依撒意亞書7:14的意思
我想知道《聖經》中 “因此，吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。[依撒意亞書7:14]有些人說 “貞女”這個詞翻譯得不好，這節經文應該說”處女”。哪種說法正確呢？這節經文應該指的是”貞女”還是 “處女”？
為了回答你的問題，有必要回顧一下這個詞在希伯來文和希臘文中的翻譯。
希伯來語的 “貞女 “是almah，也可以指 “年輕的女人”。但在almah這個詞指的是年輕女人的每一個例子中，她也被認為是一個處女。
當回顧希伯來語almah一詞的七十士譯本時，它被翻譯成希臘語為parthenos。這個希臘詞的意思正是 “處女”。
說到這里，很明顯在以賽亞書7:14中，almah=parthenos=處女這個詞。
（譯）
聖事與互聯網
天主教會對信眾在互聯網上接受聖事的立場是什么？
天主教會認為，聖事必須由信徒親自主持。因此，不能在廣播、電視或互聯網上以電子方式進行。
但我聽說有一些神父在網上聽懺悔。那如果一個人錯過了主日彌撒，他能不能不在電視上看呢？
有良好聲譽的天主教神父不在互聯網上主持懺悔聖事。有新教牧師這樣做，他們的行為不被承認為天主教會的有效聖事。任何人都可以在互聯網上自稱是天主教神父，欺騙人們披露他們的罪過。一個人沒有辦法真正知道他們在和誰交談，向誰懺悔，也不知道是否有其他人在偷聽他們的談話。
「個別且完整的告明及赦罪，仍是信友與天主和教會和好的唯一、 通常之方式，除非身體上，或倫理上無法履行，才可免除這樣的告明」。這不是沒有更深的理由的。基督在每件聖事中行動。祂親自對每個罪人說：「孩子，你的罪赦了」(谷 2:5)；祂是醫生，關心每個需要祂醫治的病人；祂使人恢復健康，並重返於弟兄的共融之中。因此，個別告明是表達與天主及教會和好最意味深長的方式。 (天主教教理第1484條)
“為與天主及教會和好，個別而完整地告明重罪，然後赦罪，仍是唯 一、通常的方式。 ” (天主教教理第1497條)
關於彌撒聖祭的慶祝活動，它是一個偉大的節日，信徒們聚集在一起慶祝聖體聖事。在互聯網上觀看聖彌撒，并不是與信眾聚會，也不是接受聖體聖事。
“2181. 主日的感恩祭奠定和確認基督徒的一切宗教習慣。因此，信徒有責任參與法定日子的感恩祭，除非為了重大的理由而不能出席，(例如 疾病、照顧嬰兒)或獲得自己本堂牧者的豁免。凡故意未盡這責任者，難免不犯重罪。”。(天主教教理第 2181條)
（譯）
“Interfaith”
“宗教間 “這個詞是什么意思？
“宗教間 “一詞經常與 “對話 “一詞結合起來，以促進 “宗教間對話”。在這種情況下，宗教間對話一詞是指不同宗教傳統（即 “信仰”）和/或精神或人文信仰的人在個人和機搆層面上的合作、建設性和積極互動。它有別於同步主義或替代宗教，因為對話往往涉及促進不同宗教或信仰之間的理解，以增加對其他宗教的接受，而不是綜合新的信仰。
（譯）
進堂詠
進堂詠（來自拉丁文：introitus，”入口”）是天主教會彌撒聖祭開場的一部分。在最完整的版本中，它由對經、聖詠和“願光榮歸於父”組成，在慶典開始時講或唱。它是禮儀的一部分；也就是說，它是在禮儀年中變化的部分。
彌撒的進堂詠，是一首詩的片段和它的唱詞，在神父進入教堂和接近祭壇時唱起。在所有的西方儀式中，從我們有記錄的最早的時代開始，彌撒就以這樣的游行詩篇開始。
更詳細的信息，請訪問以下來源。
– 維基百科百科全書
https://en.wikipedia.org/wiki/Introit
– 韋伯斯特詞典
https://www.merriam-webster.com/dictionary/introit
– 天主教百科全書
http://www.newadvent.org/cathen/08081a.htm
（譯）
“啟示”
首先，應該指出的是，你在字典里找不到 “啟示”這個詞。這個詞是天主教門徒部的網站管理員所創造的。
要理解 “inspirituate “這個詞背后的概念，就必須理解 “incarnate “這個詞的含義。前綴in-表示 “在”，caro表示 “肉體”。因此，化身的意思是 “在肉體中”。這個詞用來表示天主將自己化身為人，即耶穌。
在創造了天堂之后，天主創造了無數的天使為祂服務。他們的數量是如此之多，以至於無法用人類的方式來計算。天使是一個具有靈性身體/形態的靈魂意識。天使可以看到任何有靈性形式的實體。由於聖父是一個神聖的意識，在本質上是無形的，祂不可能被天使看到。為了被天使看到，天主聖父必須 “啟示”。這意味天主必須 “以精神的形式”顯示祂自己。”天主是神”。[若4:24] 神的靈體就是聖神。由於天主聖父在自己身上有生命，祂准許聖神在自己身上也有生命。雖然只有一個天主，但在創造的這個階段，天使們知道天主中有兩個神聖的存在，即聖父（他們看不見）和聖神（他們看得見）。
總之，”啟示”一詞的意思是，天主通過以靈性的形式，即以聖神的形式，向天使顯示自己。
（譯）
I.N.R.I.
