天主教彌撒經

天主教彌撒經

羅馬天主教彌撒經(拉丁文:Missale Romanum)是一本禮儀書籍,其中包含了天主教會全年舉行羅馬禮儀彌撒所需的所有經文和教規。

并非所有的彌撒經都是一樣的。

你們有 梵二前彌撒經”,即彌撒的特級形式,通常稱為 “格里高利禮”、”舊彌撒”、”1962年彌撒 “或 “梵二前彌撒”。有時,它被簡單地稱為 “拉丁彌撒”,但這會導致混淆;因為新教彌撒也可能用拉丁語進行,所以拉丁彌撒一詞不夠明確。

然后是 “Novus Ordo /Post-Vatican II Missals”,它使用多個朮語來指當前的普通彌撒形式。最常見的朮語是 “Novus Ordo”(拉丁語中的 “New Ordinary”)和 “后梵二禮儀 “或 “彌撒”。這些朮語最為常見,因為它們更明確地區分了普通形式和特別形式。還要注意的是,主日讀經以三年為周期(A.B.C),而平日讀經以兩年為周期(I.II)。

在這個類別下,您可以找到 “新聖若瑟主日彌撒經和贊美詩(年刊)”、”羅馬每日彌撒經”、”格里高利主日彌撒經”、”梵二主日彌撒經”、”梵二平日彌撒經”、”《聖母》雜志——一本彌撒經月刊 “和《我們中間的話語》——這是另一本彌撒經月刊。在購買彌撒書之前,個人必須決定是參加拉丁語彌撒還是英語(或其他語言)彌撒。然后,他還必須決定是只需要包含主日彌撒的彌撒手冊,還是包含每周彌撒的彌撒手冊。

(譯)

顯靈聖牌

顯靈聖牌

顯靈聖牌是天主教會承認的三件聖母聖禮之一,三件聖禮分別是玫瑰經、聖衣和顯靈聖牌。

它的起源可以追溯到 1830 年,當時聖樊尚-德保祿慈善之女會的成員佐伊-拉波爾(又名凱瑟琳修女)在巴黎分別三次領受了聖母瑪利亞的顯現。分別是在 7 月 18 日、11 月 27 日和稍后的最后一次顯現。

從第二次顯現中,我們從凱瑟琳修女那里得知,聖母瑪利亞好像站在一個地球儀上,手里拿着一個地球儀。她的手指仿佛戴着鑲嵌寶石的戒指,發出耀眼的光芒。她說,這些光芒象徵着將賜予所有祈求者的恩典。凱瑟琳修女還說,在聖像的周圍出現了一個橢圓形的框架,上面用金色的字母寫着:”吁,無原罪始胎聖母瑪利亞,請為我們這些求助於你的人祈禱”;聖像的背面出現了字母 M,上面有一個十字架,十字架下面有一根橫杆,橫杆下面是耶穌和聖母瑪利亞的聖心,前者被荊棘冠環繞,后者被利劍刺穿。

在前兩次顯現中,聖母曾下令按照顯現時的樣式鑄造一枚聖牌,并許諾為佩戴聖牌的人祈福。
1832 年 6 月 30 日,第一批聖牌被鑄造出來,隨着聖牌的分發,虔誠之心迅速傳播開來。

從那時起,許多佩戴顯靈聖牌的人都將其與奇跡般的治愈聯系在一起。

(譯)

