Louis Shen's Peace Land

神父講道的地點

在講道時，我們教堂的神父離開聖所，經常從一些參加彌撒的人的視線中消失。在講道過程中，神父是否可以在教堂內來回走動？

在講道時，神父被禁止離開聖所。他可能需要被提醒這個天主教的指示。

在1975年3月27日由 “神聖禮拜部 “制定的 “羅馬彌撒總指示 “中指出。”# 97. 講道是在講台上進行的”。

（譯）

講道與布道的區別

講道與布道的區別（homily versus sermon）

什么是講道與布道？在天主教會中應使用哪個詞？

首先，應該說，許多人認為 “講道”一詞是”布道 “的同義詞。

在梵蒂岡二世之前，常用的詞是 “布道”。如今，教會使用 “講道 “這個詞。這可能是一些人認為這個詞可以互換的原因。

人們普遍認為，講道是在讀經之后的評論，特別是在彌撒上。講道稿是一種基於聖經的思考。”自奧利時代起，講道就意味，而且現在仍然意味，對聖經的某些部分的評論，沒有正式的介紹、划分或結論，其目的是解釋聖經的字面意思，并發展其精神意義”。[《天主教百科全書》]

布道的形式是為了提供宗教指導或灌輸道德行為而進行的講座或論述。布道是關於基督教教義的任何方面的談話。它可能與讀經有關，也可能與讀經無關。

（譯）

用 “反思”或”談話”取代彌撒講道

非宗教人士能否在彌撒中以 “反思”或”談話”來代替講道？

只有天主教主教、神父或執事可以在彌撒中講道。非天主教神父(包括主教)或執事的平信徒或牧師，絕不可以用 “思考”或 “談話”來代替講道。

關於這個問題，《教會法典》規定。
第766 條 – 平信徒，如在某些情況下有此需要，或對特別情況有益，也可在教堂或聖堂講道，但應遵守主教團和 767 條 1 項的規定。
第767 條 – 1 項 – 在宣講的類型中，最卓越的是講經，此為禮儀的一部分，並為司鐸或執事保留的；遵照禮儀年的程序，從聖經文詞去發揮信德的奧跡，和基督徒生活的規範。

（譯）

平日的講道

如果平日的彌撒不是主日和法定慶節，神父是否可以省略講道？

教會法第767條規定，神父在在所有主日和法定慶節的彌撒中，凡有教友參與的彌撒，該有講經，除非有嚴重的理由才能省略。如果不是主日和法定慶節，則沒有規定在平日的彌撒上講道。

（譯）

第767 條
1 項 – 在宣講的類型中，最卓越的是講經，此為禮儀的一部分，並為司鐸或執事保留的；遵照禮儀年的程序，從聖經文詞去發揮信德的奧跡，和基督徒生活的規範。
2 項 – 在所有主日和法定慶節的彌撒中，凡有教友參與的彌撒，該有講經，除非有嚴重的理由才能省略。
3 項 – 非常值得推崇的是，假如有相當多的教友參與，即使在平日彌撒中也要有講經，尤其是在將臨期和四旬期，或某一個喜慶或喪事的機會上。
4 項 – 堂區主任或聖堂住持，應設法審慎地遵守此規定。

（譯）

講道的目的

在一些教堂，神父所做的就是談論他自己，他的旅行，他的親戚，他的個人經曆。在其他教堂，神父喜歡講他在非天主教書籍中讀到的故事。我不知道為什么他們稱其為講道，因為它們類似於社交活動。我一直認為，講道是指對聖經的某些部分進行評論，沒有正式的介紹、划分或結論，其目的是解釋聖經的字面意思，并發展其精神意義。

根據《羅馬彌撒總綱》第65條，”講道是禮儀的一部分，是強烈推荐的，因為它是培養基督徒生活的必要條件。它應該是對讀經的某些方面或對當天彌撒的普通篇或適當篇的闡述，并應考慮到正在慶祝的奧秘和聽眾的特殊需要。”

講道是天主通過解釋剛剛聽到的經文向人們說話的時候。它不是神父介紹自己或其親屬的時間，也不是分享其個人經曆的時間。這種行為是一種偷竊行為，神父偷竊天主的時間來榮耀自己。

