什麽是叛教？
這個詞意味着一個人離開，不只是天主教，放棄基督，實質上是個變節者。通過蓄意，他正式是叛教者，遺棄基督教信仰，因此有罪應受譴責。
叛教意味着遠離真理。因此，叛教者是一個人曾經相信，然后拒絕了天主的真理。叛教是對天主的反叛，因為它反叛的真理。
但字典定義“叛教”作為一個人總的遺棄或離開他的宗教信仰，這不一定是真的。如果一個新教徒拋棄或離開他的宗教信仰，他不一定是叛教者，因為他不背離真理。新教教會遠離天主教信仰。但是，如果一個天主教徒拋棄或離開他的宗教信仰，他是一個叛教者，因為他離開了至一，至聖，至公，從宗徒傳下來的和真正的信仰。
叛教者分為三類：
（1）一個受過洗的人完全拒絕或放棄天主教信仰而繼續自稱為基督徒。這導致自科絕罰的懲罰。
（2）當一個神父領受主要的神品，未經許可退出，拒絕教會規定的義務（神父的職責），這導致自科絕罰的懲罰。
（3）當一個神職人員，一個修士或修女，發過願，未經許可離開修會（神品），沒有回來的意願，或未經許可留在修會外三十天，這也導致自科絕罰的懲罰。
（譯）
護教者與神學家之間的差異
神學家做系統研究天主的本性與存在，或宗教的真理和它們之間的關系，和對人的影響。
護教者通過說或寫護衛某人或某事。作為基督教護教者，他為保衛或辯護某件事提出理由證明的人，如教義、政策或制度。
當捍衛天主教信仰時，神學家應該能夠充當護教者。護教者并不需要是個神學家。
根據1285號的天主教教會的教義問答：
“ 堅振和聖洗及感恩 (聖體 )聖事共同組成「基督徒入門聖事」，我們必須維護這三件聖事的一體性。 因此，我們應向信徒解釋，為使聖洗的恩寵達到圓滿，接受堅振聖事是必要的。事實上，「因著堅振聖事，他們 [受過洗的人] 與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人」。事實上，「因著堅振聖事，他們 [受過洗的人] 與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人」”。
換句話說，天主教徒，通過堅振聖事，配備必要的精神工具，需要以言以行作為護教者傳播和捍衛天主教信仰。他們並不需要成為神學家。
（譯）
“敷油”的意義
給人敷油，通常是有香味的油，追溯到舊約時代。這個實踐有几種意義，且相互連系。
– 受敷者 “標志為一個神聖的人”，在神職人員中為信眾服務。
– 信仰團體期望尊重和支持受敷者。
– 敷油是一種神聖的標志，經由基督的權威，代表天主教會的救贖任務，通過聖神的恩寵實施。
– 敷油把被敷油者與敷油者連接起來。
（譯）
病人傅油（終傅）聖事之施行人
天主教法典#1003
1 項 – 所有司鐸也惟有司鐸，可有效地施行病人傅油。
2 項 – 所有照顧人靈的司鐸，對所託盡牧靈職的信徒，享有為病人傅油的權利與義務；其他司鐸，由於合理的原因，至少推定有上述司鐸的同意時，亦可施行此聖事。
3 項 – 任何司鐸皆可備帶祝聖過的聖油，為能在緊急情況下，施行病人傅油聖事。
如上所述，只有神父（包括主教他是神父）可以有效地行施病人傅油（終傅）聖事。六品無權這么做。
（譯）
關於非天主教徒領受終傅聖事
在某些情況下，非天主教徒可以領受終傅聖事。
情況是：
– 他們必須受過洗。
– 他們有死亡的危險。
– 他們不能接近自己團體的神職人員。
– 他們必須請求要天主教的聖事。
關於這一點，天主教法典# 844 §4說：“如遇死亡危險時，或依教區主教或主教團的判斷，認為有其他迫切要求，天主教聖職人，亦得為和天主教尚未完全共融的基督徒，當其自動請求，且亦無法找到其所屬團體的聖職人時，為之施行上述的聖事，但須對聖事表示與天主教有同一的信仰，並有適當的準備。”
這就是為什么天主教會允許受過洗的非天主教的基督徒領此聖事，不僅給病人終傅聖事，而且在某些情況下，也給告解和聖體聖事。
