第1866條)

有几種惡習？
有多少惡習？

有 7 種惡習。

這 7 種惡習是什么？

它們是：

驕傲–（傲慢的同義詞）、
貪婪–（貪婪的同義詞）、
嫉妒–（嫉妒他人財產的同義詞）、
忿怒–（憤怒的同義詞）、
淫欲–（不潔的同義詞）、
貪食–（缺乏自制力的同義詞）、
懶惰–（懶惰的同義詞）。

哪些美德可以對抗惡習？

它們如下：

傲慢反對謙虛、
貪婪反對慷慨
嫉妒反對仁慈
忿怒反對溫順
欲望反對貞潔
貪食反對節制
懶惰與毅力相對。

譯

“晚禱”

天主教中 “晚禱”一詞的含義是什么？

晚禱一詞源自希臘文 “hespera”和拉丁文 “傍晚”。它是東方天主教（和其他宗教）教規時間禮儀中的日落晚禱儀式。

在羅馬天主教會，晚禱是教會官員和信徒共同進行的一系列晚禱。

晚禱可追溯到公元 530-543 年《聖本篤規程》成書的六世紀。

（譯）

伏洛尼加為耶穌擦臉

在十字架第六站，伏洛尼加為耶穌擦臉。這源自何處？我在《聖經》中找不到任何相關記載。

聖經中沒有任何關於伏洛尼加為耶穌擦臉的記載。這一事件的起源可以在中世紀的文獻中找到，這些文獻提供了伏洛尼加將她的面紗給耶穌擦臉的細節，當時耶穌正在髑髏地走向死亡。因此，面紗上有耶穌臉部的印記。

（譯）

天主教徒為什么要瞻仰十字聖架？

聖周期間敬拜十字聖架的目的是什么？

敬拜十字聖架起源於 326 年。聖海倫（Saint Helen）在耶路撒冷朝聖時，發現了一塊原十字架的碎片。從那時起，每逢耶穌受難日，天主教徒都會瞻仰十字聖架。

按照慣例，主教會將十字聖架的遺物放在耶穌受難禮拜堂的桌子上。信徒們會走近它將眉毛、眼睛和嘴唇觸碰在木頭上神父會說： “看哪，十字架之木”。

天主教徒崇敬十字架（十字架上有基督的身體），并不意味他們崇敬一件物品，而是崇敬它所代表的意義。我們跪在十字架前親吻它，是對作為我們救贖工具的主的十字架的最高敬意。鑒於十字架與耶穌的獻祭密不可分，我們對神聖的十字架表示敬意，實際上就是在崇敬我們的主耶穌基督。這就是為什么我們申明：’基督啊，我們崇拜你，我們祝福你，因為你用你的十字聖架救贖了世界。

我引用 1908 年《天主教百科全書》中的如下內容：

“公元 787 年，尼西亞第二次大公會議為了改革弊端和結束聖像破壞論的爭論而召開，一勞永逸地確定了天主教在這一點上的教義和紀律。大公會議規定，信眾應崇敬 “珍貴而有生命力的十字架”，以及基督、聖母和聖徒的肖像或形象。但大公會議指出，我們決不能對這些對象給予 “根據信仰的教導，只屬於神性…… ”的崇拜。

“對肖像的敬意會傳遞給原型；崇拜肖像的人，也就是崇拜肖像所代表的人。因此，我們聖父的教義具有全部效力：從地球的一端到另一端都接受了福音的神聖天主教會的傳統”。869 年在君士坦丁堡召開的第八次大公會議重申了這一法令（can. iii）。大公會議明確區分了對十字架的 “敬意”（aspasmos）和 “崇敬”（proscynesis），以及不應該對十字架的 “真正崇拜”（alethine latreia）。聖像破壞論者的偉大對手西奧多-斯圖蒂特（Theodore the Studite）也對 “相對崇拜”（proskynesis schetike）和 “真正崇拜 ”做了非常精確的區分。

