Category: Uncategorized

天主教會為何敬拜十字聖架

天主教會為何敬拜十字聖架

在聖周敬拜十字聖架的目的是什麼？
敬拜十字聖架起源于326年。在去耶路撒冷朝聖時，聖海倫發現了原來的十字架。從那時起，在每一個星期三，天主教徒一直敬拜十字聖架。
慣例是，主教會把十字聖架的遺物放在苦像教堂的桌子上。信徒們會走近它，用眉毛、眼睛和嘴唇親聖木，神父會說：”看，十字架的聖木。”

因為天主教徒敬拜十字架（基督的身體釘在上面），這並不意味他們敬拜一個物件，而是它所代表的。跪在十字架前親吻它，我們向主的十字架作為我們救恩的工具，向它致敬。鑒於十字架與耶穌的犧牲是分不開的，通過對十字聖架的敬拜，實際上，我們是在敬拜我們的主耶穌基督。這就是為什麼我們申明：’我們敬拜你，基督，我們祝福你，因為靠隬的十字聖架隬救贖了世界。
引用1908年天主教百科全書的以下內容：
“在公元787年，尼西亞第二次會議為改革惡習，結束Iconoclasm的爭端，一勞永逸地確定天主教教義和在這一點上的紀律而舉行。它界定信徒的敬拜是出於對”珍貴和活生生的十字架”的恭敬形式，以及基督、聖母和聖人的形象或像征。但會議指出，我們絕不能向這些物品提供專對天主的敬拜，”根據信仰的教導，這僅屬於神聖本性……”。

“給聖像的榮譽將傳遞給原型；敬拜聖像的人，敬拜它代表的聖人。因此，我們教父的教義獲得力量：聖教會的傳統，從地球的一端到另一端都接受了福音。該法令于869年在君士坦丁堡第八屆會議上更新。會議明確區分由於十字架而引起的”致敬”和”敬拜”和不應對它”真正的朝拜”。希歐多爾的斯圖迪特也做了非常精確的區分。
“同樣，應該指出的是，對聖像和聖髑的敬拜不是對天主的崇拜，那只是對天主的，而是，正如尼西亞第二次會議所教導的那樣，是對聖像或聖髑的相對敬拜，並指它所代表的。確切地說，同樣的教義在特倫特理事會的Ses.XXV中重複：”聖像是不應該被崇拜的，因為人們認為，一些神性或權力存在於其中，他們必須被敬拜，或者因為我們應該信任他們，因為他們所代表的榮譽被提及;因此，通過我們親吻聖像，在我們跪下之前，我們可以崇拜基督，並敬拜聖徒，他們有相似之處。
（譯）

梵二會議文件

梵二會議文件

梵蒂岡第二次會議發佈了多少文件？

梵二會議公佈了3類16份文件。它們是：

章程
Dei Verbum

Lumen Gentium

Sacrosanctum Concilium

Gaudium et Spes

聲明

Gravissimum Educationis

Nostra Aetate

Dignitatis Humanae

法令

Ad Gentes

Presbyterorum Ordinis

Apostolicam Actuositatem

Optatam Totius

Perfectae Caritatis

Christus Dominus

Unitatis Redintegratio

Orientalium Ecclesiarum

Inter Mirifica

（譯）

梵蒂岡城

梵蒂岡城

什麼是梵蒂岡城？
梵蒂岡城，官方称梵蒂岡城國，是羅馬市內的一個圍牆飛地。面積約44公頃（110英畝），人口842人，是世界上面積和人口最少的國際公認的獨立國家。
它是一個由羅馬主教——教宗——統治的教會或教宗君主制國家。最高國家工作人員都是不同民族的天主教神職人員。自1377年教宗從阿維尼翁返回以來，他們通常居住在現在的梵蒂岡城的使徒宮，儘管有時住在羅馬或其他地方的基裡納爾宮Quirinal Palace。

梵蒂岡城不同于可追溯到早期基督教的羅馬教廷，是世界各地12億拉丁和東方天主教信徒的主要主教。另一方面，獨立的城邦于1929年由羅馬教廷和意大利之間的《拉坦條約》建立，該條約稱它是一種新的創舉，而不是更大的教皇國家（756-1870年）的遺跡，後者以前包括許多意大利中部的地方。根據條約條款，羅馬教廷對城邦擁有”完全的擁有權、專屬統治以及主權權威和管轄權”。
（譯）