耶穌神跡概述

耶穌神跡概述

兩個瞎子得醫治
《瑪竇福音》 9:27

醫治啞巴
《瑪竇福音》 9:32

魚嘴里的斯塔特硬幣
《瑪竇福音》 17:24

聾啞人得醫治
《馬爾谷福音》7:31

瞎子得醫治
《馬爾谷福音》8:22

耶穌神不知鬼不覺地穿過眾人
《路加福音》 4:30

網中的大魚
《路加福音》 5:1

復活寡婦的兒子
《路加福音》7:11

醫治瘸腿婦人
《路加福音》 13:11

治好患水腫的人
《路加福音》 14:1

治好十個麻風病人
《路加福音》 17:11

治好大祭司仆人的耳朵
《路加福音》22:50

化水為酒
《若望福音》 2.1

醫治王臣垂死的兒子
《若望福音》 4:46

在貝特匝達醫治病人
《若望福音》 5:1

醫治生來瞎眼的人
《若望福音》9:1

拉匝祿復活
《若望福音》 11:43

神奇的捕魚
《若望福音》 21:1

治好會堂里的瘋子
《瑪竇福音》1:23;《路加福音》4:33

治好百夫長癱瘓的仆人
《瑪竇福音》8:5;《路加福音》7:1

醫治又瞎又啞的鬼
《瑪竇福音》12:22;《路加福音》11:14

醫治被鬼附的客納罕婦人的女兒
《瑪竇福音》15:21;《馬爾谷福音》7:24

喂飽四千人
《瑪竇福音》15:32;《馬爾谷福音》8:1

咒詛無花果樹
《瑪竇福音》21:18;《馬爾谷福音》11:12

醫治麻風病人
《瑪竇福音》8.2;《馬爾谷福音》1:40;《路加福音》5:12

醫治伯多祿的岳母
《瑪竇福音》8:14;《馬爾谷福音》1:30;《路加福音》4:38

平息風暴
《瑪竇福音》8:26;《馬爾谷福音》4:37;《路加福音》8:22

魔鬼軍團進入豬圈
《瑪竇福音》8:28;《馬爾谷福音》5:1;《路加福音》8:27

醫治癱瘓病人
《瑪竇福音》9:2;《馬爾谷福音》2:3;《路加福音》5:18

治好患出血病的婦人
《瑪竇福音》9:20;《馬爾谷福音》5:25;《路加福音》8:43

使會堂長雅依洛的女兒復活
《瑪竇福音》9:23;《馬爾谷福音》5:38;《路加福音》8:49

醫治枯手的人
《瑪竇福音》12:10;《馬爾谷福音》3:1;《路加福音》6:6

在海上行走
《瑪竇福音》14:25;《馬爾谷福音》6:48

醫治被魔鬼附的孩子
《瑪竇福音》17:14;《馬爾谷福音》9:17;《路加福音》9:38

治好兩個瞎子
《瑪竇福音》20:30;《馬爾谷福音》10:46;《路加福音》18:35

喂飽五千人
《瑪竇福音》14:19;《馬爾谷福音》6:35;《路加福音》9:12;《若望福音》6:5

(譯)

“教會的思想”

“教會的思想”

我聽到有人在解釋天主教會的教理。他提到了 “教會的思想”。這是什么意思?

教會的思想是指教會在信仰或道德問題上的態度或政策,這些問題在官方聲明中沒有明確教導。如果沒有具體的教理或指示,這就是教會在教導或規定背后的意圖。按照教會的意圖行事是天主教忠誠的標志,也是現代教宗經常向信眾提出的要求。

與教會的思想類似的思想或觀點可以說是一個民族、一個家庭或任何其他特徵鮮明的群體的社會情感,它們形成了所謂的時代精神、家庭精神或民族精神。

(譯)

千年主義

千年主義

千年主義是與非天主教信仰相關的詞匯,這些信仰認為基督將再臨,在地球上實際統治一千年。

天主教會對此有何看法?

天主教教理第675-6條有如下闡述:

天主教教理第 675 條:在基督來臨前,教會將要經歷一個動搖許多信徒信仰的最後考驗。那陪伴她在世旅程的迫害,將揭露在冒牌宗教的方式下的「邪惡的奧秘」,它給人提供一種表面解決問題的方法,但要付出背棄真理的代價。最大的冒牌宗教就是假基督,即是一種冒充的默西亞主義:人追求自己的榮耀而取代天主及在肉身內降世的默西亞。
天主教教理第 676 條:每當有人企圖在歷史中實現默西亞帶來的希望時,假基督的這種欺騙就在世上形式了,因為這希望只能超越歷史透過末世審判實現出來。縱使它以溫和的形式出現,教會也擯棄這種歪曲未來神國的所謂「千年主義」,尤其擯棄「本身邪惡」的,在政治形式下的俗世默西亞主義。

為什么我以前從未聽說過這些朮語?

一般而言,這些名詞不屬於天主教的詞匯。

為什么它們不屬於天主教詞匯?

這些朮語被非天主教徒所接受,他們在等待耶穌在地上統治千年的到來。

天主教會教導說,耶穌目前正在祂無形的國度中統治人間。耶穌目前正在聖體聖事和聖帳中統治我們。

相信千年主義論就是否認耶穌在聖體聖事和聖帳中的存在。因為我們相信耶穌在聖體聖事和聖體龕中的臨在,所以我們沒有必要提及與我們的信仰教導相反的千年主義。

聖經中是否有任何經文肯定天主的國現在就在這里,而且是屬靈的?

