私人启示

私人启示

天主教会关于私人启示的教导是什么?我们有义务相信它们吗?

根据《天主教会简编》第10条:”私人启示虽不属于信仰宝库,但只要能引导我们归向基督,就能帮助人活出信仰。教会的训导有责任评估这些私人启示,不能接受那些声称超越或纠正基督这一明确启示的启示”。

换句话说

– “信仰宝藏”的定义如下:

– 从使徒时代起在教会中流传下来的神圣经文和传统中所包含的信仰遗产,教区从中汲取所有作为神启示的信仰建议。

– 罗马天主教会教导信徒信仰的圣经和传统中的启示真理。

– 私人启示不属于”信仰宝藏”。

– 虽然私人启示可能有助于一个人的灵性成长(信仰),只要它通向基督(而不仅仅是通向圣徒或天使),但天主教徒并不需要相信这些启示。

– 天主教会的训导对私人启示的评价有最终决定权。评估顺序通常如下: (1) 神父,(2) 主教,(3) 教宗。
– 教区不能接受超越或纠正耶稣基督教义的私人启示。例如,穆罕默德(伊斯兰教)声称自己比耶稣基督更伟大,而耶稣基督是上帝之子。

(譯)

侵犯隐私权

侵犯隐私权

什么情况下允许阅读他人的私人资料,如日记或私人信件?

一般来说,未经他人同意,无权阅读他人的日记或私人信件。

这一点同样适用于与某人的药物治疗有关的事项。任何人都无权阅读药盒上所写的内容,无论是医生的姓名还是正在服用的药物种类。这些都是私人信息。

在极少数情况下,如果某人的安危受到威胁,阅读其日记的一部分(最后几页)是合理的。如果某人已经失踪了一段合理的时间,而且没有人知道他在哪里或与谁在一起,那么就有义务考虑在其日记的最后几页中可能写了些什么。但这并不意味任何人都有权阅读整本日记。这种行为被视为窥探。

总之,作为基督徒,你有义务尊重他人的隐私。窥探或通过询问私人问题来打探他人的私事是不恰当的。

(譯)

主要的情慾

主要的情慾

什么是主要情慾?

根据《天主教教理》第 1772 条,”最主要的情慾是愛和恨,渴求和驚懼,欣悅、哀愁和憤怒。

以下信息有助于理解什么是情慾。

「情慾」一詞是指情感或感受。人透過自己的情感的觸動,預先感 受到甚麼是善和懷疑甚麼是惡。[天主教教理第1771条]

情慾作為感性上的傾向,本身沒有道德上的善或惡可言,而要看這些情感是否出自理智和意志,才談得上道德的善或惡。[天主教教理第1773条]
情感的觸動與感受能為德行所提升,或為惡習所敗壞。[天主教教理第1774条]
人在道德感受上的成全,在於人不但為意志所驅使而向善,而且也為其「心」所驅使。[天主教教理第1775条]

(譯)

学习年限

学习年限

成为天主教神父的学习年限。

你能告诉我,要成为天主教神父,我必须完成多少年的学习?

要成为一名天主教神父,除了完成高中学业之外,通常还需要完成八年的学业。这8年通常包括大学学位,然后在神学院学习4年。

某些修会可能需要更多的教育。

(譯)

女司祭

女司祭

天主教会对女司祭持什么立场?教会会像英国圣公会那样有女司祭吗?

教规法典规定”只有受过洗礼的男子才能有效地接受圣职。”

在同一问题上,《天主教教理》指出:「唯有受過洗的男性 (vir),才得有效地領受聖秩」。主耶穌選立了一 些男人為組成十二宗徒的團體。宗徒們亦同樣簡選合作者繼承他們 的職責。世界主教團偕同在司祭職上與他們相連的司鐸們,使十二 宗徒團體不斷臨在並實現,直到基督再來。教會認識到她已被主自 己的這個選擇所約束。為此,讓女性領受聖秩是不可能的。 (天主教教理第1577条)

