Author: louisshen

真福八端山中聖訓

真福八端山中聖訓

瑪竇福音 第五章（3-12）

1. 神貧的人是有福的，因為天國是他們的。

2. 哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。

3. 溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。

4. 飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。

5. 憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。

6. 心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。

7. 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。

8. 為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。

對於真福，天主教教理說：

“真福是耶穌宣講的核心。真福的宣告，重申從亞巴郎以來對選民所作的許

諾。真福的宣示在於實現這些許諾，但不再是許給他們只擁有一塊現世的

土地，而是擁有天國。”（天主教教理1716）

“真福刻劃出耶穌基督的面貌，並描寫其愛德；真福表達信徒參與基督苦難和復活榮耀的召叫；真福昭示基督徒生活中特有的行動與態度；真福是看似矛盾卻是正確的許諾，作為痛苦中希望的支持；真福向門徒宣告，他們已隱約地取得祝福和賞報；真福在童貞聖母和諸位聖賢的生活中已經揭開了序幕。” （天主教教理1717）

（譯）

宗座聖殿

宗座聖殿

宗座聖殿 Basilica 來源於希臘詞，意思是“皇家房屋”。在天主教內，這是個被教宗給予特權的教堂建筑。

有兩種類型宗座聖殿，主要的和次要的或小的。

在羅馬建造了四大聖殿。它們是梵蒂岡聖伯多祿大殿 (Basilica of St. Peter)、拉特朗聖若望大殿 (Basilica of St. John in the Lateran)、聖母大殿 (Basilica of St. Mary Major) 及城外聖保祿大殿 (Basilica of St. Paul ）。

在羅馬和整個世界建有1600座小的或較小的宗座聖殿。這些宗座聖殿按傳統命名是因為它們是古跡、尊嚴、曆史價值、建筑藝朮價值，和/或作為崇拜中心的重要性。

根據1989年梵蒂岡文件“家庭教會”，一座宗座聖殿必須 “突出作為活動和傳教禮儀的中心”。

因為作為宗座聖殿表示與教宗共融的特殊聯系，教區需要 “特別喜愛”慶祝，2月22日伯多祿聖座瞻禮，6月29日聖伯多祿和保祿慶日，以及教宗被選或就職他的主教使命周年記念。

（譯）

基督

基督

基督今天保護我

基督與我在一起，

基督在我前面，

基督在我后面，

基督在我內，

基督在我下方，

基督在我上面，

基督在我右邊，

基督在我左邊，

基督臨在當我躺下時，

基督臨在當我起身時，

基督在每個想起我的人的心裏，

基督在每個看見我的人的眼睛裏，

基督在每個聽到我的人的耳朵裏。

——來自聖派屈里克的胸甲

亡者的洗禮

亡者的洗禮

在格林多前書中提到亡者的洗禮。

“不然，那些代死人受洗的是作什麼呢？如果死人總不復活，為什麼還代他們受洗呢？”

（格前15:29）

天主教會對這件事怎麽說？

首先，作為天主教會的教導，永遠不能把聖經中的某一行加以解釋。必須按整個章節，閱讀覆蓋主題的那一行的上下文。

手邊的問題解決了，聖保祿所說的情況，望教者死於他們接受聖洗聖事之前。既然他們已經受到教誨，但尚未受洗，信徒的團體成員以他們的名字接受洗禮。天主教會譴責這種做法，因為并沒有涉及實行聖事。聖事是為活著的人的。

與此同時，一些基督徒開始懷疑在復活。聖保祿之所以提出死亡者的洗禮這件事，是因為他懷疑格林多人，“他們怎么能通過死人受洗相信復活，而同時懷疑不相信復活？” 保祿指出他們的想法是矛盾的。

（譯）

聖洗聖事中聖人的名字

聖洗聖事中聖人的名字

在給孩子的洗禮儀式中給一位聖人的名字，使孩子能模仿這特定聖人的美德，並奉他/她為保護者。

聖人的名字可以在聖人的書籍、天主教禮儀日曆、天主教日曆和主保聖人列表中尋找。所有這些提供了數以百計的名字供選擇。

父母不應該給自己的孩子取一個演員或電影、汽車牌子如凱迪拉克、雪佛蘭、東西或寵物的名字，曆史上如拿破侖或希特勒等亡者的名字。這些名字會給孩子早期教育造成心理上的困難。

永遠記住，有一天你的孩子會問你：“你為什么給我取你給我的名字？” 在那一刻，你必須能夠給一個與天主教聖人有關的回案。

更新的信息：在以前的教會法典中，家長必須選擇聖人的名字，或如信仰、謹慎、希望等美德。神父被要求實施這種做法。

在恢復的成人基督徒進教儀式中（RCIA 73），允許更多選擇洗禮的名字，“如果這個名字與基督教信仰格格不入。父母，代父母，和神父不要取一個沒有基督教情感的名字。”（教會法典# 855）這給世界各地文化習俗趨向決定孩子的名字放松限制。

（譯）