瑪利亞，上智之座

瑪利亞，上智之座

瑪利亞的稱謂 “瑪利亞， 上智之座 “有何含義？

瑪利亞的這一古老稱謂，也被稱為 “坐椅上的聖母”，代表了她生命和經曆中的一個特定部分，在這里，就是她作為耶穌誕生者的角色。

從藝朮角度看，”上智之座瑪利亞”的形象是她坐在寶座上，將耶穌基督抱在膝上，供人瞻仰。在教會早期，許多基督徒將基督視為智慧的化身。因此，將耶穌抱在膝上，瑪利亞就成了智慧之 “座”。從另一個角度看，這個稱謂也是指聖母瑪利亞懷胎十月，將智慧 “孕育 “在腹中。

（譯）

瑪利亚的面紗

瑪利亚的面紗

瑪利亞的面紗是什么意思？我經常讀到這樣的禱文，要求用馬利亞的面紗包裹有需要的人。

許多聖母瑪利亞的畫像和雕像都顯示她戴着長面紗，遮住頭部，一直延伸到地面。

有些天主教徒，尤其是有特殊需要的天主教徒，會從聖母瑪利亞的畫像或雕像中找到很多安慰，因為這些畫像或雕像中的聖母瑪利亞會撐開她的面紗，把它裹在她的孩子們身上。這一舉動意味聖母瑪利亞的孩子們受到她的保護，就像母親應該保護自己的孩子一樣。

注：東正教會將保護聖母瑪利亞的面紗定為其禮儀日曆中的一個節日。

（譯）

天主教徒向瑪利亞祈禱

天主教徒向瑪利亞祈禱

天主教徒為什么向瑪利亞祈禱？

天主教徒中廣為流傳的一句話是：”通過瑪利亞，向耶穌”。這句話的意思并不是 “通過耶穌向瑪利亞祈禱”，也不是 “向耶穌和瑪麗祈禱”。也不是說 “向耶穌和瑪利亞”。這句話表明，天主教徒并不把 “對”瑪利亞的祈禱等同於對天主的祈禱。他們是 “通過”瑪利亞祈禱，瑪利亞是代表人類作向天主祈禱的中保。

如果天主教徒向瑪利亞祈禱，這就意味他們把她當作神來崇拜。但天主教徒并不認為瑪利亞是神。(i) 他們尊崇聖母瑪利亞。(ii) 他們視瑪利亞為最神聖的聖人。(iii) 他們接受這樣一個事實，即聖母瑪利亞是通過她的代禱獲得神恩最成功的聖人。

天主教徒祈求瑪利亞為他們向天主求情的信仰，是否有聖經支持？

首先，因為瑪利亞是耶穌人性的生母，”天主樂意叫整個的圓滿居在耶穌內。”[哥 1:19，2:9]，所以天主教承認聖母馬利亞是天主之母。

其次，由於瑪利亞是 “天主所眷顧的”（路 1:30），當她被天主親自選中成為天主道成肉身的耶穌的母親時，天主教徒相信，通過請求瑪利亞為他們代求，他們有更大的機會獲得天主的恩寵，滿足他們日常的物質和精神需求。
第三，上述信仰的部分依據是耶穌是萬王之王，而瑪利亞作為國王的母親是 “王后”。然后，在研究猶太曆史時，我們發現 “王后 “制度是在所羅門王統治時期建立的。

在《舊約全書》中，我們通過以下文字了解到王后的受寵地位：”……君王坐在寶座上；又叫人為君王的母親另預備了一個座位，她便坐在君王的右邊。她說：「我要求你一件小事，請你不要拒絕我！」君王對她說：「母親！你求罷！我決不拒絕。」”【列王紀上 2:19-20﹞

所羅門王統治之后，許多國王都保留了這一做法。國王的母親是國王的王位繼承人，是國王信任的人和顧問。在《舊約》時代，王母的作用如此重要，以至於她們的名字被列入猶大國王的繼承記錄中。[見《列王紀上》14:21，15:13；《列王紀下》12:1，14:2，15:2 等。﹞
與王后的代求類似，當孩子想要得到父母的恩惠而又無法從父母那里得到時，孩子往往會請求祖父母代求，從而得到想要得到的恩惠。這并不意味孩子在向祖父母尋求父母的恩惠。相反，孩子是在父母面前尋求祖父母的代禱。