最近,教宗若望保禄二世于 1994 年正式宣布教会无权祝聖女性。他说:”虽然只有男性才能担任司铎的教导一直被教会恒久不变的普遍传统所保留,并在最近的文件中被教宗坚定地教导,但目前在一些地方,人们仍然认为这一教导有待商榷,或者认为教会关于不允许女性担任司铎的判断仅仅具有惩戒的效力。因此,为了消除人们对这一关系到教会神圣宪章本身的重大问题的疑虑,我以确认教友的职责(参阅《路加福音》22:32)宣布,教会无权授予女性司铎圣职,教会全体信友应明确坚持这一判断”(《圣职训令》第4章)。

1995年,信理部与教宗共同裁定,这一教导 “需要得到明确的认同,因为它建立在天主圣言的基础上,并从一开始就在教会传统中不断得到保存和应用,它已由普通和普世的大法官以无误的方式阐明(参见梵蒂冈第二次大公会议,《教会教义大全》25:2)”(1995年10 月25日的答复)。

最后,谁能被祝聖为圣职,天主说了算。圣职是一种天职,是天主的呼召。它不是自己的呼召。它不是一个人因为渴望”神父”头衔带来的宗教声望而从事的职业。

在《圣经》新约《希伯来书》中,我们读到:”誰也不得自己擅取這尊位,而應蒙天主召選,有如亞郎一樣。”[希伯来书 5:4)我重复一遍,”只有在天主呼召时,你们才接受成为祭司的荣耀”。

这些想成为神父的女性,她们的个人愿望并非来自天主的召唤。正如她们中的许多人所说,”我从小就想当神父”。当时,她们对教区神父的角色印象深刻。他们想成为像他一样的人。为了实现这个秘密的愿望,她们加入了一个修女会。从那时起,她们就努力学习神学和其他课程。到后来,她们觉得自己所受的教育与神职人员所受的教育不相上下。他们觉得没有什么能阻止他们成为一名神父。于是,他们将此事公之于众。他们宣布了自己的愿望,成为一名神父。他们宣布的不是天主的意愿,而是他们自己的意愿。当他们的个人目的遭到反对时,他们的宣布就成了对教会的要求,成了对任何阻碍他们实现自己愿望的人的挑战。

在《圣经》、法典、《天主教教理》、教会传统以及圣教会教父们的所有著作中,找不到一丝一毫的证据支持天主呼召一位女性担任圣职。但却有大量证据支持天主在人间设立的只有男性的圣职。

愿天主的旨意行在地上,如同行在天上。

(譯)

共同神职

共同神职

共同神职是什么?

在《圣经》伯多禄前书 2:5 中,我们发现了 “聖潔的司祭”的提法。”你們也就成了活石,建成一座屬神的殿宇,成為一班聖潔的司祭,以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。 ”

关于这个问题,1968 年版的《杰罗姆圣经注释》指出:

“天主教徒被劝勉要过圣洁的生活,这才符合被选中的种族和皇家司祭的身份。他们是’活石’,不仅是与异教庙宇中使用的无生命的石块相对而言的人,而且是在洗礼中被基督自己的生命激活的人。因此,他们与基石基督结合在一起,形成了一个新的单元,作者接下来用几个混合的形象来描述这个单元。他们首先组成了一座属灵的房屋,一座新的圣殿,其中的粘合材料不是种族,而是圣神。通过洗礼,基督徒被呼召并注定为司祭服务。作为司祭的王国(皇家司祭),天主教徒被召往司祭的目的地。通过洗礼,他们被委派在基督里侍奉天主。这既是皇室的使命,也是司祭的使命。他们要将自己作为”活祭”献上,使之成为圣洁,为天主所悦纳;这就是他们的属灵崇拜。因此,受洗的基督徒被赋予权力,并期望他的一生就像崇拜行为一样,在某种意义上延续基督的献祭,同时也向世人表明,他已被标记为为基督服务”。

通过洗礼,所有天主教徒,无论男女,都自动隶属于共同神职。

(譯)

在线祝聖圣职

在线祝聖圣职

网上付费祝聖为圣职者,这种祝聖有效吗?

