在俗的信友能給降福代替領聖體嗎？
這種作法越來越受歡迎，尤其在美國，但在俗的信友在領聖體時降福是否適當被許多天主教的神學家強烈質疑。看來好像仲裁委員會還對這作法不在狀態，會有越來越激烈的辯論，因為更多教區和神父接納它。（譯）
耶穌為何被稱為‘人子’？
耶穌為何被稱為‘人子’？
通常我們能說那個稱呼強調耶穌的人性。它使祂能受苦，作為人子的祂經曆祂的受難。祂的確是天主之子，但作為瑪利亞的兒子，祂也是‘人’子。
同時這頭銜喚起智者的印象和耶穌作為要來臨的審判者。祂的人性經曆和與人類的識別能力使祂成為最合適的對人類的審判者。（譯）
九日經是什麽？
九日經是什麽？
一個人做九日經通常以九天為一段落，為某個特殊意向祈禱。宗徒大事錄1:13-14說，聖母和宗徒們在耶穌升天及聖神降臨之間一起祈禱的時光。如果你把聖神降臨那天算在內正好是九天。
並不須要特別的經文，雖然祈禱書經常推荐經文為求神聖的代禱或直接求天主。
九日經能夠是九個某星期几。例如，聖安東尼巴杜瞻禮（六月十三日）前九個星期二被認為是九日經。（譯）
念玫瑰經時需要念珠嗎？
念玫瑰經時需要念珠嗎？
每天念玫瑰經，有時候按正確次序念而沒有念珠。這樣是正常和能被接受的嗎？
重要的是祈禱。念珠對大多數人是有幫助的，但不是強制的，是隨意的。 （譯）
比彌撒更喜歡其它的崇拜行嗎？
比彌撒更喜歡其它的崇拜行嗎？
雖然除了彌撒用其它方式的崇拜沒有什麽錯，聖體聖事可能是最偉大的崇拜形式。在梵蒂岡第二次大公會議，主教們描述彌撒是“基督徒生命的泉源和頂峰”(關於教會教條章程，#1）
在某種意義上，彌撒是神聖的行動，是天主的愛在起作用，是天主在受贊揚，我們在聖經里念的是天主的聖言，基督是供奉祭獻帝司祭。
換種說法，彌撒是人類的行動，人類能保持良好或不那麽好的溝通，這贊美能夠是給予靈感的或枯燥乏味的，等等。
教會永遠不會更是教會在她舉行聖祭時。然而，沒次舉行時不可能同樣地熱情、難忘、或喜慶。人類有興高釆烈、沮喪、和不好不壞的時候。（譯）
天使如何列為不同的類別？
天使如何列為不同的類別？
根據魯特維格奧特在‘天主教信條的基礎’里，天使的分為九等不是信德道理，而是自由神學觀點。
在第六世紀末，托名的狄奧尼修斯憑借聖經里提到的天使，把天使分成三個等級，每個等級里有三個團。那成為教會和神學家常見的教導。
按照阿道夫坦奎萊的‘論斷神學手冊’，聖湯姆斯把熾爱天使，普智天使和上座天使列為第一層次。第二層是主治天使，美德天使和才能天使。第三層由掌權天使，總領天使和天使組成。
坦奎萊隨從聖湯姆斯，說‘熾爱天使勝過所有最高卓越的，通過仁愛與天主联系。（譯）
我會與我的至愛者在天堂團聚嗎？
我會與我的至愛者在天堂團聚嗎？
放心，毫無疑問在天堂我們將比在世上與我們所愛的那些人更親密。
對關於我們知之甚少的東西加以猜測看來是徒勞的。基督告訴我們將充分幸福。我們該懷疑基督的保證嗎？
是的，我們將作為完美的人經曆天堂的歡樂。但光榮復活的身體像什麽我們几乎毫不知情，天堂的生活將像什麽我們將還得去經曆。（譯）
煤礦工人的主保聖人是誰？
煤礦工人的主保聖人是誰？
有几本聖人名單的書把聖芭芭拉和皮蘭列為礦工主保。涉及聖芭芭拉的故事是她的父親因為她拒絕放棄她的基督教信仰被他砍了頭以后，被‘從天降下的火’擊中。她就成為所有操控爆炸物者的主保——包括礦工。
皮蘭是六世紀在康沃爾的隱修士，錫礦工人特別求他。沒有找到專門關於煤礦工人的聖人。（譯）
我們死亡時到那里去？
我們死亡時到那里去？
正確地說死亡時你去天堂或地獄，或你登待第二次來臨？
復活節慶祝基督戰勝罪惡和死亡的勝利；它完成耶穌為我們的救贖工程（受難、死亡、復活）。天主教會論及私審判（一旦你死了）和公審判（世界末日）。人一死立刻受審判；他或她的靈魂分配到天堂、地獄或煉獄。
活到世界末日的人，公私審判一起進行。對每個人來說，這些將是單獨的事情。煉獄隨着公審判而結束。（譯）
認識寬恕
認識寬恕
“ 當你們立著祈禱時，若你們有什麽怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。”（谷11：25）
我們都是人。我們每個人都會內疚，不小心的話、憤怒的暴發、欠考慮的行為、任性的時刻、和罪過。我們把痛苦強加給他人，他人也加給我們。當那些東西沒有解決時，它們成為我們精神上的委屈、怨恨、和傷心。當我們不能寬恕他人時，我們的心變硬，關閉天主的和他人的愛的感受。祈禱是更深地開放我們與天主的關系。與天主健全的關系幫我們寬恕和被寬恕。
我對誰心懷不滿或怨恨？
我需要從誰得到寬恕？我將如何尋找它？
我用聖詠里的話祈禱：在我身上創造清潔的心；更新我堅定的心靈。亞孟。（譯）