天使的性別
所有已知的天使都有男性的名字。因為他們是男性？為什么從未聽說過天堂里的女天使？
碰巧的是，已知的天使都有男性的名字。天使是靈；靈是沒有性別的。為了讓人類在物質世界中繁衍后代，天主賜給他們性別。在復活的時候，他們將既不是男性，也不是女性。
天使是无体的精神，被创造出来在天上崇拜和享受天主。
耶穌說：”因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。” [馬爾谷福音12:25]換句話說，天堂里不會有性，因為機遇不在那里。
在給哥林多的第一封信中，聖保祿指出 “弟兄們，我告訴你們：肉和血不能承受天主的國，可朽壞的也不能承受不可朽壞的。看，我告訴你們一件奧秘的事：我們眾人不全死亡，但我們眾人卻全要改變，這是在頃刻眨眼之間，在末次吹號筒時發生的。的確，號筒一響，死人必要復活，成為不朽的，我們也必要改變。” [格前15:50-52]
（譯）
護守天使的證據
有什么證據表明護守天使存在？
《聖經》中有兩節經文提到天使在守護我們，一節是在《舊約》中，另一節是在《新約》中。
這兩節經文是。
“因為他必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。”[詠91:11]
“你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。” [瑪18:10]
對於那些不相信聖經的人來說，無法向他們提供任何證據。
（譯）
天使有翅膀嗎？
聖經提供了天使有翅膀的證據。這種證據可以在以下經文中找到。
“革魯賓的翅膀應伸開遮住贖罪蓋；他們的臉彼此相對，面朝贖罪蓋”。[出25:20]
“內殿裏又用橄欖木作了兩個革魯賓，每個高十肘。革魯賓的一個翅膀長五肘，革魯賓的另一個翅膀也長五肘，從一個翅膀尖到另一個翅膀尖，共十肘。革魯賓的一個翅膀長五肘，革魯賓的另一個翅膀也長五肘，從一個翅膀尖到另一個翅膀尖，共十肘。另一個革魯賓也是十肘；兩個革魯賓，有一樣的尺寸，有一樣的形狀。一個革魯賓高十肘，另一個革魯賓也是如此。兩個革魯賓都安放在內殿，革魯賓的翅膀是伸開的：這個革魯賓的一個翅膀靠着這邊的牆，那個革魯賓的一個翅膀靠着那邊的牆，裏面的兩個翅膀，在殿中央相接。” [列上6:23-27]
“司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部，即至聖所內，放在革魯賓翅膀下早已預備的地方。革魯賓的翅膀原是伸開的，正遮在約櫃的所在地之上，所以革魯賓在上面正遮着約櫃和抬約櫃的杠桿。革魯賓的翅膀原是伸開的，正遮在約櫃的所在地之上，所以革魯賓在上面正遮着約櫃和抬約櫃的杠桿。” [列上8:6-7]
“用多少分量的純金，製造香壇；最後給他指定了車子的圖樣，即展開翅膀遮蓋上主的約櫃的金革魯賓的圖樣” [編上28:18]
“革魯賓的翅膀，共長二十肘：這邊革魯賓的一個翅膀長五肘，伸至這邊殿牆；另一個翅膀也長五肘，與另一個革魯賓的翅膀相接連。這一個革魯賓的一個翅膀，也長五肘，伸至那邊殿牆；另一個翅膀也長五肘，與前一個革魯賓的翅膀相接連。兩個革魯賓的翅膀都伸開，共長二十肘；他們雙足站立，面向聖殿。兩個革魯賓的翅膀都伸開，共長二十肘；他們雙足站立，面向聖殿。” [編下3:11-13]
“司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部，即至聖所內，放在革魯賓的翅膀下，那早已預備的地方。革魯賓伸開翅膀遮在約櫃的所在之上，所以革魯賓在上面正遮着約櫃和抬櫃的槓桿。” [編下5:7-8]
“每個有四種形像，每個有四隻翅膀。” [厄則1:6]
