成熟期如何挑戰我們的信仰？
的確，孩子們似乎對天主的存在有一種自然的開放性。然而隨着年齡的增長，我們對天主孩子般的理解會遇到很多痛苦的意識。
考慮類比因年齡增加而失去的一雙鞋。如果我有天主單純的形象，這被我生活中新的和痛苦的經驗果斷地反駁（天主會一直保護我，但上周我被毆打和搶劫），在某種意義上，它像因年齡增加而失去我們舊的最喜歡的鞋。我們面臨的挑戰是改變我們對鞋子的評價，即使它們是我們的最愛。我可以繼續穿同一雙鞋，抱怨它們不合腳（為什么這個好的天主會懲罰我？）。或者，我完全可以不穿鞋子（成為無神論者或不可知論者）。也許我能找到適合自己的鞋子（在我經曆過的一切中，找到對所有天主的自我啟示和所有的生活公平對待的形像）。
一個基督徒，選擇第三個選項必須重新審視聖經，反思聖善基督徒的生命，看他或她是否漏掉任何關鍵的信息。事實上，這第三個選擇是關於天主人性形象的持續增長的承諾，。（譯）
為何教會沒有更多聖潔的人？
有時很容易責怪別人在教會內沒有按教會要你釆取的方式行動。那是更難的——但最終更好，對教會和我們——如果我們專注於盡一切努力，我們可以使自己成為盡可能聖潔。
專注於我們自己的行動使我們保持謙卑，直到你謙卑地接受人性，你不能成為聖潔。我們看看自己是如何脆弱，我們彼此多么需要天主的恩典。因此，與其強調別人缺少聖潔，倒不如或許我們應該承認自己的缺點，并盡一切可能讓聖潔在我們自己身上扎根。
梵蒂岡第二次會議的最偉大的事情之一是，它要求每個人——不只是神父和修女——都聖潔。是的，你可能說這在教會里是個存在諸多問題的時候，異議和問題無處不在。但往往是困難的時候，給人們帶來聖潔。所以也許我們看到的所有的麻煩實際上是個恩澤的時刻！（譯）
什麽是“聖若望的愛”？
至少有一些教會機搆在12月27日，聖若望瞻禮，教會的長上降福稍后吃飯時要喝的酒。古老的羅馬儀式包含為這個瞻禮降福酒。這是為了紀念一個傳說，有一次，在厄弗所有人用一杯毒酒給若望喝。在飲酒之前，他降福了杯子，毒藥以一條蛇的形式離開了杯子。
根據方濟X韋澤的‘基督教節日和習俗手冊’，最遲在 1952年底，在歐洲中部的天主教徒在聖若望瞻禮帶酒和蘋果酒到教堂為得到降福。然后他們把它帶回家，有些人在地窖里的每一桶酒里倒一點降福過的酒或蘋果酒。
降福過的酒被一些被某些人稱為“聖若望的愛。”在有些地方，新娘和新郎在婚禮上喝一點這種酒。在其他情況下，給垂死的人喝一點作為終傅聖事。（譯）
裁縫的主保聖人是誰？
根據邁克爾弗里玆所著的‘主保聖人’ ，十二世紀的霍默鮑努斯是水手和裁縫的主保聖人。出生在意大利，克雷莫納，他以他的慈善和熱愛聖體為人所知。
他是個已婚男子，在生意中誠信而出名，他以對人們負責的態度把自己的業務看作天主賜給的恩典。（譯）
教會對我們有什么好處？
這個問題直言不諱。有人會望而卻步，但另一個少年立即回答，“那是團體。就像當你遇到麻煩時，它是你可以在那裏和安全的地方。”這對我來說是個非常天主教的回答。
當生活被分享時是美好的。正如聖經所說，“獨處對男人 [ 或女人] 是不好的”（創世記2:18）。適用於一般生活的也適用於我們的信仰生活。
當你懷疑的時候，你需要有人在你的困難時刻站在你一邊。你需要有人支持你，但也要向你挑戰，使你更好、更光明和更忠實。當你有問題和尋求解答的時候，有人會在那里教導和指導。必須有人把信仰傳遞下去。
沒有人見過天主。大概你能得到的最接近的是在其他人身上看到天主。當一個朋友把她的手放在你的肩膀上，當一個老師挑戰你，使你比你想象的能更好的時候，那是天主通過他們在工作。當你告解時一位神父告訴你，你所做的可怕的事情被赦免，當你的青年團體的人告訴你，你是被愛的，那是由教會的成員說天主的話。（譯）
