聖水盆
聖水盆是一個裝有聖水的容器。它一般放置在教堂的入口處。天主教徒用它來划十字聖號，在進堂和出堂時使用聖水。聖水由神父祝福，天主教徒相信它可以驅除邪惡，清洗輕罪，盡管它的主要目的是提醒人們接受洗禮。
（譯）
當守的法定節日
當守的法定節日
當守的法定節日是指天主教徒有義務去望彌撒的特定節慶日。換言之，他們應將當守的法定節日視為星期日。
在當守的法定節日，教友也應避免從事某種工作或事務，以免妨礙對天主應有的崇拜，妨礙適合主日的歡樂，妨礙身心的放松。
在當守的法定節日參加彌撒的義務可以通過在聖日本身或前一天的晚上去望彌撒來履行。
如果因為沒有神父或其他嚴重的原因而無法參加彌撒，我們強烈建議教友參加教區教堂或其他聖地的聖言禮儀，該禮儀是按照教區主教的規定舉行的；或花適當的時間祈禱，無論是個人或家庭，或在有機會的情況下，以家庭為單位祈禱。
“主日及當守的法定節日，信徒有責任參與彌撒；而且應停止有礙於敬禮天主，主的日子的喜樂，或心靈和肉身休閒的工作及業務。 “。[教會法典律第1247條]
“教會法典第1248 條 – 1 項 – 無論在慶節本日或在前一日晚上，參與任何地方舉 行的天主教禮彌撒者，即滿全參與彌撒的誡命。
2 項 – 如因缺乏聖職人員或因其他重大原因，不能參與感恩祭時， 懇切希望信徒參加在本堂區或在其他聖所，依教區主教規定所舉行的 聖道禮儀，或個人以相當的時間做祈禱，或在家祈禱，或斟酌情形， 幾個家庭團聚做祈禱。” [教會法典第1248 §2]
天主教會內的當守的法定節日的紀念活動因國家而異。然而，天主教會有十個當守的法定節日。
根據使徒的傳統，主日是慶祝耶穌受難的日子，在普世教會中應作為主要的義務聖日來遵守。同樣地，以下的聖日也應被遵守。
教會法典第1246 條
1 項 – 慶祝逾越奧跡的主日，根據宗徒的傳統，應在整個 教會內，首先奉為當守的法定慶節，同樣當遵守者有我們的主耶穌基督的耶誕節，主顯節，耶穌升天節，基督聖體聖血節，天主之母節， 聖母始胎無原罪節，聖母升天節，聖若瑟節，聖伯鐸及聖保祿宗徒 節，諸聖節。
2 項 – 但主教團經由宗座的批准，得將某些當遵守的慶節取消或移至主日。
（譯）
聖油
聖油
聖油是一種橄欖油和香膏的混合物，主教在聖周四祝福。
主教在舉行堅振聖事時使用聖油。他在額頭上塗抹十字形的聖油，這表示正在接受堅振的天主教徒必須隨時准備公開表明他的信仰，并無畏地實踐它。
（譯）
聖像
聖像
聖像不比標准撲克牌大，通常印有天主教圖像和聖人。這些有吸引力的聖像每一張都在講述一個故事，無論是聖人的生平，還是一個顯靈的重要性，或者它通過符號定義了一個天主教的奧秘。
第一批聖像在15世紀初開始出現。它們是手工制作的，用黑色墨水畫在紙上，邊緣通常用蕾絲或絲帶裝飾。
今天，就像15世紀的時代一樣，天主教徒尋求擁有一張他們的主保聖人的聖像。許多天主教徒在受洗時得到他們的主保聖人的名字。
今天的許多聖像背面都有祈禱詞，有時還有聖人的簡短傳記。
那么，聖像的作用是什么？
– 它們可以提醒人們注意自己的主保聖人。
– 他們教育天主教徒關於聖人的生活。
– 鼓勵教友們背誦背面的祈禱文。
– 它們鼓勵教友保持持續的精神狀態。
– 它們是收集美麗而廉價的藝朮品的一種方式。
– 它們表明擁有它們的人是天主教徒（在大多數情況下）。
聖像被派發給初領聖聖像體的兒童，作為丰富他們生活的精神工具。其他常見的用途是在葬禮、初領聖體和婚禮上發放。
那些推廣聖像的人，通常是神父，他們通過宣傳聖人和教育信徒了解天主教教理，來吸引信徒接近天主。
（譯）
天主的真實存在
天主的真實存在
除了耶穌的時代，在世界曆史上，天主是否曾在地球上實際存在？
是的，天主一直在地球上實際存在。祂的存在如下。
– 在伊甸園里。[創世紀3:8] 。
– 然后在約櫃的慈悲座上的云中。[肋未記16:2] 這就是舊約中提到的猶太民族享有和保護的約櫃。
– 然后在耶穌基督的面前，他是天主的化身。