（譯）

講道的定義

天主教會是如何定義 “講道”一詞的？

講道是一種宣講的形式，從基督教的初期就開始使用了。它是在讀完經文后所作的評論。

根據《天主教百科全書》，”自奧利時代起，講道就意味，而且仍然意味，對聖經的某些部分進行評論，沒有正式的介紹、划分或結論，目的是解釋聖經的字面意思，并發展其精神意義。

教會法典第767條第1款規定：”在宣講的類型中，最卓越的是講經，此為禮儀的一部分，並為司鐸或執事保留的；遵照禮儀年的程序，從聖經文詞去發揮信德的奧跡，和基督徒生活的規範。”

天主教會給出的准則見於《羅馬彌撒總指示》（GIRM），其中規定：”。

“29. 當在教堂中宣讀聖經時，天主親自對他的子民說話，基督在祂自己的聖言中出現，宣講福音。因此，所有的人都必須恭敬地聽從天主的聖言，因為它們搆成了禮儀中最重要的元素。雖然在讀經中，天主的聖言是對每個時代的所有人說的，而且對他們來說是可以理解的，但是，作為禮儀行動的一部分，對聖言的活生生的評論，也就是講道，可以促進對聖言更充分的理解和更大的效力。”

“65. 65.講道是禮儀的一部分，我們強烈推荐，因為它對培養基督徒的生活是必要的。它應該是對讀經的某些方面的闡述，或對當天彌撒中的適當篇的闡述，并應考慮到正在慶祝的奧秘和聽眾的特殊需要。”

“66. 66.講道一般應由司鐸親自進行。他可以委托一位共同主持的神父，或偶爾根據情況委托執事，但決不能委托平信徒。在特殊情況下，如有正當理由，甚至可由主教或出席慶典但不能共祭的司鐸來講道。在主日和有義務的聖日，在所有有會眾參與的彌撒中，都要有講道；如無重大理由，不得省略。在其他日子，特別是將臨期、封齋期和復活節的日子，以及其他節慶日和民眾來教堂人數較多的場合，也建議進行講道。在講道之后，可以適當地進行短暫的靜默”。

（譯）

教友在天主教彌撒上講道

是否允許非專業人士在周日的彌撒上作講道？

根據教會法典第764條，講道只限於神父和執事。

教會法典第764 條 – 除遵 765 條的規定外，司鐸和執事，在至少推定有教堂住持同意時，有權在各地宣講，但此權力為主管教長所限制或取消者，或特殊明示需要許可者除外。
教會法典第765 條 – 在修會教堂或聖堂向會士講道，必須有依會憲規定主管上司的許可。
在某些情況下，教友可以在聖彌撒上講道，如教規第766和767條所述1。

教會法典第766 條 – 平信徒，如在某些情況下有此需要，或對特別情況有益，也可在教堂或聖堂講道，但應遵守主教團和 767 條 1 項的規定。
教會法典第767 條 – 1 項 – 在宣講的類型中，最卓越的是講經，此為禮儀的一部分，並為司鐸或執事保留的；遵照禮儀年的程序，從聖經文詞去發揮信德的奧跡，和基督徒生活的規範。

（譯）

作為神父講道

我想知道天主教會關於在彌撒中宣講教理的規定是否有變化。過去，無一例外，神父都是在講台上宣講。

現在，神父在他們想講道的地方講道。他們在會眾的前面或中間的過道上走來走去，講笑話，講他們不知名的家庭和他們的旅行。這種講道方式與新教的講道方式相同，只是走道的方式不同。對於新教徒來說，他們的牧師是在前台的。坐在前排座位上的人不必扭着脖子看身后過道中間的傳道人。

這里正在發生什么？這就是 “新”常態嗎？

1975年3月27日，當 “羅馬彌撒總指示 “在美國發布時，它指出。

# 97. “講道是在講台上進行”。

2011年11月27日修訂時，它說：。

# 136. 神父站在講台上，或在適當的情況下，在其他有價值的地方進行講道…”

如前所述，增加了 “或在適當的情況下，在另一個有價值的地方 “的字樣。這几個 “模糊 “的字讓神父們決定他們想在哪里講道。這几個 “含糊 “的字讓神父們決定什么是 “另一個值得的地方”。對一些人來說，這顯然是在會眾面前的過道上。對另一些人來說，這意味着在中間的過道上走來走去，背對着坐在前面座位上的人。對其他人來說，這可能意味着在唱詩班或甚至在聖器室的揚聲器上講道。”神父決定什么就做什么”。這就是情況變成了多么可悲的事情。