I.N.R.I.在十字架上是什么意思？
I.N.R.I.是 “Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum “的簡寫。它是拉丁文，意思是 “納匝肋人耶穌，猶太人的君王。”耶穌的十字架上的標志是用三種語言寫的。希伯來語、拉丁語和希臘語。[若19:19-20]
（譯）
“因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。 ”
為什么在天主教的禮儀和許多祈禱中，都以 “因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。”作為結束語？
當你以耶穌的名義祈禱時，它的意思與按照天主的神聖意願祈禱是一樣的。當一個人以耶穌的名義向聖父祈禱時，他想起了聖父與聖子之間的親密關系，回應了耶穌的邀請，進入其中，與耶穌成為一體，因為耶穌和聖父是一體的。
許多聖經經文都命令我們以耶穌的名義祈禱，即：
“我們對天主所懷的依恃之心就是：如果我們按他的旨意求什麼，他必俯聽我們。我們既然知道：我們不拘向他祈求什麼，他會俯聽我們，我們也知道向他所祈求的，必要得到。” [若一5：14-15]
“你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。” [若14:11-13]
“不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。” [若15:16]。
（譯）
教宗的無誤性
首先，了解 “無誤”的天主教含義很重要。根據天主教百科全書，一般來說，無誤是指免於錯誤或失敗的責任；特別是在神學的用法上，是指超自然的特權，基督的教會通過特殊的神的幫助，在她關於信仰和道德問題的明確的教理的教學中免於錯誤的責任。
在這個問題上，天主教會在《教會法典》中的教導是：
第749 條
1 項 – 教宗以其做所有基督信徒的最高牧人和導師的身份，有權在信仰上堅強眾弟兄，當用職權以決定的行動宣佈有關當信從的信仰或道德教義時，享有在訓導上不錯的特恩。
2 項 – 主教們在大公會議聚會，以信仰和道德的導師和法官的身份，為普世教會決定地宣告當信從的信仰和道德的教義時；或是散居世界各地之主教，彼此之間並與伯鐸的繼承人保持著共融的連繫，與教宗一致確切教導信仰及道德，而共同決定某一信條 時，主教們在訓導上亦享有不錯特恩。
3 項 – 任何教義，除非是明顯地如此決定的，不得視為以不錯特恩所決定者。
（譯）
天主教教會的無誤性
天主教會的無誤性是指教會通過聖神的引導，它在教導或相信信仰和道德的教里時，不會出現錯誤。
耶穌應許說 “天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。” [瑪竇福音28:18-20]如果耶穌 “終日”與天主教會同在，教會就不會在教里上出錯；就不會把人帶離天主。
應該注意的是，如果沒有一個無誤的解釋者，無誤的聖經是沒有用的。曆史已經證明了這一點，無數否認教會無誤的教派在不斷增加。通過無誤性，信徒們確切地知道該信什么，該做什么，以便他們能得到天主的喜悅，拯救他們的靈魂。他們有把握；他們不需要遭受教里上的懷疑。
（譯）
大赦
根據庇護十世的教義理，有兩種大赦，即全大赦和限大赦。
第129條 “全大赦是指因我們的罪孽而引起的全部世俗懲罰都被赦免。因此，如果一個人在獲得這種赦免后死去，他將直接進入天堂，因為他完全免於煉獄的痛苦。”
第130 “限大赦是指只減免一部分因我們的罪孽而產生的世俗懲罰。”
全大赦是在世界任何地方給予的，而限大赦只適用於一個特定的地方或地區。
全大赦是在任何時候都可以獲得的赦免，而限大赦只在某些時候可以獲得，例如，像11月為亡者煉靈舉行的某些大赦。
獲得大赦是有條件的。
條件如下：
A. 大赦完成時，該人必須處於恩典狀態。
B. 該人也必須想獲得大赦。
全大赦的條件是：
上述條件以及下列條件…
A. 一個人沒有任何對罪的依戀，甚至是輕罪。
B. 接受懺悔聖事和聖體聖事（赦免后7天內）。
C. 為教宗的意向祈禱（《宗徒信經》、《天主經》，以及任何其他祈禱）。
（譯）