耶穌為所有的人而死！因此，做任何可以挽救一個天主教徒或領過洗的非天主教徒應該做的事，應確保個人在恩寵的狀態中進入天堂，保證他在天國得到永生。
（譯）
誰可以領受終傅聖事
天主教法典：
1004 – 1 已能運用理智的信徒，因病或年老而開始有生命危險時，即可領病人傅油。
2 此聖事得一再領受，如病人於健康恢復後，再陷入重病，或在同一病況中，危機更形
嚴重時。
1005 在疑惑病人是否已能運用理智，或病況是否嚴重，或是否已死，得為之施行此聖事。
1006 病人當神智清醒的時際，曾經至少含蓄地請求領此聖事，即可為之施行。
1007 固執生活在顯著的重罪中的人，勿為其施行傅油聖事。
（譯）
一個人什麽時候適合领受終傅聖事？
在天主教的早期，施行終傅聖事是作為治愈儀式。
隨着時間的推移，這件聖事轉向在臨終前領受，加上赦免罪的告解聖事。曾是為信徒的治愈聖事成為臨終者准備進入天堂的聖事。
自從梵二會儀后，天主教會強調對信徒，治愈聖事被稱為“最后的儀式，”不僅是對那些臨終者。也是為所有那些病情嚴重，有可能死於疾病的人。
教會法# 1004 §1：“已能運用理智的信徒，因病或年老而開始有生命危險時，即可領病人傅油。”
與許多人的誤解相反，濫用這件聖事，嚴重的疾病不包括精神和心理疾病。
“ 你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油” （雅5:14）
（譯）
終傅聖事的效果
這聖事的效果：
1. 增加成聖的恩寵，
2. 安慰病人和抵抗誘惑的力量，
3. 通過寬恕小罪為准備進入天堂作准備，從還存在的罪過中淨化我們的靈魂，
4. 身體完全按照天主的意願和靈魂的益處完成自然治療。
（譯）
天使的六個品質
它們是:
1. 天使是不朽的。“ 然後他又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去罷！ ” （瑪25:41）永恆的火是為懲罰那些不朽的天使准備的地方。
2. 天使擁有理解和自由意志。“天主既然沒有寬免犯罪的天使，把他們投入了地獄，囚在幽暗的深坑，拘留到審判之時。” （伯后2:4）天使有自由意志，當他們在叛亂中跟隨魔鬼背叛天主時知道后果。
3. 天使有比任何其他受造物都大的德能和力量。“就是連力量德能大於他們的天使，也不敢在上主面前，以侮辱的言詞對他們下判決。（伯后2:11）
4. 天使不知道天主的秘密或未來的計划。“除了人內裏的心神外，有誰能知道那人的事呢？同樣，除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。” （格前2:11）
5. 天使不具備人類心靈的知識。“ 願你從天上你的居所，予以垂聽、寬恕、援助，照各人的作為予以賞罰，因為你認識人的心，──惟有你認識所有人子的心。” （列上8:39 )只有天主知道人類和天使的心裏有什麽。
6. 天使不能告訴未來。“你們應追憶以前古時所發生的事，因為我是天主，沒有另一個；我是天主，沒有與我相似的。” （依46:9）
（譯）
天使的性別
所有已知的天使都有男性的名字。認為他們是男性。為什么從來沒有聽說過天上的女天使？
碰巧的是，已知的天使都有男性的名字。天使是神體；神體是無性別的。為了讓人類在物質世界中繁殖，上帝用性別祝福他們。在復活時，他們既不是男性，也不是女性。
耶穌說，“ 因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。” （谷12:25）換句話說，不會有性別在天堂，因為機會不會有。
聖保祿在格林多前書中說：“ 弟兄們，我告訴你們：肉和血不能承受天主的國，可朽壞的也不能承受不可朽壞的。看，我告訴你們一件奧秘的事：我們眾人不全死亡，但我們眾人卻全要改變，這是在頃刻眨眼之間，在末次吹號筒時發生的。的確，號筒一響，死人必要復活，成為不朽的，我們也必要改變。” （格前15:50-52 ）
（譯）