有!當法利賽人詢問天主的國時,耶穌說:「天主國的來臨,並非是顯然可見的;人也不能說:看呀,在這裏;或:在那裏。因為天主的國就在你們中間。」[路 17:20]

當彼拉多問耶穌他的國在哪里時,耶穌說:「我的國不屬於這世界;假使我的國屬於這世界,我的臣民早已反抗了,使我不至於被交給猶太人;但是,我的國不是這世界的。」 [若 18:36﹞

基督徒必須從前面兩段經文中認識到,天主的國度不是有形的。它是一個無形的、屬靈的國度,就在人們中間(內心)。

任何不這樣教導的人都是在宣揚與耶穌的教導相悖的教導。

(譯)

聖彌額爾與撒旦之戰斗

聖彌額爾與撒旦之戰斗

聖經中哪里提到聖彌額爾正在天上與撒旦戰斗?

聖經中有許多經文提到總領天使聖彌額爾與撒旦在天上的戰斗。下面引用几段經文:

“天上就發生了戰爭:彌額爾和他的天使一同與那龍交戰,那龍也和牠的使者一起應戰,但牠們敵不住,在天上遂再也沒有牠們的地方了。於是那大龍被摔了下來,牠就是那遠古的蛇,號稱魔鬼或撒殫的。那欺騙了全世界的,被摔到地上,牠的使者也同牠一起被摔了下來。(默12:7-9)

耶穌對他們說 “我看見撒殫如同閃電一般自天跌下。” [路加福音 10:18﹞

“但是,在那些日子裏,在那災難以後,太陽將要昏暗,月亮不再發光;星辰要從天上墜下,天上的萬象也要動搖。那時,人要看見人子帶着大威能和光榮乘雲降來。”(谷 13:24-26)

(譯)

大主教

大主教

在實行主教政體的基督教會中,大主教的級別與教區主教有關。在設立元老(始於公元 325 年)之前,大主教是東方教會的最高主教級別。他們主持主教會議,并被教會法和神聖傳統賦予特殊特權。

(譯)

“默西亞”

“默西亞”

“默西亞”在希伯來語中是 “受傅者 “的意思。它相當於希臘語中的 “Christos”。在《舊約》中,它有時泛指先知或祭司[出 30:30],但更確切地說,它指的是一位將迎來公義時期并戰勝罪惡和邪惡的人的到來[達 9:26]。在《新約》中,福音書作者明確表示,他們知道耶穌就是期待已久的 默西亞 [宗2:36;瑪竇福音 16:17;迦拉達書 3:24-29]。那些拒絕接受耶穌的人將應許的王國解釋為世俗的領域,并期待默西亞 成為軍事領袖,幫助以色列戰勝敵人。

這些偽裝成信徒的基督教敵人如今遍布眾多教派。任何鼓吹基督復臨,作為王統治世間的宗教,都是由披着牧羊人外衣的騙子領導的。撒旦在世上有許多朋友,尤其是在非天主教的宗教中。

(譯)

“慈悲”

“慈悲”

天主教對 “慈悲”的定義是什么?是否與標准字典中的解釋不同?

一般說來,慈悲 是一種善良和寬恕的性情。慈悲建立在憐憫之上。它不同於憐憫或同情的感覺,而是將這種感覺付諸實踐,隨時准備給予幫助。因此,它是隨時願意幫助任何需要幫助的人,尤其是需要寬恕或和解的人。

在天主教環境中,教宗方濟各在談到 “慈悲年”時指出 他說:”當這樣的婦女(墮胎)悔改并在告解聖事中尋求赦免時,’天主的寬恕是不容拒絕的'”。天主教的仁慈是沒有界限的!它寬恕一切罪過。在告解聖事中,主耶穌通過他的神父赦免了所有罪人的罪,尤其是罪大惡極的罪人。這種仁慈不僅體現在言語上,也體現在行動中。
(譯)

Menology

Menology

Menology 是希臘教會聖徒的長篇生平集,按月和日排列;也是教會日曆,根據聖徒的節日列出經文中的課程表。在東方,”神學”(Menology)是一本按月、日編排的私人用書,其中收錄了未被封為聖人的著名聖人的傳記。也有為個別修道院或整個宗教團體編纂的《門訓》,簡要記錄已故杰出成員的生平和成就。

(譯)