輸精管切除術

輸精管切除術

能告訴我關於輸精管切除術的事嗎？天主教男子能為節育做手術嗎？
輸精管切除術是男性絕育的醫療程式。在輸精管切除術中，男人的血管遞延被切割和燒結，以防止精子在交往中被射精。輸精管切除術是一種永久性的節育方法。
天主教會對輸精管結紮術和節育的看法是十分具體的。好的天主教徒不接受輸精管切除術或任何形式的節育。輸精管切除術是一種大罪。
天主教會教導說，任何形式的節育都違背天主教會的原則。羅馬天主教會教導說，單身人士應避免任何形式的性關係，婚姻中的生育能力是你能取得的最高成就。任何形式的人工避孕都違背了教會的教義。性關係是教會眼中婚姻誓言中愛情的終極表達。
如果你做了輸精管切除術，並在以後加入天主教信仰，你必須向神父承認你犯的罪，如果它不迫使你和你的家庭一项相當大的經濟負擔，你應該調查輸精管切除術逆轉程式。如果這將給家庭帶來負擔，你應該向教會申請豁免。

（譯）

天主教引座员/平信徒歡迎者的作用

天主教引座员/平信徒歡迎者的作用

自從梵二會議以來，我注意到天主教會實施了在那之前不存在的，也并不需要的招待部門。这项工作涉及到引座员或平信徒歡迎者，當天主教徒來到教堂時，他們會在門口迎候。
我去過這種國家，在不同城市的许多教堂望過彌撒，我注意到大多数引座员/平信徒歡迎者之間的共點点，它們是：
– 完全不尊重天主之家，
– 他們對天主之家中的“沉默”毫無了解，
– 他們是尋求关注和名聲的人， 他們有擁抱每個人的壞習惯，每個不喜欢擁抱陌生人的人，
– 等等。

我的問题是，为什么天主教會允許将其標准降低到这種不可接受的水平？神聖的母親教會曾經是一个充满崇敬和朝拜的地方，现在已經變成了一个破坏、不尊重、感觉（感情和拥抱）的地方。总之，引座员/平信徒歡迎者似乎是撒旦摧毁天主教崇敬的内部工具。

必須說，你提到的案子講得很好。上述表達的關切得到數以百计的天主教徒的響應，他們憎恨招待部門，是個没有用處的部門。天主教徒在沒有它的情況下已經生存了2000年；為什么現在需要它？事們上，他們不需要！這是件在天主教會中造成很大分歧的事情，因为大多数引座员/平信徒歡迎者没能對來教堂望弥撒之前祈祷的教徒表示尊敬。許多人不喜欢被陌生人拥抱，那些利用天主教堂實行過分的感觉的罪。

可能是天主教会重新評估招待部門的時候了。可能是一些教區的主教不再繼續這種事情的時候了，看看没有它天主聖神會如何引導天主教會。

（譯）

三重冠

三重冠

什么是Triregno三重冠，它是用来做什么的？
三重冠，也被稱為教宗皇冠，是天主教教宗早在8世紀到20世紀中葉所佩戴的皇冠。它最后一次被教宗保禄六世使用是在1963年，而且只是在他统治之初。
皇冠是指整个頭饰，無論多少皇冠、圆冠或王冠多年来装饰它，它在14世紀采取三層形式被稱为三重冠。

在8世紀和9世紀，用於教宗冕狀物的名稱包括月桂冠、傘狀冠、冠等。
從1143年到1963年，在教宗的加冕典禮上，教宗的皇冠被莊嚴地戴在教宗的頭上。幸存的教宗皇冠都是三重形式，最古老的是1572年，其他的不早於1800年。
聖伯多祿的兩把交叉的鑰匙组合在一起的triregnum 繼續被用作教宗的象徵，并出现在教宗的文件、建筑物和徽章上。 [來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Papal_tiara]。
（譯）

三位一體

三位一體

三位一體是什么意思？
三位一體指一個天主有三位，聖父、聖子及聖神。
三位一體是用來表示天主教信仰的中心教義的朮語，真理是，在神性的統一中，有三位，聖父、聖子和聖神，這三位被此真是不同的。

“三位一體“這個詞在聖經中找得到吗？

不，在《聖經》中沒有這個朮語把神聖的三位表達在一起。三位一體這個詞首先出現在公元180年安提阿省的西奧菲勒斯。這是們我們所知道的書面记录。這并不意味在公元180年之前沒有使用“三位一體”這個词。

同時，我們應該問：“是否有任何聖經的段落來支持，在天主的圓滿中，有不同的三位？”答案是“是的！”我們可以引用瑪竇福音的結尾，耶穌告訴他的門徒：“天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，……。” 我們可以引用聖圣保祿在給哥林多書第二封信中的結尾，他說“願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通，常與你們眾人相偕。 “（格后13：13）這些聖經證實，虽有一個天主，但在天主性中有不同的三位。