“在牠們四面的翅膀下邊，都有人手；四個活物各有自己的形像和翅膀。” [厄則 1:8]
“牠們的翅膀向上伸開，每個用兩隻翅膀互相連接，用兩隻翅膀遮蔽身體。” [厄則1:11]
“在穹蒼下伸直牠們的翅膀，一隻的翅膀與另一隻的翅膀彼此相接，又各有兩隻翅膀遮蔽著身體。” [厄則1:23]
“那四個活物，個個都有六個翅膀，周圍內外都滿了眼睛，日夜不停地說：「聖！聖！聖！上主，全能的天主，是昔在、今在及將來永在者。」 “【默示錄4:8】。
上述內容足以說明革魯賓（天使）有翅膀。
（譯）
彌撒應答 “也與你的心靈同在”
現在在彌撒中說的 “也與你的心靈同在” 的應答是什么意思？
首先，應該說明，這些話只在彌撒時在神父和民眾之間使用。它們是對神父說的 “主與你們同在”的應答。在特殊情況下，它將在執事和民眾之間使用。
記住，在羅馬禮儀中，這種問候語從不在非受聖秩者和集會者之間使用。
當神父說”願主與你們同在”時，他表示希望天主的精神動態活動被賦予天主的子民，使他們能夠做天主托付給他們的改造世界的工作。
當人們用 “也與你的心靈同在” 來應答受聖秩的神父時，他們指的是神父在受聖秩時得到的神恩。這種應答保證神父得到天主的精神的同樣的神聖援助，更具體地說，幫助神父使用他在受聖秩時得到的神恩。這樣一來，就實現了他在教會中的先知功能。
拉丁語的應答 “et cum spirit tu tuo”可以追溯到教會最早的時代，其中一個例子見於聖希波呂托斯的Traditio Apostolica，大約在公元215年用希臘語創作。
將”et cum spirit tu tuo”從”and with you”改譯為”and with your spirit”，是對梵蒂岡二世之后未經批准的禮儀英譯本的修正。
（譯）
在瑪竇福音和路加福音中，祖先的名字不同
為什么在瑪竇福音中，祖先的順序與路加福音中提到的不同？不同的世系似乎與瑪利亞和若瑟都是大衛的后裔的教導相矛盾。請解釋一下。
瑪竇福音與路加福音中提到的祖先世系的不同并不能證明《聖經》是錯誤的。
讓我們考慮一下這些事實:
達味王生活在公元前1050年左右。如果考慮到一代人大約是20年，那么從達味王的時代到耶穌的出生至少有52代人。
亞當和夏娃活在耶穌出生前至少5000年，即從亞當時代到耶穌時代有250代。
瑪竇寫他的福音書時，是為皈依基督教的猶太人准備的。他的重點是表明耶穌是亞當的子孫。在這樣做的時候，他命名了42個猶太人的祖先（14+14+14），而實際上他們至少有250人。
當路加寫他的福音書時，它是為皈依的外邦人准備的。他的重點是表明耶穌是亞當的后裔。在這樣做的時候，他列舉了大約75個祖先，而他們至少有250個。
很明顯，每份名單在很大程度上與其他名單不同，因為重點放在哪里。某些名字對每個人的群體更有意義，相應地，這些名字被使用。因為名單不同，并不意味着它們是不准確的。在這兩種情況下，祖先的名單是不完整的。如果他們是完整的，他們將密切相似，直到最后几代。
（譯）
ANATHEMA這個詞的含義
在天主教會中 “anathema”這個詞是什么意思。注意到，在一些天主教文件中說：”讓他成為無神論者。”
當天主教會說，”讓他成為無神論者”，意思是 “讓他被逐出教會”。天主教教理中的以下一段解釋了”驅逐”的應用。
“某些特別嚴重的罪過會處以絕罰(incur excommunication) ；這是教會給予最嚴厲的處罰，即罪人不得領受聖事，及執行某些教會行動。並且，按照教會法律，只有教宗、地方主教或獲得他們授權的司鐸，才能給予赦免。 此外，為有死亡危險者，任何一位司鐸，即使被解除了聽告解權，都能赦免垂危者的任何罪過及絕罰。 “。[《天主教教理》第1463條] 。
