離婚人士參加成人基督教成長儀式

離婚人士參加成人基督教成長儀式

如果某人離婚了,他就不能參加基督教成人儀式,這是真的嗎?如果是的話,這條規則背后的原因是什么?

是的,的確,在大多數情況下,希望加入基督教成人儀式的人(R.C.I.A.)不能處於離婚狀態。該人應在加入R.C.I.A.之前啟動婚姻無效并等待其結果。

曆史表明,在許多情況下,當一個人處於離婚狀態時,在很短的時間內,該人想再婚。他們可能面臨的障礙是:他們的婚姻無效申請被駁回,或者該個人沒有提出取消其婚姻的申請,或者該個人對處理婚姻無效所需的時限感到不耐煩。因此,這些人在教堂外結婚,通常是在治安法官面前結婚。天主教會不認為在治安法官面前結婚是一種有效的婚姻。這意味着,這對夫婦現在將生活在罪狀態,并將不再能夠受聖

常識規定,為了避免上述情況,那些希望加入R.C.I.A.的人應該在這樣做之前安頓好自己的生活。為了防止某人在加入天主教會后不久就開始過罪的生活,人們被要求在作出任何其他承諾之前先處理他們的離婚狀況。

與許多情況一樣,這條規則也有例外。在老年人的情況下,如果該人今后不打算結婚,特別是在該人獨居數年的情況下,則即使該人仍處於離婚狀態,該人也應能夠加入R.C.I.A.。在某些情況下,個人堅定地支持聖經教導,婚姻是終身的。雖然他們的伴侶提出離婚,但他們拒絕再婚。

基督教成人成長禮

基督教成人成長禮

基督教成人成長禮的目的是什么?

天主教會通過RCIA達到三重目的,向他們提出邀請:

(A)出生於天主教但沒有機會了解其信仰的人;

(B)非天主教徒,包括來自其他宗教的非天主教徒,他們希望本着普遍主義的精神學習天主教信仰(無意皈依)。這包括考慮異族婚姻的非天主教徒;

(C)那些尋求皈依天主教的人。

RCIA滿足了那些尋找和詢問天主教信仰的人所有這些需求。

(譯)

退省(避靜)這個詞的意思

退省(避靜)這個詞的意思

什么是退省(避靜)

在宗教和靈修意義上,當一個人說他要去退省時,指的是他從社會退到一個安靜的地方去祈禱、學習、思考或想。這是一個特殊的時間,獨處和沉默從事崇拜或宗教活動。它通常有几天的時間,常在宗教場所舉行。

退省幫助那些正在尋找靈魂的人,幫助他們在生活中找到自己的目標,比如宗教使命。

退也服務於靈成長的目的,改善一個人與天主的親密關系,花時間傾聽天主在人心中的聲音

(譯)

歸還

歸還

天主教會在歸還方面教些什么?

天主教會教導說,當某人被你的行為故意或無意地傷害時,你有義務盡可能地補償你對他人財產造成的損害。如果你不小心打破了鄰居的窗戶,你就有義務賠償修理。如果你的孩子,你的受撫養人,打破了鄰居的窗戶,你有責任修理窗戶。

如果你偷了某人的東西,你必須把它還回去。如果你不能歸還它,你必須向業主提供金額,代表你偷的東西的價值。

(譯)

“安息吧”的意思

安息”的意思

安息”是否意味永遠休息。聽起來不太使人興奮

首先,“安息”一詞來自拉丁文“Requiescant in pace

一個人可能會要求的和平?來自地球上生命中的壓力。很少有時間休息。世俗的義務要求我們上學,做作業,撫養家庭,維持一份正常的工作,照顧生病的家庭成員,擔心房子每月的抵押貸款,擔心未來的不確定性,等等

安息”從上述的情況中得到自由,邁向更美好的生活,這是我們的主耶穌基督所應許的。我們也許不知道我們新的屬靈生活會涉及到什么,但我們知道它將包含在主天主臨在的永恆幸福。

(譯)

尊重生命主日的起源

尊重生命主日的起源

為什么要慶祝十月尊重生命主日

1972年,美國最高法院對Roe V. Wade 裁定在美國墮胎合法前一年,教宗若望祿二世將第一個作為“尊重生命日”