為了使在任何地方講道的情況惡化，神父們現在在講道時擅自講笑話。他們談論自己的家庭成員，而這些家庭成員對大多數不認識他們的會眾來說毫無意義。然后這些神父還吹噓他們的假期和旅行。世俗的方式已經占據了主每周的時間，而大多數信徒應該享受這個機會，聽到一些精神和振奮的東西。

為什么會發生這種情況？這是因為這些神父把自己降到與平信徒同等的地位。他們正在將神職人員平民化。他們把自己放在 “朋友”的水平上，而不是 “領袖”或 “被選中的人”，或 “被天主召喚來領導”。這樣的行為是一種 “虛假的謙卑”。神父們沒有被呼召成為人民的朋友，告訴他們他們想聽的東西。神父們被呼召在耶穌基督的教義中領導信徒，即使這意味要冒犯少數正在犯罪的人，以便他們可以悔改，靠天主的恩典得到拯救。

沒有人可以通過在星期天聽笑話而得救！沒有人可以通過聽故事而得救。沒有人因為聽了與神父的家庭有關的故事而得救！沒有人因為聽了與神父的家庭有關的故事而得救。沒有人因為聽到神父的冒險和旅行而得救！沒有人因為聽到神父的冒險和旅行而得救。所有這些都是垃圾! 它是世俗的! 它反對天主的方式和精神的東西。

如果這樣的行為是你在周日必須忍受的，那么現在是時候改變教會了。是時候去另一個教堂了，那里的神父忠於神聖的天主教會的教理。你的經濟支持應該用於一個有神父的教會，這個神父會在講道中使你的精神得到提升。任何不足之處都不值得你花時間。

（譯）

枯燥的講道

為什么有些講道如此無聊？聽一些傳道人的講道，你可以毫不費力地睡着。

講道是天主的恩寵。有些神父有這種恩賜，有些神父則沒有。對那些有天賦的人來說，他們准備講道是沒有問題的。那些沒有這種天賦的人，他們要掙扎好几天來准備即將到來的主日講道。

還有一些人直到最后一刻才開始准備。沒有足夠的時間來適當地准備他們的講道，最終的結果是無聊。

還有那些喜歡講故事的傳教士，或者在講道時不能不談及自己。很多教友都覺得這很不爽，很無聊。彌撒期間的講道時間是天主對祂的孩子們說話的時間。這是一個特殊的時間，神父應該談論教友們在彌撒中聽到的讀經，特別是福音書的讀經。

然后你有一個神父，他確實准備了一個非常好的講道，但由於驕傲，他拒絕在講道時將他的文件放在他面前作為指導。因此，他忘記了他寫的東西，失去了主題，混淆了他的演講順序。因此，他沒有意義，他也很無聊。

還有一些移民神父，他們不會說當地的語言。沒有人理解他們。當地主教招募無法理解的外國神父，并不是在幫任何人的忙。在許多這種情況下，信徒們渴望 “外國”彌撒結束，這樣他們就可以回家了。

然后，你會看到那些精神枯竭的神父，那些想根據他們的潮流改變教會傳統的自由派神父，那些不相信《聖經》的神父，這樣的名單還在繼續。

直到每個神父都接受這樣的事實：聖經是天主的聖言，而講道的短短几分鐘是天主對祂的子民說話的時間，講道將繼續是枯燥的。沒有人會因為聽天主的聖言而感到厭煩。

天主的聖言使你在救贖方面具有智慧。”你自幼便通曉了聖經，這聖經能使你憑着那在基督耶穌內的信德，獲得得救的智慧。凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的，好使天主的人成全，適於行各種善工。” [弟后3:15-17]

天主的聖言建立了你。”現在，我把你們托付給天主和他恩寵之道，他能建立你們，並在一切聖徒中，賜給你們嗣業。” [宗20:32]

天主的聖言使你保持在天主的道路上。”凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的，好使天主的人成全，適於行各種善工。” [弟后3:16-17]

天主的聖言使你自由。”耶穌對那些信他的猶太人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。”【若望福音8:31-32】。

（譯）