當有人以天主教會的名義宣傳錯誤的教理時，通常會被開除教籍。這種嚴厲的懲罰請犯錯誤的人重新考慮他的立場。
（譯）
“以眼還眼”
天主教徒對聖經中 “以眼還眼”這句話的解釋是什么？
“以眼還眼”這句話出現在舊約中。[谷21：24；肋24：20；申19：21] 。
“以眼還眼”，被稱為報復法，并不意味如果有人對你做錯了，你也可以對那個人做某種錯事。它有比這更深的含義。它的意思是，如果有人做錯了事，必須對那個人進行公正的處理，既不能過分嚴厲，也不能過分寬大。
換句話說，如果有人偷了你的東西，這并不能成為砍掉他手的理由。相反，他必須把他所偷的東西按全額償還。
（譯）
祭壇酒
祭壇酒也被稱為聖事酒或聖體酒，是從葡萄中提取的葡萄酒，用於舉行感恩聖祭儀式（也被稱為主的晚餐，以及其他名稱）。同樣的酒，如果是用於非基督教宗教的儀式或普通用途，通常不會用這些朮語來描述。
大多數主流禮儀教會都要求舉行感恩聖祭應該是純葡萄酒。例如，在東正教會，神聖禮儀中使用的聖酒通常必須是發酵的純紅葡萄酒，通常是甜的，但這并不是必須的。希臘教會贊成使用Mavrodaphne或Nama，而俄羅斯教會贊成Kagor。不允許使用含有添加劑的葡萄酒，如雷齊納。
用葡萄汁代替葡萄酒是不允許的。
在東方基督教中，聖酒通常是紅色的，以更好地象徵它從酒變成耶穌基督的血，正如人們相信在感恩聖祭儀式上發生的那樣。
在西方基督教中，為了避免祭壇布上的污漬，有時也會使用白葡萄酒，以達到實際目的。
几個世紀以來，人們制定了各種標准，以確定葡萄酒是否適合在感恩聖祭儀式中使用。現行《教會法》（1983）第924條規定：
1 項 – 舉行感恩聖祭，應使用餅和加入少許水的酒。
2 項 – 餅應是由純粹的小麥新近製成的，無腐壞危險者。
3 項 – 酒應是由葡萄釀成的自然酒，且未腐壞的。
這意味葡萄酒必須是自然發酵的，沒有任何添加物，葡萄酒本身不能變酸或變成醋，也不能有任何人工添加物（防腐劑、香料）。
[来源：https://en.wikipedia.org/wiki/Sacramental_wine]
（譯）
祭壇花瓶
祭壇花瓶是用來盛放用於裝飾祭壇的鮮花。
祭壇上的燭台之間可以放置天然或人造的鮮花，這當然是祭壇的適當裝飾品。
這里所說的花是指切花、葉子和蕨類植物，而不是指大花盆里埋在土里的植物，盡管后者可以適當地用於祭壇周圍聖所的裝飾。
如果使用人造花，它們應該是用高級材料制成的，紙、廉價的薄紗或花布以及其他劣質材料的花，還有那些舊的和臟的，都不應該被允許放在祭壇上。
[來源：http://www.newadvent.org/cathen/01357d.htm]
（譯）
輔祭者的資格
梵蒂岡是否公布過一份文件，規定一個人成為輔祭者的最低要求？例如，是否有一個最低年齡？患有唐氏綜合症的兒童顯然不能適當地擔任祭壇侍者，是否應允許其服務？
關於輔祭者的最低年齡，根據當地的情況，如主教的命令、傳統、文化等而有所不同。重要的是，孩子，不管是男孩還是女孩，都必須足夠成熟，能夠在不破壞聖壇的神聖性的情況下履行他/她的職責。
關於一個人在祭壇上的服務，沒有人真正配得上在主的殿中服務，但有些人有能力。其他的人則不能這樣做。一個患有唐氏綜合症的孩子將無法正確執行輔祭者的任務。因此，這種無能力將使他/她失去在祭壇上服務的資格。
在《利未記》中，我們讀到上主天主命令，任何有缺陷的人 “不可進入帳幔後，或走近祭壇前，因為他身上有缺陷，免得他褻瀆我的聖所，因為使他們成聖的是我，上主。不可靠近幔子，不可接近祭壇，以致褻瀆了他的聖所”。[肋未紀21:16-23]
（譯）