聖洗聖事中聖人的名字
在給孩子的洗禮儀式中給一位聖人的名字，使孩子能模仿這特定聖人的美德，並奉他/她為保護者。
聖人的名字可以在聖人的書籍、天主教禮儀日曆、天主教日曆和主保聖人列表中尋找。所有這些提供了數以百計的名字供選擇。
父母不應該給自己的孩子取一個演員或電影、汽車牌子如凱迪拉克、雪佛蘭、東西或寵物的名字，曆史上如拿破侖或希特勒等亡者的名字。這些名字會給孩子早期教育造成心理上的困難。
永遠記住，有一天你的孩子會問你：“你為什么給我取你給我的名字？” 在那一刻，你必須能夠給一個與天主教聖人有關的回案。
更新的信息：在以前的教會法典中，家長必須選擇聖人的名字，或如信仰、謹慎、希望等美德。神父被要求實施這種做法。
在恢復的成人基督徒進教儀式中（RCIA 73），允許更多選擇洗禮的名字，“如果這個名字與基督教信仰格格不入。父母，代父母，和神父不要取一個沒有基督教情感的名字。”（教會法典# 855）這給世界各地文化習俗趨向決定孩子的名字放松限制。
（譯）
食糧
麵包填飽我的胃，
什麽充滿我的靈魂？
生命之糧，以禰的生命充滿我。
以禰的力量充滿我的精神。
以禰養育的聖言充滿我的心。
（譯）
四旬期（封齋期）間的洗禮
一些教區拒絕在四旬期履行洗禮聖事。請解釋為什么。
天主教法典#856說：“ 雖然在任何日子皆可施行洗禮，但通常最好在主日，或如有可能，在復活節前夕舉行。”
洗禮儀式可以在任何一天舉行，特別是當它涉及到一個新生嬰兒患了重病，可能面臨死亡。
由於教會法典鼓勵聖洗聖事在復活節前夕舉行，一些神父認為這聖禮不應在四旬期執行。信徒應該等到復活節前夕受洗。這種做法更多的是地方習俗（傳統），而不是教會教導。
（譯）
愛的最高境地
愛的最高境地在於愛仇。而最能鼓勵我們愛仇的，是以感恩的心情默想基督那種驚人的忍耐：祂在人子中雖是最英俊者，卻把祂的面容任憑惡人唾污。祂讓祂那監視、管理萬物的眼睛，任憑惡人去蒙蔽。祂暴露自己的腰背，任憑惡人鞭笞。祂那震驚大能天使、統帥天使的頭，任憑惡人去戴上茨冠。祂任憑人對自己譏誚淩辱。最後他忍受了十字架、鐵釘、酸醋、苦膽、長矛等痛苦，祂卻始終是那麼忍耐、溫柔、謙和、安靜！
祂真像「被牽去宰殺的羊，又像一隻羔羊，在剪毛人前，緘封其口，默不作聲。」
「父啊！寬恕他們吧！」這個禱聲多麼美！它充滿著溫柔、仁愛、安詳。誰聽到這個禱聲，能不立即去熱情地擁抱他的仇人呢？「父啊！寬恕他們吧！」誰還能在這禱聲中加入更多的溫情，更多的愛心呢？
只祈禱不夠，基督還願意為仇人辯護，加上一句說：「父啊！寬恕他們吧，因為他們不知道自己做的事。」是的，他們是大罪人，但是判斷力並不強，所以「父啊，寬恕他們吧！」固然，他們釘死了我，但他們不知道所釘死的是誰：「假設他們知道的話，他們絕不會釘死榮耀之主」；所以「父啊，寬恕他們吧！」他們誤以為我是犯法者、僭稱天主者，煽惑民眾者。我遮掩了我的儀容，他們認不出我的威嚴。所以「父啊！寬恕他們吧！因為他們不知道自己做了什麼。」
——摘自真福愛立德院長《愛德之鏡》
願望洗禮的意思
“願望洗禮”是什么意思？它和水的洗禮一樣有效。
天主教教理# 1281說：
“ 凡是為了信仰而致命的人，慕道者，或任何人──即使未認識教會，但受到恩寵的推動，誠心尋求天主，並努力承行祂旨意的人──雖然未及受洗，也可得救。”
一個慕道者是接受從傳道者的指導，在基督信仰的原則與受洗意圖，要完成他/她受洗的課目。如果這個人意外死亡，他/她成為天主教徒的願望救了他/她。為什么？因為對耶穌來說沒有什么是不可能的。耶穌可以拯救任何他想拯救的人。耶穌知道每個人的心。耶穌知道他/她真誠地想成為天主教徒的意圖，但他突然被要求在天堂的寶座前受審判。
應該指出的是，當提及“他/她渴望成為一名天主教徒，”這意味着信徒相信天主教的一切，教會法典，天主教的傳統，教義，教條、訓導的教義，教宗的通諭，所有天主教徒相信的教義。
沒有例外。慕道者不能相信大多數天主教的教義，而排除一個教導，如結婚的神父、女司鐸、同性戀、避孕等。
（譯）
“血洗” 的意思
血洗是為基督的信仰流血。凡有受洗的意圖，但在接聖聖前為傳播福音而殉教，他得到血的聖洗。
在天主教教理中我們讀到：
