Louis Shen's Peace Land

講道集（摘錄）（二十、朋友，肖像）

朋友

有人說：“所謂朋友者，是對方在認識論你的一切缺點後，還是愛你。”真的，基督二十五年來一直在無條件地接受我做祂的朋友。世上的朋友在對方十年、二十年的薄情、冷漠、辜恩、負義後，大概都會悲傷、失望而退；但祂不只一直寬恕、容忍，甚至還恩上加恩，百倍愛憐！

肖像

人的心靈本是依天主的肖像而造，在人的心靈中都刻著天主的肖像，這肖像經久不用，給四周烏煙瘴氣所薰，已經模糊不清。他們須要有幾場大雨、幾陣大風，把這些烏煙瘴氣吹散，把遮蓋在上的灰塵抹去洗掉。

講道集（摘錄）（十九、祈禱五步驟）

祈禱五步驟

一、遠預備：心神放松，安靜收斂，敞開心門，向天主開放。

二、近預備：天主臺前功夫。劃十字，天主臨在，祂在我內，我在祂內。朝

拜天主，求圣神光照指引。

三、祈禱本身：不論何種方式，有二個前導。“定像”（身歷其境）和“求

恩”。

四、結束祈禱：對禱，用五分鐘，依祈禱題材及當時心境，自然地、虔誠地、

熱切地向圣母、基督或天主圣父說話。然后，念“圣母經”、“向耶穌

圣臨誦”及“天主經”結束。

五、撿討祈禱：回想不屬于祈禱本體，可事後舉行。

（一）總評估：好？壞？自己滿意嗎？

（二）預備及結束的禱言做的好嗎？

（三）祈禱中天主向你說了什么？要求些什么？你如何回答？

（四）有什么感受？神慰？神枯？怕懼？憂慮？分心？乏味？一片空白？

（五）在哪幾點上應做“復想”？

（六）在“神修日記簿”上記下一筆，以備日后討論。

講道集（摘錄）（十八、祈禱總論）

祈禱總論

一、祈禱是和天主接觸、來往、單獨親密的交談。

二、親密不忘二極：交談中的二位是兩個極端：造物主和受造物、無限和

有限、至尊和至卑、圣者和罪人。

三、這交談不是由我主動開始，而是天主先邀請了我；否則我哪敢自己自

動要求，和天主交談？

四、一切祈禱，和天主交談，常由天主圣言開始，以增加對天主的愛結束。

祈禱當少用腦，多用心；當少自動，多被動；少靠自己，多靠圣神。

五、同一個人，在不同時間、不同環境，默想同一節圣經，所感受到也完

全不同。圣神萬古常新，千變萬化，日新月異。

六、圣詠三十四：“愿望眾弟兄，一嘗主之味，其味實無窮，親嘗始知美

” 。沒有愛的生命，根本不是生命。能有不用口的心禱，不可能有沒

有心的口禱，而是心和心跟天主的愛的結合。

七、從事祈禱的人，在圣神指引和啟迪下，仔細品味天主的杰作。。在祈

禱中應當做一個“美食者”，而不是“貪食者”。祈禱的中心是瞻望

耶穌基督。

八、祈禱的主要目的不是為了自己，而是為了天主。求恩是祈禱，但祈禱

不等于求恩。祈禱在于感謝、讚頌、光榮、渴慕、愛天主、讀圣經、

唱圣詠，禮儀中滿是這種情緒。

九、祈禱是和天主神交密談，是心底契合，是愛的傾訴、談心、談情說愛、

是出自肺腑的自由奔放、沒有規例可循。圣奧斯定說：“心中有愛，

可隨心所欲，為所欲為。”

十、圣維亞納神父問一位鄉下佬：“你怎么祈禱？”他說：“我不懂什么

叫祈禱，我知道祂在圣體龕內，我望著祂，祂望著我，如此而已。”

在這“如此而已”內，隱藏了整個祈禱的意義，彼此臨在，彼此凝視，

樂在其中。隨著情之所至，沉浸、陶醉在默默的朝拜、讚美、驚訝、

感恩中。

十一、為能真正達到生活、工作、一切都成為祈禱，當每天用固定的時間，

半小時左右，拋棄一切工作，收斂心神，專務祈禱，便有希望漸漸養

成祈禱的習慣，使祈禱成為我們日常生活的一部分。并使祈禱的功效， 不只限于祈禱當時，而能蔓延到我們整天的生活及工作主。久而久之， 達到我們的理想：我的生活、我的工作、一切的一切，都成為祈禱！

講道集（摘錄）（十七、祈禱介紹）

祈禱介紹

祈禱是和天主來往、交談，方式極多，因人而異，各取其愛，普通教友都用口禱、早晚課、玫瑰經 …… 。今約略介紹其他七式。

一、意識祈禱。1. 坐正，放松。2. 集中注意力。3. 有感覺而不動。

4. 有分心，置之不理。5. 完全安靜，心平氣和，開始祈禱。

二、讀經祈禱；體味經文祈禱。1. 選喜歡的章節，慢慢念。2. 引起注意，喚

起共鳴處，不怕停留，深入體會。

三、三司祈禱：默想。1. 記憶自己的一生。2.理智：我是誰？天主是誰？

3. 意志，情緒：卑微、可憐、丑陋的我；天主為什么不罰我？

四、福音瞻想。念福音并求恩。“視其人，聽其言，觀其行。”

五、默想。

六、省察祈禱：Examen of conscience, but Examen of consciousness is better.

