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為什么天主教徒不更注重聖經？

在最近的年代，教會鼓勵其成員珍惜聖經并利用新的聖經研究方法。梵二會會議和隨后的教會文件重申這些態度。

越來越多的天主教徒通過曆史研究、文學分析和考古發現的好處，正在學習提高他們對聖經的理解。教會教導是明智地引導天主教徒遠離字面意義的方法，遠離讀聖經好像它是一本關於宇宙起源的科學教科書。

總之，今天更多的天主教徒在閱讀聖經——有更扎實的理解——比在其2000年的曆史任何其他時間都多。（譯）

為何有些與教會看法不一致的人還保持為天主教徒？

品味教會的形象像一個巨大的帳篷或保護傘，每個人能適合在它下面。有時候我們似乎要分裂我們的接合，但積極的天主教徒留下，因為這是我們歸屬的地方；這是家。那是個我們能在裏面得到放松的張力、我們能生存的奮斗。

天主教會認為這一切都是平衡的：梵蒂岡藝朮畫廊的寶藏和傳教士的貧窮；感召力的熱情洋溢和定心安靜的祈禱；鼓聲、吉他、長號和格利高里的詠唱。其他教會會有一百萬個派別：我們包容一切 。就像詹姆士喬伊斯寫的，天主教會意思是‘大家都來吧’。何塞霍布戴修女 說她的父親加入天主教會因為她比其他的有更多的‘烏合之眾’。（譯）

耶穌為何不記日記？

可能耶穌不記日記使祂的門徒（當時和現在）能夠更全心全意地、日復一日地接受信仰的福音。記日記可能阻礙那個目的，因為人們會被引誘以耶穌寫下的文字取代忽視對福音生活的見證人。為了有充分的效果，那些文字須要在今日人們的生活中體現出來。（譯）

天主教徒為何守齋？

任何形式的自我否定都有可能產生兩種結果。實踐可以提醒我們，跟隨耶穌包刮艱難的決定和犧牲，或者實踐可以培養這種錯覺，因為我們的的懺悔，我們能做一件好事要求天主回報我們。

適度守齋提醒自己跟隨耶穌有時候是艱難的，例如，可能使我們更不准備憤怒地回應別人的輕率。守齋能幫我們生活在關於天主、我們自己、和其它人的現實中。（譯）

有為懷孕孩子的祈禱經文嗎？

為懷孕孩子祈禱經文：“聖那不勒斯的弗朗西絲瑪利亞，妳生前死后為沒有孩子和不能生育尋找原因，通過妳的代禱和轉求，許多被認為不能生育的人懷了孩子成為父母。我（我的配偶和我）現在求妳看顧我（我們），我們求妳祈禱和轉求，使我們可以懷孕生個會永遠並處處侍奉和光榮天主的孩子。亞孟。”

求有孩子的祈禱文：“主，盡管依撒伯爾有不育症，匝加利亞已年邁，禰以非凡的方式答應他們要個孩子的祈求。禰賜給他們懷孕生了洗者若翰。我（我們）求禰賜給我們懷孕生個孩子，他或她會一生侍奉禰和禰的子民。亞孟。”（譯）

谁是个好的管家？

好的管家……

感恩地接受天主的恩典

我们承认天主作为生命的起源、自由的施予者、万物的源泉。对这些恩典，我们感谢，渴望用它们表达我们对天主的爱和对我们彼此之间的爱。

负责地使用天主的恩典

作为管家，我们把自己看作天主所有恩典的守护者。我们小心地使用我们的时间、才能、和珍宝，用我们的恩典热爱和服侍天主以及我们的近人。

与他人分享天主的恩典

作为管家，我们在正义和爱中与他人分享天主的恩典。我们每个人都接受从天主来的不同恩典——我们全都要为其它人的益处分享我们的恩典。

完满地回报天主的恩典

作为管家，我们以增多了的天主的恩典回报上主。我们出于一种感恩和喜悦的感觉自由地献出我们的恩典。（譯）

共享聖爵杯健康嗎？在彌撒中我能不喝嗎？

領受聖體和祝聖的酒最大的價值是象徵的。祝聖的面餅和酒一起是吃和飲更完全的徵兆，是體和血更完全的徵兆。

然而，任何人領受在面餅或酒徵兆下的耶穌，領受完玩全全、體和血、靈魂和神性的耶穌。

飲聖爵杯是可選的。那是為更充分的徵兆一個機會。（譯）

伏洛尼加的面紗在那裏？

維基百科全書提出這一點曆史：“1527年羅馬的掠奪后，一些作者記錄了面紗被毀：梅塞爾厄爾巴諾對烏爾比諾公爵夫人說，伏洛尼加面紗被偷到羅馬的小酒館附近。然而其他作者證實它繼續在梵蒂岡出現，一名目擊者說它裝在粗麻布的袋子裏，搶劫者沒有找到伏洛尼加面紗。那時許多藝朮家創作了伏洛尼加面紗的復制品，再次使人想起它的存在，但在1616年，教宗保祿五世禁止這作品進一步復制，除非由聖伯多祿大堂的教士制作。1629年教宗烏爾朋八世不僅禁止制作伏洛尼加面紗的復制品，還命令毀掉所有存在的復制品。他的敕令宣布任何一個得到復制品的人必須帶到梵蒂岡，受到逐出教會的懲罰。從此以后伏洛尼加面紗几乎完全從公眾面前消失，它后來的曆史沒有被記錄下來。因為直到今天沒有確鑿的證據，它曾經離開了聖伯多祿大堂，所以仍然有它存在的可能性。（譯）

猶大支派的獅子是誰？

當雅各伯臨死時預言他兒子們的將來，他說：“猶大！你將受你兄弟的讚揚；你的手必壓

在你仇敵的頸上；你父親的兒子要向你俯首致敬。猶大是隻幼獅；我兒，你獵取食物後上來，屈身伏臥，有如雄獅，又如母獅，誰敢驚動？ 權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他。”（創 49：8-10）

根據新美國聖經裏的附注，預言以救世主的意義解讀。而且，雅各伯的兒子們以及他們的后代搆成以色列的十二支派。他們中間猶大是至高無上的。從猶大支派達味王出現，從達味的家系耶穌基督誕生。在默示錄第五章若望描述他書卷和羔羊的神視。沒有找到配得上打開書卷的人。然后“長老中有一位對我說：「不要哭！看，那出於猶大支派中的獅子，達味的苗裔已得了勝利，他能展開那書卷和那七個印。」”。

猶大支派中的獅子和達味的祖先如此把救世主的頭銜給了基督，祂在與邪惡的斗爭中取得了勝利。（譯）

天主真的治愈身體上的疾病嗎？

天主會發聖跡——其中有治愈身體的聖跡。但按照定義聖跡不多。它們為表彰天主的善意和光榮。很明顯，它們不是每天發生的事。

懷著信德以山園中耶穌的精神祈禱，“不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！”

（路22：42）。首要的恩典是力量和勇氣“追隨 耶穌”背起自已的十字架跟從祂，獻上我們的痛苦，為天主子民的得救受苦。（譯）