“教會歷來確信那些為了信仰而致命的人，雖然沒有接受水洗，而是透過他們為基督而死、並與基督同死，而受洗的。這是血洗，如同願洗一樣，雖然沒有聖事形式，卻結出聖洗的果實。” （天主教教理# 1258）
（譯）
誘惑
每一次戰勝誘惑表示一筆新的道德能量的儲備。在正常的心靈中，每一次忍受和平安渡過考驗使靈魂比以前更高尚、更有力量。
——威廉伯托拉耶茨
為什么猶太人和撒瑪利亞人之間有仇恨？
有人對在新約聖經中提到的撒瑪利亞人和猶太人之間的仇恨困擾。一件事發生在雅各伯井傍邊。
然而，一個比喻是撒瑪利亞人照顧被打的受害者。舊約中有沒有記載亞伯拉罕和/或雅各伯的后代的瓦解？
想象一下，在現代波西尼亞的塞族和穆斯林之間的仇恨，天主教徒和新教徒在北愛爾蘭的敵意或洛杉磯或紐約的街頭幫派之間的爭斗，在耶穌時代猶太人和撒瑪利亞人之間情感的某些想法及其原因。這些都涉及政治和宗教。
據路易斯哈特曼的聖經詞典百科全書，惡意的感情可能回塑到以前北方和南方的猶太王國的分離。即使在那時，雅各伯部落之間也缺乏團結。
在第九世紀的猶大和以色列分離后，北方王國的敖默黎用兩『塔冷通』銀子，由舍默爾手中買下了芍默龍山（列前16：24）。他在那里建造了撒瑪利亞城，成為他的首都。
頑強的防守並控制耶路撒冷和加利利之間的主要通道的山谷。公元前722年，該城市落入亞述人手中，成為撒瑪利亞的亞述省總部。雖然許多城市和周邊地區的居民被撒瑪利亞包圍，一些農民和其他人留下。他們與來自美索不達米亞和敘利亞的新移民通婚。
雖然撒瑪利亞人被猶太人的譴責，哈特曼說他們很可能像后來從巴比倫流放返回的猶太人有更多的純猶太血統。
列王紀下第17章講述了部份以色列和撒瑪利亞在堅持上主道路上失敗的故事。在那里，神聖的作者也講述了敘利亞的國王派了一個司祭從被擄的人中教撒瑪利亞人如何敬拜天主。
當賽勒斯允許猶太人從巴比倫流亡歸來，撒瑪利亞人准備歡迎他們回來。然而流亡者鄙視撒瑪利亞人為叛徒。當撒瑪利亞人想加入耶路撒冷聖殿的重建時，他們的援助被拒絕。可以在厄斯德拉上第四章中找到。
遭到拒絕的是政治上的敵意和反對。撒瑪利亞人試圖破壞猶太人與他們的波斯統治者的關系，以及減緩耶路撒冷及其聖殿的重建。乃赫米雅說大司祭的孫子，厄肋雅史布，是曷龍人桑巴拉特的女婿，桑巴拉特是撒瑪利亞省省長。
由於娶了一個非猶太婦女玷污了神職，乃赫米雅從耶路撒冷驅逐了厄肋雅史布——雖然桑巴拉特敬拜上主。根據曆史學家約瑟夫斯，當時桑巴拉特在加利塹山造了寺廟，他的女婿厄肋雅史布有或起作用。顯然這是猶太人和撒瑪利亞人之間發生全面沖突的時候。
據約翰麥克肯齊的聖經字典，公元前108年，在馬加比戰爭中，撒瑪利亞人后來與塞琉西聯合起來，猶太人摧毀了撒瑪利亞人的寺廟，蹂躪了他們的領土。約在耶穌出生的時候，一群撒瑪利亞人褻瀆了耶路撒冷聖殿，在至聖所里撒死人骨頭。在我們的時代見證了破壞教堂和燃燒黑人教堂，我們應該能夠理解這種行為會激起憤怒和仇恨。
事實上，猶太人和撒瑪利亞人之間的這種反感和敵意在使用善良的撒瑪利亞人的比喻中有如此的力量（路10:29-37）！撒瑪利亞人是能夠超越几世紀的固執和偏見，對受傷的猶太人顯示仁慈和憐憫，而猶太人的同胞在傷者身邊走過！
在反對和民族后面事件的几百年中，可以理解撒瑪利亞女人驚喜（若4:9），當耶穌超越了社會和宗教的限制，不只是一個男人和一個女人談話，也是猶太人和撒瑪利亞人的談
可以在各種聖經詞典和評論，以及散落在舊約的曆史和預言書本中找到更多關於猶太人和撒瑪利亞人之間裂痕的故事。
（譯）
耶穌的祈禱
“正當祂祈禱時，祂的面容改變，祂的衣服潔白發光。” （路9：29）
耶穌深深地祈禱。以至祂的外表改變了。祂有一些非常不同的東西，祂的門徒能看見它。當我們與一個經常祈禱的人在一起時，會滋養大家的靈修生活，我們也注意到一些關於他們的事情。那可能不是在他們的臉上或衣服上。但有時是在他們的行為、他們講的話、或他們從事的活動中。其他時候我們注意到他們對別人的溫柔或強烈的同情。祈禱改變我們。祈禱也改變我們周圍的人。
你認識某個虔誠的人嗎？關於他或她你注意到什么？
祈禱是如何改變你的？
天主聖父，我把我的生命放在你手中。請塑造我，影響我的發展，賜我恩寵，讓我可以是為他人的人。亞孟。
（譯）
忏悔
人类所有的行为中，忏悔是最圣的。所有过错中最大的是没有意识到要忏悔。
——多默卡莱尔