– 最后，在全世界的天主教堂中找到的聖體的真實存在中。
（譯）
關於天主教的等級制度
關於天主教的等級制度
天主教的等級制度是由神父與他們的主教和教宗組成的統治機搆，高於一切。它是一支由領導人組成的軍隊，他們負責照顧和控制教會的聖潔和神聖的東西。在這支 “教導教會 “的軍隊之下是 “聽覺教會，即信徒，俗人。
教會的組織就像一支龐大的軍隊；教宗，其可見的頭，是這支軍隊的總司令。他對整個教會有管轄權和最高的主權權力和權威。人們正式稱呼他為 “教宗陛下”。
樞機主教是教宗的顧問和助手；他們是他的部長。他任命他們。他們共同組成使徒團或神聖團；正是這個機搆在莊嚴的大公會議上，在教廷出缺時選擇新教宗。
教宗的代表或大使是教宗在不同國家、法庭或場合的代表或大使。
牧首是主教，是使徒的繼任者，在管轄權方面擁有僅次於教宗的最高級別。牧首獨立於除教宗以外的任何教會權威，教宗不僅是羅馬的牧首，而且是主權教宗，伯多祿的繼承人。
大主教、主教和代牧擁有不同的管轄權。他們統治大主教區、教區、代牧區。
主教是指因某種特殊的功績而被提升到普通神職人員的行列之上，從而加入教士行列的人；這一稱號是榮譽性的。
（譯）
隱修士
隱修士
簡而言之，隱修士是指隱居在社會之外的人。
在基督教中，這個詞最初適用於出於宗教信仰，即《舊約》中的沙漠神學（即在沙漠中流浪40年，意在帶來心靈的改變）而過隱居生活的基督徒。
在基督教傳統中，隱修生活是一種早期的修道生活形式，比隱修院中的修道生活更早。聖本篤規則》（第1章）將隱修士列為四種僧侶之一。在羅馬天主教會中，除了作為宗教機搆成員的隱修士外，當代羅馬天主教會法（第603條）還承認在其教區主教指導下的被獻身的隱修士為獻身生活的成員）。在英國聖公會的許多地方也是如此，包括美國的聖公會，盡管在聖公會的教會法中，他們被稱為 “獨居者 “而不是 “隱修士”。
在宗教和世俗文獻中，”隱修士”一詞通常也被寬泛地用於指任何過着隱居祈禱生活的基督徒，有時還可與 “獨居者”互換使用。
（譯）
瓦爾登異端
瓦爾登異端
瓦爾登是一個基督教運動的名稱，該運動始於里昂，并在1170年代末很快傳播到科特阿爾卑斯地區。”
該運動以創始人彼得-瓦爾登的名字命名，主張遵守福音，導致與羅馬天主教會的沖突。到1215年，瓦爾登被宣布為異端，受到迫害。
在新教改革期間，瓦爾登的領導人加入了改革派教會。因此，該運動釆用了許多加爾文主義的信條，成為新教的一個教派。
彼得-瓦爾登是一位富商，他決定放棄所有的世俗財產。公元1177年，他開始在里昂的街頭傳教。
他們認為，釘死基督用的是三根釘子，而不是四根釘子，羅馬士兵用長矛刺穿了他的左面，而不是右面。
他們被教宗盧修斯三世於公元1184年11月在維羅納發布的 “Ad Abolendam “教皇詔書所譴責。
（譯）
輪回的異端
輪回的異端
輪回是一個異端，因為它的教義涉及到某些人死后在以后的時間里以另一個人的身份回來的信念。例如，《新約》中提到的施洗若翰被一些人認為是《舊約》中先知以利亞的轉世。
還有一些團體，如 “瑪利亞軍”，讓其追隨者相信聖母瑪利亞，即天主之母，”轉世 “并”居住 “在他們團體的創始人的身體里，他是所謂私人啟示的接收者。天主教主教士會議譴責了這個團體。
我們死過一次，我們被審判一次。沒有人回來接受兩次洗禮，也沒有人第二次得救。基督只為我們每一個人死了一次。
（譯）
拉斯塔法里運動異端
拉斯塔法里運動異端
拉斯特法里運動是一種基於非洲的精神意識形態，1930年代起源於牙買加。
雖然有人把它描述為一種宗教，但許多信徒認為它是一種 “生活方式”。
它的追隨者崇拜埃塞俄比亞皇帝海爾-塞拉西一世（Haile Selassie I），他在1930年至1974年期間執政，有些人認為他是耶穌的第二次降臨，或作為聖父。
拉斯特法里生活方式的成員被稱為拉斯特人，或拉斯特法里人。這種生活方式有時被稱為 “拉斯特法里教”。
拉斯塔人認為，吸食大麻或天麻是一種精神行為。這種做法往往伴隨着聖經研究。
（譯）