“同樣，應該注意的是，對聖像和聖物的崇敬并不是對天主的崇拜，而是尼西亞第二次大公會議所教導的，是對聖像或聖物的相對崇敬，指的是它所代表的事物。同樣的教義在托斯卡納大公會議第二十五屆會議上也得到了重申。特倫特大公會議第 XXV 次會議重復了完全相同的教義： “崇敬聖像并不是因為人們相信聖像中蘊含着某種神性或力量，因此必須崇敬聖像，也不是因為我們應該向聖像祈求什么，更不是因為我們應該寄托於聖像，就像古代的外邦人把希望寄托於偶像一樣，而是因為對聖像的敬意是指聖像所代表的原型； 因此，通過我們親吻和敬拜的聖像，我們可以崇拜基督，敬仰聖人，因為這些聖像與他們相似。 ”

（譯）

梵二會議公布的文件

梵二會議發布了多少份文件？

梵二共發布了三類十六份文件。它們是：

憲章

詔書

聖訓集

聖訓集

聖訓集

宣言

懺悔教育

聖母進殿派

人的尊嚴

法令

Ad Gentes

長老會法令

使徒行傳

全人類的抉擇

完美仁愛

主耶穌基督

統一世界

東方教會

奇跡之間

（譯）

梵蒂岡城

什么是梵蒂岡城？

梵蒂岡城，正式名稱為梵蒂岡城國，是羅馬城內一塊有圍牆的飛地。梵蒂岡城面積約 44 公頃（110 英畝），人口 842 人，是世界上面積和人口最小的國際公認的獨立國家。

它是一個教會或聖職君主制國家，由羅馬主教（教宗）統治。國家最高官員均為來自不同國家的天主教神職人員。自 1377 年教宗從阿維尼翁返回以來，他們一般居住在現在的梵蒂岡城內的使徒宮，但有時也會居住在羅馬的奎里納宮或其他地方。

梵蒂岡城有別於羅馬教廷，后者的曆史可追溯到基督教早期，是全球 12 億拉丁和東方天主教信徒的主要主教轄區。而梵蒂岡城是根據羅馬教廷與意大利於 1929 年簽訂的《拉特蘭條約》建立的獨立城邦，該條約將梵蒂岡城視為一個新的創造，而不是先前包括意大利中部大部分地區、規模大得多的教宗國（756-1870 年）的殘余。根據條約條款，羅馬教廷對該城邦擁有 “完全所有權、專屬統治權、主權權力和管轄權”。

（譯）

輸精管切除朮

關於輸精管切除朮，您能告訴我些什么？天主教徒可以為了節育而進行輸精管結扎手朮嗎？

輸精管結扎朮是用於男性絕育的醫療程序。在輸精管結扎朮中，男性的 “輸精管 ”被切斷并燒灼，以防止精子在性交時射出。輸精管結扎朮是一種永久性的節育方法。

天主教會對輸精管結扎朮和一般節育措施的看法相當明確。虔誠的天主教徒不會接受輸精管結扎朮或任何形式的節育措施。輸精管結扎朮是彌天大罪。

天主教會教導說，任何形式的節育都違背神聖天主教會的信條。羅馬天主教會教導單身者應避免任何形式的性關系，婚姻中的生育能力是你所能取得的最高成就。任何形式的人工避孕都違背了教會的教義。在教會看來，性關系是婚姻誓言中愛的終極表達。

如果您曾做過輸精管結扎手朮，但后來加入了天主教信仰，您必須向神父懺悔您的罪過，如果這不會給您和您的家庭帶來沉重的經濟負擔，您應該研究輸精管結扎逆轉手朮。如果會給家庭帶來負擔，你應該向教會申請豁免。

（譯）

來自胎兒細胞的疫苗

學校最近建議所有適齡兒童的家長必須接種風疹疫苗。據我所知，這種疫苗是用流產嬰兒的胎兒細胞制造的。天主教會對此有何教義？如果培養物是用墮胎的副產品制備的，父母是否應該讓他們的孩子接種疫苗？

因為在這種情況下，免疫接種是墮胎的直接后果，而不僅僅是間接后果，所以天主教會不批准這種接種。使用明知是用胎兒細胞研制的疫苗是不道德的，無論這種疫苗能帶來多大的益處。

天主教會教導其成員，無論如何都不能使用墮胎的副產品。他們這樣做是在助長對無辜者的大屠殺。

如果民法強制規定必須接種這種疫苗，那么父母就有義務本着良心反對用這種不道德的方式為子女接種疫苗。

（譯）