聖洗聖事中的基本要素是什么？
基督教進教儀式的一般介紹：
1. 聖洗池，或有時准備為舉行聖事[付洗]的容器應該是非常干淨和漂亮的。
2. 付洗所用的水應該是真正的水，它應該是干淨的。
3. 無論是浸泡的儀式、這是更適合作為參與基督死亡和復活的象徵，或灌注儀式[澆水]可以合法地用在舉行聖洗聖事。
4. 拉丁教會付禮的詞是：“我洗爾因聖父、聖子，和聖神之名。”
5. 一個非常古老的教會習俗，成年人沒有代父是不允許受洗的。
6. 孩子受洗代父應該在場。
7. 在通過浸泡禮儀付洗的情況下，要展現莊重和得體。
根據聖事的神學家，在執行聖事時必須有物質和形式的結合——就付洗來說，浸泡或澆水的行動和付洗的詞相接合。它們一起搆成了神聖的標記。（譯）
一個十字架與骷髏頭及交叉骨的意思是什麽？
有一個非聖經的傳說，亞當被埋葬在加兒瓦略山。這個傳說可能反映了聖保祿引用耶穌為“新亞當”（羅馬書 5:12 1哥林多前書15:45）。有些人把耶穌的受難、死亡和復活，看作為抵消亞當的罪。有時，一個傳說可能更渴望成為一個神學觀點比曆史上的觀點。骷髏頭及交叉骨代表亞當。加兒瓦略這個詞是拉丁文“骷髏頭形狀”。或許正因為如此，羅馬人用這個地點（在耶穌時代就在耶路撒冷外）處死罪犯。（譯）
為什么教會把崇拜的日子從星期六改到星期日？
引用天主教教理問答中的兩條可能有助於解釋這種變化的原因。 “ ‘在 一週的第一天’ 耶穌自死者中復活了。就其為「第一天」來說，基督復活的日子使我們記起第一次創造。就其為‘第八天’，亦即安息日的後一日來說 ，基督復活的日子意味著開始了新創造。” (#2174).
“主日與安息日顯然不同；在時間上，每週主日在安息日之後一日；為基督徒，主日取代了安息日的禮規。在基督的逾越奧跡內，主日滿全了猶太安息日的屬靈真理，宣告人在天主內的永遠安息。”(#2175)（譯）
如果捐贈器官，為什么醫院不支付葬禮費用？
捐贈身體器官和部件就是捐贈。它不是想要報償——我給你我的腎，作為交換你給我埋葬或火化費用。
只能鼓勵你可能為某個人做了好事而得到報償和滿足，而不是認為它應該是一種避免埋葬費用的方法。 （譯）
在第一世紀的巴勒斯坦，猶太人是什么樣的？
猶太教不僅是個單一的宗教，而是相當多元化的。猶太教內的三大教派是撒杜塞人，法利賽人和艾賽尼派。三派有法律的不同解釋。
撒杜塞人、僧侶貴族，接受聖經的頭五卷書，但拒絕先知的權威和著作，承認當時聖經的其他部分。他們通過聖殿朝拜設置特定的倉庫，在那裏祭祀制度被視為彌補個人和集體罪過的方法。他們不相信死人復活，似乎覺得天主在此生中已給了所有的賞賜。
曆史學家約瑟夫斯告訴我們，撒杜塞人發現他們的信徒主要是在富人中，不在普通人中。
艾賽尼派強烈反對撒杜塞人。他們是法律的嚴格遵守者，他們反對聖殿朝拜，不再獻祭，而是實行沐浴儀式作為赦罪的方法。他們大多是獨身，但有很多追隨者結了婚，生活在不同的城鎮。有他們的群體在伯大尼（瑪爾大、瑪利亞和拉匝祿的家在那裏）。他們在昆蘭、西雍山有社區（許多人認為是耶穌舉行最后晚餐的地方）。他們與其它派使用不同的日曆。他們有364天，他們慶祝逾越節的盛宴總是在一個星期二的晚上。在死海發現的文件中，昆蘭古卷認為艾賽尼派期待着兩個救世主、一個祭司和一個先知。
法利賽人是“獨立的 一派”、法律的嚴謹遵守者。他們的宗教狂熱使他們圍繞律法的基本法律（613條）還有其它法律來維護它。所寫的差不多重點放在口頭法律上。在某種程度或其他方面，人們几乎不可能不違反法律而行動。他們希望得到一個救世主，祂將帶來政治上和宗教上完整的改革。（譯）