對象是天主，不是自己，不是“撿討良心”，不是“算賬”。

是撿討自己是否意識體驗到天主今天在我身上實現祂愛的計

劃。意識到天主在我身上的工作。1. 求恩2. 感謝。3. 回憶：

（真正省察部分）4. 痛悔。5. 定改。

七、靜默祈禱：Contemplation. 不是少數人獨有的祈禱，專心從事祈禱多年

之后的人，遲早能達到這境界：由繁及簡，由頭腦下降至心

神，由人為的工作提升的天主的工作，即提升到信德的層面。

講道集（摘錄）（十六、信仰主愛，感謝主恩）

信仰主愛，感謝主恩

健康或疾病，長壽或夭折，成功或失敗，那一樣為我更好？我不知道，我只知道一件事：天主愛我，祂為我安排的都是最好的，一切的一切都是天主動恩惠。最重要的，不是我要為天主做什么，而是天主要我為祂做什么。圣德就是完成天主在我身上的愛的計劃，“信仰主愛，感謝主恩”。

講道集（摘錄）（十五、彌撒）

彌撒

Olivin 神父說：“早晨彌撒中，我是司祭，基督是祭品。整天內，基督是司祭，我是祭品。我當在整天中活出早晨的彌撒圣祭來。”

在萬物，包刮人身上，以及一切恩惠中，所見到的偉大、美麗、善良、智慧、能力、圣德，只不過是無限的天主一些有限的反映而已。受造物對我們說：“你們不要把心放在我們身上，請舉心向上，去欣賞、去愛那至高、至大、至善、至圣的天主。你們當由于天主本性本體的美善去愛祂，為天主而愛天主。”

講道集（摘錄）（十四、臨在） 

臨在

圣體歌曲中最常色的一節是 O salutaris Hostia，它說：“耶穌誕生做我們的伴侶”，“設宴做我們的糧食”，“捨生做我們的贖價”，“為王做我們的賞報；耶穌在世時的這三項奧跡，今天在圣體圣事內繼續下去。

教宗保祿六世忠他”信德的奧跡“通諭中，稱揚耶穌在圣體圣事中的臨在方式，并將之與天主臨在人間的其他方式一一比較；他說：

——天主臨在人間用祂的能力臨在萬物中。

——天主由于祂的寵愛臨在義人靈魂上。

——天主臨在基督的教會和神職人員身上，使教會能繼續基督的救贖工作。

——天主臨在祈禱的團體中。

——天主臨在我們（最小）弟兄身上，也在貧苦的人身上。

天主臨在圣體圣事中，不只由於祂的能力、實效，而且由於祂自己的本性、本體、本質臨在我們中間。在祝圣過的餅酒形內，耶穌自己與祂的體血一起臨在。

圣體圣事務所真正的“信德的奧跡”，我們不可能了解，只要相信。相信的理由是：天主是全能的，無所不能。

講道集（摘錄）（十三、圣母的圣召，罪） 

圣母的圣召

圣母的圣召和宗徒及司鐸的圣召是同一圣召，有著同一使命——把基督給人，把人給基督。圣母懷孕，生養陪育基督，是圣母給了人基督；沒有圣母，沒有基督。 

罪

罪和愛有著密切的關系，罪不是別的，罪是漠視、輕視、拒絕愛，罪是不肯以愛還愛，甚至還恩將仇報。只有真正了解天主愛的人，才會了解罪的兇惡。

講道集（摘錄）（十二、圣依納爵）

 圣依納爵

圣依納爵是十六世紀西班牙勞耀拉貴族出身，從小有“騎士精神”，也有“出人頭地，不甘平庸”的雄心。他要和圣方濟及圣道明競爭：“他們能為什么我不能？”他把對世上君王的忠誠轉移到耶穌基督身上。

他創立新修會完全效忠耶穌君王，命名為“耶穌會”

他賦與新修會的使命是“愈顯主榮”

他打破傳統，不步方濟會及道明會的後塵命名為“依納爵會”，而稱為“耶穌會”，突顯唯一首領是耶穌基督。

他不給會士設定一致的會衣，入境隨俗，穿當地神職人員的服裝。

他不為他的新修會設定某種特定工作，以便全方位為教會服務。耶穌會士是教宗手中的“霹靂小組”，任何地區、環境、工作崗位都可以去。

他另一句名言是“愛和服侍”。“愛”是一種情緒、動機、精神。“服侍”是一種行動、奉獻、犧牲。相輔相成，缺一便全部變質。

有一句流行過的話：犧牲我們的享受，享受我們的犧牲。

講道集（摘錄）（十一、圣神）

 圣神

——對信仰疑惑時，念“伏求圣神降臨”，使我們的疑惑消散。

——心神憂慮，飽受創傷時，念“伏求圣神降臨”，得到安慰，醫治。

——疲勞、無力、無奈時，念“伏求圣神降臨”，重獲興奮、喜樂和信心。

——墮落犯罪，遠離天主時，念“伏求圣神降臨”，助我們誠心悔改，回歸

天父的懷抱。