Author: louisshen

與某個異性一起住是不道德的嗎？

肯定有一些情況處於這樣的安排而沒有害處。一個居家護理或醫療助手可能與單親或殘疾人共處一室；兄弟和姐妹可能分享生活費用；男女學生可能共居一縮舍。教會的禁令是反對婚前性行為（無論這一對住在一起與否），也反對丑事。情侶住在一起會不得不認為多麽近的距離可能是犯罪的誘惑，他們的安排在別人看來會怎麽樣。雖然可能不公平，一種引起他人，特別是孩子，相信容忍不道德行為的安排應該避免。（譯）

天主教徒應該免除陪審員義務嗎？

耶穌告訴我們不要判斷他人。這是不是意味我們應該避免陪審員義務或當法官？

耶穌的話意思是提醒我們不能了解他人所想和感到的。事實上，我們甚至不能知道人們正在做的，因為外表通常蒙騙人。天主是我們所有的人都最終的審判者。

那不說明我們沒有責任幫助維護秩序、正義和社會平安。如果所有的基督徒放棄執行法律的職能和法院系統，其結果會是極壞的。

天主教徒應該負起所有他們公民義務——包括陪審員義務——認真地。（譯）

離了婚的人還能領受聖事嗎？

是的！如果你離了婚，還沒有再結婚，那就沒有理由為什麽你該避開聖事。相反，離婚的悲痛通常是個絕好的機會與你所信的團體重新連絡。

如果你已經再婚或與一個性同伴同居，盡管，你面臨任何從事婚外性的人同樣的質疑。教會要求那些意識到嚴重之罪的人不要領聖體直到他們悔改並決心不再犯。另一方面，告解總是對那些狀況不確定的人有用。有問題時問你的本堂神父。他總能幫你。（譯）

什麽是‘祈求耶穌’？

‘ 祈求耶穌’至少可追溯到第六世紀，在俄國東正教傳統中很流行。因為它如此短——

“主耶穌基督，天主子，請憐憫我。”它是一個理想的貫穿全天的祈禱方式，甚至當你只能抽出一點點時間祈禱。 （譯）

什麽是善行？

善行是出於對天主和近人的愛在精神或物質的需要上幫助他人所做的善功。

物質的善行是給饑者食，給渴者飲，給裸者衣，探望囚者，給無家者居，看望病者，以及埋葬亡者。

精神的善行是勸告罪人，安慰受苦者，寬恕冒犯者，耐心承擔冤枉，忠告懷疑者，開導無知者，以及為生者和死者祈禱。（譯）

如果耶穌是猶太人，為何天主教徒不跟隨猶太人的教導？

事實上天主教徒跟隨許多猶太人的教導，例如十誡。天主教星期日的彌撒几乎總有包括從舊約聖經和聖詠應唱聖歌里的讀經。

彌撒經文，“上主，萬有的天主，您賜給我們食糧，我們讚美您；我們將大地和人力的產物，呈獻給您，使成為我們的生命之糧，”來自猶太教。
當第二世紀羅馬神父說舊約聖經的天主與新約聖經的天主不同時，天主教會把這種說法稱為異端。

耶穌也宣揚關於天主的王國向猶太人和非猶太人開放。厄弗所書說耶穌拆毀了猶太人和非猶太人之間的牆壁，使雙方與天主和好（厄2：11-17）
一些猶太人接受了那個教導，而其它的沒有。那些這樣做的成為基督徒，願意稱耶穌為天主子。不奇怪，其它猶太人覺得這樣的頭銜破壞了猶太教的絕對基礎，他們相信一個天主。

耶穌死后的首先四十年，許多人認為基督徒是猶太人中的一個團體。隨着福音的傳佈，如此多的非猶太人受了洗，他們終於成為大多數。（譯）

電視彌撒算嗎？

教會允許彌撒由電視播送主要是為那些在醫院，療養院，或被限制在他們自己家里的人受益。電視播送的彌撒也使全世界的人以某種方式參與教宗為聖誕節。復活節，世界青年日的彌撒，以及其它特殊事件，例如教宗若望保祿而二世的葬禮。

然而一些身體夠好去望彌撒的人不能靠耽在家里看電視彌撒完成他或她參與彌撒的義務。如果你能去而不去，你沒有完全參與這群體的慶典。（譯）

天主恨什麽人嗎？

在羅馬書9：13，聖保祿引用瑪拉基亞1：2-3 “我愛了雅各伯，而恨了厄撒烏。”（這里的‘恨’字，為希伯來語風，意指次一等的，或較低的愛。厄撒烏是不全心恭敬天主者的象徵，雅各伯為選民的象徵。）新的美國聖經為羅馬書9：13的附注說‘按字面翻譯“我愛了雅各伯，而恨了厄撒烏，”暗示神聖的敵意的看法，那不表明保祿的觀點。在閃語的用法里，意思是愛得少一點。’

很明顯，整部聖經是天主選了某些人為特定的角色，但這種選擇不是基於恨。若望福音使我們確信天主本身就是愛。我們能肯定祂愛每一個人，甚至最大的罪人。（譯）

那種罪最壞？

對這個問題沒有簡單的回答，但能作出一種堅實的判例，最壞的罪是偽善虔誠——假稱我已經喜歡做天主所愛的所有的事物（一般非常公開），以及我鄙視天主所所鄙視的所有的人。在福音里耶穌多次很有力地決定和宣布這種罪。其它的罪可能有更大的明顯的損害（例如謀殺或通奸），但偽善的虔誠隱伏地暗示天主鼓勵不道德的行為，可是那不是真的！（譯）

四位福音作者的象徵是什麽？

宗教藝朮經常用從聖經厄則克耳書第一章里的形象作為四福音作者的象徵。瑪竇以人的形象代表（有時候有翅膀）；瑪爾谷被描繪成獅子；路加用牛象徵；若望的形象是一只鷹。（譯）