十月的第一個星期日開始,天主教會致力於為提高生活文化提供額外的時間和資源。這可以通過祈禱、活動和教育來實現,以對抗由墮胎支持者所鼓吹的謬誤。

在墮胎問題上,天主教會通過其教理導如下

自第一世紀以來,教會確認每次墮胎的道德邪惡。這一教沒有改變,而且始終不變。直接墮胎,即作為目的或手段的墮胎,嚴重違反了道德法律:“你不應通過墮胎殺死胚胎,也不應導致新生兒死亡。天主,生命之主,把捍衛生命的崇高使命托付給了人類,人們必須以一種不愧於自己的方式來履行這一使命。從受孕之時起,生命就必須得到最謹慎的保護:墮胎和殺嬰是令人憎惡的罪行。[Gaudium et spes]

天主教教理第2270條:人的生命,自受孕的開始,就應該絕對的受到尊重和保護。人自開始存在的一刻,作為一個人的所有的權利就應該受到承認,無辜者對生命的不可侵犯的權利,便是其中之一。我還沒有在母腹內形成你以前,我已認識了你;在你還沒有出離母胎以前,我已祝聖了你(1:5)。 我何時在暗中構形,我何時在母胎造成,我的骨骸禰全知情(139:15)

天主教教理第2271條:自第一世紀,教會就對所有人工引發的墮胎,認定其為道德的邪惡。 這教導沒有改變過,也是不可改變的。直接墮胎,就是不論以此行動為目的或方法,嚴重地違反道德律: 《十二宗徒訓言》:不可以墮胎殺害胚胎,不可致新生嬰孩於死地。 生命之主天主,曾將保存生命的卓絕任務,委託於人,並令人以相稱人性 尊嚴的方式,完成這任務。故此,由妊娠之初,生命即應受到極其謹慎的 保護。墮胎和殺害嬰兒構成滔天的罪行。

天主教教理第2272條:正式參與墮胎的行動,構成嚴重的罪過。教會對於這違反生命的罪行,按法典施予絕罰。「犯罪成立後」,按法典所規定的條件,「凡設法墮胎而既遂者,應受自科絕罰」。教會並非有意減縮慈悲的空間,而是要表示此罪行的嚴重性,以及對無辜被殺害者、他的父母和整個社會,所造成的無可彌補的傷害。

(譯)

志願者

志願者

有人提到“天主教志願者 ”。什么是志願者

志願者是指申請作為聖召進入修院或修道院的候選人。志願者是提出請求或要求的人。這個階段的持續時間取決於各個修會志願者階段在進入初學期之前。

作為志願者,個人通常盡可能充分地參與修會生活,加入初學期,并信奉修士工作和祈禱。由於通常在這個階段沒有發願,所以對於一個對修士生活不完全確定的人來說,在終身許願前,重新審視他的意圖和承諾是比較容易的。

(譯)

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初學院和初學

初學院初學

初學是什么?初學院的目的是什么?

初學院初學者居住的地方。初學是進入修會者,但還沒有發大願的人

初學期是候選人正式進入修會前的一段學習時間。通常為期一年或兩年。初學期也是一個識別決定初學對宗教生活准備的時刻。初學可以在任何時候離開初學院,上級可以在沒有任何理由的情況下打發/她。在初學期間,初學常穿特殊的服,這與世俗服裝不同,但與已發願的成員慣常所穿的吧同初學者的一天通常包括全天候參加體力勞動,以及專門的課程來指導他們准備接受的修會生活。精神鍛煉和謙卑測試是初學期的共同特徵。許多修會鼓勵初學經常告解

(譯)

宗教暴力

宗教暴力

天主教徒如何處理針對他們的宗教暴力?有這么多,情況似乎越來越糟。

首先,我們必須為那些被迫害的人和那些迫害他們的人祈禱,讓他們改變心意。

第二,當我們的天主教兄弟姐妹因信仰而被殺害時,我們不能坐視不管,讓迫害繼續下去。我們有義務將他們出他們受到迫害和殺害的地區。同時,在大多數情況下,必須追查和逮捕這樣的敵人,極端份子。由於極端邪惡,在許多情況下,社會別無選擇,只能殺死這些極端分子,以便在世界某些地區實現和平。

(譯)

許願

許願是什么?