我想你是作为天主教徒提出这个问题的。首先,天主教徒不能在非天主教的教会中祝聖圣职,因为这种行为是拒绝天主教信仰而加入另一个异端教会。

其次,这种祝圣是无效的。这些在线祝圣涉及的是你支付一定的费用,以换取一张纸,上面写着你现在是他们的神职人员了。如果你多付一点钱,还可以买到”主教”的头衔。

网上祝聖不是”使徒式”的,与圣伯多禄没有直接关系。他们的候选人也不接受任何形式的培训。这不是天主教的行事方式。

(譯)

被解除神职的神父重返神职

被解除神职的神父重返神职

如果神父已被解除神职,他还能重返神职吗?

根据天主教教理,司铎为终身司铎。

天主教教理第1582条:就如聖洗和堅振聖事一樣,聖秩聖事這種對基督職務的分享,也是 一次而永久授予的。聖秩聖事正如聖洗和堅振聖事,也給予一個永 不磨滅的神印。為此,聖秩聖事不可重複授予,亦不可暫時授予。

天主教教理第1583条:一位有效領過聖秩的人,因重大理由,可被解除他與聖秩有關連的義務和職分,或被禁止執行職務,但嚴格地說,他並不是重回平信徒的身分,因為聖秩的神印是永久的。自授當日起,他所領受的聖召和使命就永遠銘刻在他身上。

因此,自愿离开神职的司铎,只要没有《天主教教理》的障碍,可以恢复神职。这不包括因公开丑闻而被梵蒂冈解除神职的神父。

当神父在其教区或修会恢复神职时,他不必再次被祝圣,因为一旦成为神父,就永远是神父。

(譯)

圣职和同性恋

圣职和同性恋

天主教会对同性恋者祝聖为圣职的立场是什么?他们符合标准或保持单身。
2005年8月31日,教宗本笃十六世发表了一份文件,说明天主教会对按立同性恋者为圣职的立场。该文件名为”关于有同性恋倾向的人进入修院和担任圣职的圣召鉴别标准的指示”。

该文件的第二部分表明,同性恋与天主教会的圣职是不相容的。文件指出
“同性恋与圣职”

从梵蒂冈第二次大公会议至今,各种训导文件,特别是《天主教教理》,都确认了教会关于同性恋的教导。教理区分了同性恋行为和同性恋倾向。

关于性行为,教理指出,圣经将其视为严重的罪过。传统始终认为它们本质上是不道德的,违背了自然法。因此,在任何情况下都不能被认可。

在一些男性和女性身上发现的根深蒂固的同性恋倾向,客观上也是一种障碍,对这些人来说,往往是一种考验。必须以尊重和敏感的态度接受这些人。应避免对他们的任何不公正的歧视。他们被呼召在生活中实现天主的旨意,并将他们可能遇到的困难与主的十字架献祭结合起来。

根据上述教导,总主教区与圣事崇拜及圣事纪律部一致,认为有必要明确指出,教会在深切尊重有关人士的同时,不能接纳那些实行同性恋、有根深蒂固的同性恋倾向或支持所谓 “同性恋文化 “的人进入修院或授予圣职。

事实上,这些人的处境严重妨碍了他们正确地与男人和女人相处。我们决不能忽视有根深蒂固的同性恋倾向的人被授予圣职可能产生的负面影响。

然而,如果同性恋倾向只是暂时性问题的一种表现形式,例如,尚未摆脱的青春期问题,情况就不同了。尽管如此,这种倾向必须在祝聖为执事至少三年前明确克服。

虽然一些非天主教教会欢迎同性恋者参与其事工,但在天主教会内绝不会出现这种情况。天主教会始终忠实于耶稣的教诲、《圣经》和传统。非天主教会追随时代潮流,向人们宣讲他们想听的任何东西,而不一定是受启示的神圣真理。

(譯)