關於三位一體還还有什麽要知道的？

天主聖三的每一位都有自己的意志和個性，同時，每位都是另兩位的一部分。對於那些不熟悉基督教三位一體教義的人很難理解。這就是為什麽天主教會教導說，三位一體是天主的奧秘，必須被接受，盡管它可能不被理解。

根據天主教徒在彌撒聖祭期間所念的尼西亞信經，以下是天主教對天主三位一體方面的看法：

我信唯一的天主。全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。我信唯一的主丶耶穌基督丶天主的獨生子。 祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。 祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉着祂而造成的。 祂為了我們人類，并為了我們的得救，從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。 祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。祂正如聖經所載，第三日復活了。祂升了天，坐在聖父的右邊。 祂還要光榮地降來，審判生者死者，祂的神國萬世無強。我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。 祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。我信唯一丶至聖丶至公丶從宗徒傳下來的教會。 我承認赦罪的聖洗，只有一個。我期待死人的復活，及來世的生命。亞孟

至聖三位一體的奧跡是信仰和基督徒生活的核心奧跡，是天主本身的奧跡。因此是所有其他信仰奧跡的泉源，是光照它們的明燈。它是「信仰真理等級」中最基本和主要的訓示。「整個救恩史就是唯一的真天主：父、子、聖神自我啟示的歷史，使那些遠離罪惡的人與祂重修舊好、合而為一」。（天主教教理第234条）

（譯）

魔鬼的詭計

魔鬼的詭計

聽說魔鬼喜歡欺骗人們使他們相信謊話。魔鬼在人們的頭腦中玩什么把戲？
魔鬼喜欢把下面的想法放在你的脑海里：
• 沒有天主。
• 不存在撒旦。為什麽全能的天主會創造一个魔鬼來摧毁你？
• 所有宗教都是平等的。
• 每個人都去天堂，不管們们是什麽宗教。
• 天主是如此仁慈，祂不會把任何人送進地狱。

• 人類只不過是高度進化的有機體。
• 每個人的生命都是注定的。只有被選中拯救時，你會被拯救。
• 提升你的神秘感，讓你相信你內在的力量。
• 有假的傳教者，他們看來来是真誠的，但實際上詐欺的骗子。
• 宣揚錯误的理论。
• 宣扬人被詛咒因為他的上隐罪。
• 他在婚姻內外宣傳传不自然和變態的性行为。
• 他提倡推遲接受懺悔聖事。
• 他告訴你，神父會告訴別人你可耻的罪。
• 他淡化聖體聖事的重要性。
• 他告訴父母，不要急于让他们的孩子受洗——然后永遠不做。
（譯）

天主教會法庭

天主教會法庭

天主教会的法庭是教会的官方法庭。天主教會在每個教區，都設立教会法庭，以协助主教為當其作为地區基督教托付给他的职责（1983年《教會法典》369，1419）。作為主教的司法机搆，教区法庭与他的牧靈工作進行合作，即“人靈之得救，在教會中常應視為最高無上之法律。 ”（教會法典第1752條）。
“ 教區乃天主子民之一部份，託付給主教在司鐸們協助之下所牧養；他們依附自己的牧人，借著福音及聖體在聖神內結合，組成地區教會；因此至一、至聖、至公，傳自宗徒的基督教會，的確在地區教會內臨在而運作。”（教會法典第369條）

“在每一教區內，主教在第一審級有權審理一切未被 法律明言保留之案件；並得依照下列條款之規定，本人或委任他人行 使其審判權。”（教會法典第1419條1項）
“如所論的權利或財物，係屬由主教所代表之法人，則由上訴 法院於第一審審判之。” （教會法典第1419條2項）

“ 於調動案件准用 1747 條之規定，但應持守公允，並切 記，人靈之得救，在教會中常應視為最高無上之法律。” （教會法典第1752條）

為實现“灵魂的拯救”，教會法庭复查每个个案，并按需落实必要步骤，使信徒能够在圣事中充分參与教会社区。
該法庭是一個受天主會法律管辖的法庭。在当地主教的授权下，法院維護正义，维护权利，并协助神职人员照料教区信徒。它由司法神父監督，并配備其他合格人员，特别是主教任命的法典律師。它根據教会法律实施教会审判。法庭的一个主要职能是無查婚姻有效性或无效性。每当天主教徒与非天主教徒結婚前，必會这样做，以确定他們是否能在天主教会内缔结新的婚姻。因此，它帮助人们确定是否可以宣布无效或离婚。法庭利用《法典》概述的行政和司法程序来确定婚姻的无效或解除婚姻。在教宗庇護十一世的話中找到，“关心婚姻的尊严；为人的利益工作。
（譯）