一個人向天主和教會許下的承諾,暫時的或永久的。天主教會的教解釋如下:

教會法典第1191 1 許願乃是向天主慎重而自由地做的承諾,包含一件可能的且更好的善事,且應以敬德實踐之。

天主教教理第2102條: 「許願乃是向天主審慎而自由做出的承諾,保証自己要行一件可能的且是更好的善功,並應以虔敬之德完成之」。許願是一個虔敬的行為,藉此行為,基督徒自獻於天主或向天主許下要做一件善事。藉著實踐所許的願,將他所許諾的和所奉獻的交給天主。宗徒大事錄給我們記錄了聖保祿很關心實踐他所許下的誓願。

教會法典第654 會士藉宣發公願,表明力行福音三種勸諭,以教會的職權奉獻於天主,加入修會,享有法定的權利與義務。

天主教教理第2103條:

教會對實踐福音勸諭的誓願確認有典範的價值: 慈母教會欣喜在其懷抱中,有許多男女更親近地去追隨救主的自貶,並更 顯著的加以表彰,以天主兒女的自由,承受貧窮,捨棄自己的意志:這些 人都是為了天主,在成全的事上,已超出誡命的範圍,而自願屈服於一個受造的人,為能使自己更完善地相似基督的服從。 在某些情況下,教會為了相稱的理由,能豁免所做的承諾及誓願。

修會成員許願是什么?

修會成員有三個,一個是服從,一個是貧窮,另一個是貞潔。教會法典對此作了如下解釋:

教會法典第573

1 藉宣願遵福音勸諭的獻身生活是一種固定的生活方 式,信徒據以在聖神的推動下更密切地追隨基督,將自己完全奉獻於 最愛的天主,並以新而特殊的名義致力於為光榮天主,建設教會,拯 救世界,為天國服務,以獲致愛德的成全,並且在教會內成為顯著的 記號,以預報天上的光榮。

2 這種獻身生活方式的會,經教會主管當局依法建立後,基督 信徒可自由加入,遵照本會的法規藉聖願或其他聖約,承諾實踐貞潔、貧窮、服從的福音勸諭,並藉此等勸諭所導致的愛德,以特殊的方式與教會及其奧秘相結合。

教區神父的情況,他們許兩個,一個是服從主教的,另一個是貞潔的。他們沒有許貧窮的誓言。因此,他們有權賺取工資,擁有住房和車輛,并擁有他們想要的其他資產。修會成員的情況并非如此。

什么是宗教團體

宗教團體與修會是同義詞。根據教會法典修會生活和宗教團體的解釋如下:

教會法典第607

1 修會生活,既為整個人格的奉獻,彰顯天主在教會內制定的奇妙婚姻,做來世的記號。為此會士將自己完全奉獻,恰如獻給天主的祭祀,藉此祭祀,會士將全部存在成為在愛內向天主做的不斷敬禮。

2 修會是團體,其成員應遵本會法規定,宣發終身公願,或定期重發的暫時公願,並共同度兄弟般的生活。

3 會士為基督及教會所做公開見證附帶與世俗的隔離,此種隔離是每一個修會本身的性質和宗旨。

問:如果修會神父從大學教書中獲得收入,那他會怎樣呢?他不像教區神父那樣保留他的工資嗎?在貧窮的誓言下,修會神父必須將自己的收入交給修會。這筆收入然后用於修會所有成員的共同利益,多余的資金用於該修會的慈善工作。關於這一問題,教會法典規定:

教會法典第668 條:

1 會士發初願前將自己的財產讓給他所願意的人管理,對其財產的用途及利息除會憲另有規定外,得自由處理之。至少 在發終身願前應妥立依國法生效的遺囑。

2 如因正當原因變更此種處理及對財產做任何處置行為,則需照本修會規定請求主管上司的允准。

3 會士由其本身辛勞或因修會理由所得收入,皆歸修會。任何因撫卹,救濟的理由,或保險的任何方式,補助他的財物皆歸修會, 但修會另有規定者不在此限。

4 會士因修會性質應完全放棄自己財產者,應於發終身願前盡可能採用國法有效的手續放棄,由其發願之日生效。發終身願會士依本會規定,經最高上司准許願放棄其一部分或全部分的財產者,亦應做相同手續。

5 依修會性質完全放棄其財產的發願會士,即喪失獲得並持有財產之能力,為此,其所做反貧窮願的行為皆無效。在放棄後,所有進項皆應依本會規定讓給本修會。

(譯)