此外，天主教徒并不區分基督身體（教會的丰盛）的在世（在今世）和亡故（已逝世的人）成員。

綜上所述，不可否認的是，那些被召入天國的人，包括聖母瑪利亞，在精神上仍然活在與我們世界共存的天國中。一些非天主教徒通過他們已故的父母、祖父母或其他親生父母祈禱，請求這些逝去的至愛代表他們在天主面前求情，而天主教徒則通過瑪利亞向耶穌祈禱，利用她作為天主之母的受福地位。

天主教的這一行動肯定了《聖經》中的預言和神授經文：”從今以后，世世代代都要稱我有福。[路 1:47）如果聖母瑪利亞沒有積極參與在我們眼前不斷發展的漸進的神聖計划，那么世世代代的人就不可能稱她為有福。

事實上，所有世代的人都稱聖母瑪利亞為有福之人，包括我們這一代，因為她從未停止過為世人代禱，她的代禱獲得了無窮無盡的奇跡般的治愈和其他恩惠。在法國露德，聖母瑪利亞在獲得神奇的身體治愈方面所起的作用是眾所周知的，也是有據可查的，這里只是通過聖母瑪利亞在顯靈地點顯現天主恩寵的眾多聖地之一。

（譯）

聖母瑪利亞的父母

聖母瑪利亞的父母

聖母瑪利亞的父母是誰？

聖母瑪利亞的父母，也就是耶穌的外祖父母是聖亞納和聖若亞敬。

引自《天主教百科全書》第 15 卷。紐約： 羅伯特-阿普爾頓公司，1912 年。2010 年 2 月 6 日。

雖然很少有評論家堅持聖路加家譜中的這一觀點，但聖母瑪利亞父親的名字相吻合，這一傳統建立在《雅各伯福音》的報告之上，該福音書是二世紀末的啟示錄。根據這份文獻，聖母瑪利亞的父母是若亞敬和亞納。現在，若亞敬這個名字只是赫利（Heli）或以利亞敬（Eliachim）的變體，用一個神名（Yahweh）代替另一個神名（Eli，Elohim）。聖若望大馬士革、聖格雷戈里尼薩、聖君士坦丁堡的格爾曼努斯、偽埃皮法尼烏斯、偽希拉里烏斯和沙特爾的聖富爾伯特都轉載了《雅各伯福音》中關於馬利亞父母的傳統。其中一些作者還說，瑪利亞的降生是若亞敬和亞納在年老時熱切祈禱的結果。若亞敬屬於大衛王室，亞納也應該是亞倫祭司家族的后裔；因此，永恆的君王和祭司基督同時來自王室和祭司家族。

（譯）

瑪利亞之名

瑪利亞之名

瑪利亞這個名字是什么意思？

瑪利亞 “這個名字的意思是 “女士”、”美麗 “或 “受人愛戴”。在基督時代，這是猶太婦女最喜歡的名字。這是梅瑟妹妹的名字。如今，它是天主教徒尊崇的名字，也是最受歡迎的名字之一。

基督教婦女的名字有多種形式，如瑪利亞、瑪利、米莉婭姆，也有與其他名字組合的，如瑪利安或羅斯瑪利。愛爾蘭語中的 “瑪利”（Mary）一詞 “Muire “只用於聖母瑪利亞，其他瑪利亞都被稱為 “莫伊拉”（Moira）。自 1684 年以來，西方教會一直在 9 月 12 日慶祝其特別節日，以紀念 1683 年基督教在維也納戰勝土耳其人。梵蒂岡第二次大公會議后，這一節日被取消了。

（譯）

聖母瑪利亞

聖母瑪利亞

《聖經》中哪里說瑪利亞是他主之母？

在《路加福音》中，被聖神充滿的依撒伯爾大聲喊道：”吾主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？” [路 1:43﹞

