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想想你上一次見證無私的愛是什么時候？也許你是給予者，也許你是接受者。父母和各種照顧者每天都要做出無私的舉動。天主就是無私之愛的典范。天主沒有必要派祂的獨生子來拯救我們。這是一種無私的愛。當我們了解天主的愛時，我們就會更加接近天主和三位一體的奧秘。天主以聖子和聖神的名義將愛賜予了我們。當我們的心靈和思想被內在神聖生命的意識所充滿時，我們就會參與到通往永生的無盡的愛的旋渦中。

全心委順境界的唯一規則；靈魂應該如羽毛似的輕，如水般的流動，如小孩般的單純，如球般的移動，因此使自己能感受跟隨聖寵所產生的一切影響。全心委順的靈魂有如熔解的金屬，無論被倒入什么鑄模，就成了什么形狀。靈魂也因着天主願意給他們的一切模子，而很容易地調整、改正自己。總而言之，他們的心境正如空氣一樣，為所有呼吸這空氣的人服務，也正如水一樣，適合於一切容器。

聖方濟各說：“神貧是通天的大路，是謙遜的保姆，是成聖的基礎。”

被天主召叫到這種境界的靈魂，其最大責任就是把自己完全地、絕對地，奉獻給天主「奉獻正義的犧牲并且期望於天主」。這就是說，靈修生活的偉大和堅固的基礎是把自己完全交給天主，使自己在里里外外的一切事上，完全任他聖意的安排。此后當完全忘記自己，把自己當做一個已經賣掉和交付的東西。人對賣掉和交付的東西不再有任何權利；所以天主的聖意就是我們一切的歡樂，他的快樂和光榮是我們唯一的幸福。

教會認為兩種生命，都是天主啟示並託付給它的。其中之一是信德的生命，另一種是面見天主的生命；一種是在旅世的時期中，另一種是在永遠的住所中；一種是在勞苦中，另一種是在安息中；一種是在旅途中，另一種是在天鄉裡；一種是在活動中，包括勞作，另一種是默觀生活，是勞動的賞報。

教宗的衣着往往受到公眾注目，如方濟各履任教宗的第一天，他繼續穿着傳統的白袍，卻放棄了長及手肘的教宗紅色斗篷。究竟紅色及白色的教宗袍在哪個時代出現？有何可信的曆史根據？
在這第一份記錄教宗衣履的手冊出現十年后，當時法國芒德（Mende） 的杜蘭蒂主教（William Duranti）、偉大的中世紀禮儀專，家再賦予教宗衣履這紅、白兩色一個具權威的解釋，他指出，教宗時常穿着紅色的外層衣服，里面即會以白色為主；因為白色代表純潔及仁愛，而紅色則象徵同情憐憫。他認為“教宗代表一位為我們的緣故，而染紅自己衣服的人。”

《教宗訓令》（Dictatus papae）一書就曾指出，“只有教宗可穿着紅色長袍以象徵權力及殉難。”教宗的紅斗篷正象徵當日兵士用荊棘編茨冠要耶穌戴上前，給他穿着的紫紅袍。

其實，教宗穿的紅斗篷不是羅馬帝國徽章的象徵，卻是代表基督的殉難。教宗穿白袍亦源於基督──白色正正是清白純潔的象徵，就如基督的純潔。

聖使徒們自己，雖因許多奇蹟而堅強，受過多次講道的薰陶，卻被主的殘酷的苦難嚇得驚惶失措，而且對他復活的真實性，也並非毫不懷疑的加以承認。然而，主的升天使他們有如此大的進步：那先前使他們害怕的事物，現在卻使他們快樂無比。他們的瞻望朝向那坐在天父右邊的基督的天主性。他們的肉眼所曾看到的一切不再阻止他們靈性的眼目注視這項真理：子不因降來人世而遠離聖父，也不因升天，而遠離使徒。

就在門徒們以為他們可以和耶穌在一起的時候，耶穌卻向他們道別了。祂囑咐他們繼續他們已經開始的工作，只是沒有祂的身影。今天，我們是耶穌的門徒，我們得到了聖神的力量。我們在聖言和聖體中得到了我們所需要的。然而，有時我們會猶豫不決。正是在這些時候，我們必須憶起，在猶豫和困惑中，我們并不孤單，雖然祂不在我們身邊，但耶穌始終與我們同在。

派特皮欧神父，你的守护天使是你的向导、捍卫者和信使，你深著爱你的守护天使。天使给你带来了你精神上的孩子们的祈祷。请在主面前为我求情，让我也学会尊敬和回应我的守护天使，他在我的一生中随时准备引导我走上善良之路，阻止我作恶。阿门。

靈修生活的偉大和堅固的基礎是把自己完全交給天主，使自己在里里外外的一切事上，完全任祂聖意的安排。此后當完全忘記自己，把自己當做一個已經賣掉和交付的東西。人對賣掉和交付的東西不再有任何權利；所以天主的聖意就是我們一切的歡樂，祂的快樂和光榮是我們唯一的幸福。