怎么會這樣？你能解釋一下嗎？

在《瑪竇福音》1：18-25 中，我們知道聖母瑪利亞是耶穌的母親。在《若望福音》20：28 中，我們知道耶穌基督是天主。

因此，既然瑪利亞是耶穌的母親，而耶穌是天主，那么瑪利亞就是天主之母。

天主是永恆的，這怎么可能呢？

耶穌基督有兩個本性，即神性和人性。通過耶穌在瑪利亞腹中的神奇受孕，永恆不朽的天主（神性）在瑪利亞腹中具有了人性。

為了確認這一真理，公元 431 年的厄弗所會議指出，瑪利亞是真正的天主之母，因為她 “按肉身”生下了耶穌，而耶穌從受孕的第一刻起就是真正的天主。在這一真理中，”按肉體說”明確指出瑪利亞不是耶穌神性的來源。

（譯）

瑪利亞信條

瑪利亞信條

天主教會有多少瑪利亞信條？

天主教會在其曆史上正式宣布過 3 個聖母瑪利亞信條。

它們是什么？

第一個條 “聖母天主之母”是公元 431 年由厄弗所會議宣布的。

第二個教條是 “聖母無原罪”，由教宗庇護九世於 1854 年在 Ineffabilit Deus 中宣布。該信條宣稱，聖母瑪利亞從受孕的那一刻起，就因萬能的天主的奇特恩寵和特權，以及人類救世主耶穌基督的功德而免受一切原罪的沾染（《天主教教理》第 491 條）。

第三條條 “聖母升天 “是教宗庇護十二世於 1950 年在《普世博聞》中宣布的。該信條宣稱，聖母瑪利亞在塵世的生命曆程結束后，沒有任何原罪的污點，她的身體和靈魂被接升入天國的榮光中，被天主尊為萬物的母后，以便她能更完全地與她的聖子——萬主之主、罪惡與死亡的徵服者——相合。(天主教教理第 966 條）

聖母童貞又如何？它是信條嗎？
雖然聖母童貞從未被正式宣布為天主教會的聖母信條，但由於它被普遍接受，并在天主教會曆史上不斷在教宗文件中提及，它已被接受為第四條聖母信條。因此，可以說聖母童貞是天主教的信條，是由普通和普遍的訓導所決定的。

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聖母瑪利亞塵世生活的終結

聖母瑪利亞塵世生活的終結

聖母瑪利亞是什么時候去世的？我找不到這方面的任何信息。

天主教會從未宣稱聖母瑪利亞死亡。根據教會傳統，聖母瑪利亞在塵世生活結束時沉睡，并在活着的時候升入天堂。聖母瑪利亞從未死亡的信仰源於聖母無原罪受孕的教條。聖母瑪利亞是不朽的，她被創造為新的夏娃，因此她不可能死亡。因為死亡是對帶着原罪出生的人的懲罰。瑪利亞生來就沒有罪。

我在哪里可以找到一些天主教的資料來支持您的觀點？

我建議您閱讀梵蒂岡網站上的公告。它被稱為 “教宗庇護十二世的宗座憲法，Munificentissimus Deus，確定聖母升天的教條，1950 年 11 月 1 日”。

我還建議您閱讀《天主教教理》第 966、974 和 484 至 511 條中的天主教教理。

（譯）

歌曲”瑪利亞，你知道嗎？”

歌曲”瑪利亞，你知道嗎？”

關於 “瑪利亞，你知道嗎？”這首歌，你能告訴我什么？它能在天主教堂使用嗎？

流行的聖誕頌歌 “瑪利亞，你知道嗎？”的歌詞是由一位名叫馬克-洛瑞（Mark Lowry）的新教歌曲作者寫的。這是一首優美的歌曲，歌詞寫道：”瑪利亞是否預先知道她兒子的一生將如何發展。有可能被理解為 “非天主教 “的部分是問瑪利亞的詩句：

“妳知道你的寶貝兒子
來使你煥然一新？
妳接生的孩子很快就會接生你”。

作為天主教徒，我們相信聖母無原罪，相信媽利亞是無罪受孕的，而且一生都是無罪的。正因為如此，有些人看到上述經文可能會認為它違背了天主教的教理。畢竟，如果瑪利亞是無罪的，她就不需要她兒子的拯救。

一般來說，當教會有大量歌曲可供選擇，并保證這些歌曲不會危及其成員的信仰時，天主教徒在禮儀中使用新教歌曲是不合適的。

（譯）